¿Qué es Zhizhi? Proporcione la fuente e intente incluir imágenes relevantes.

Zhi

zhǐ

(1) ㄓˇ

(2) [Blanco~] Hierba perenne con raíces gruesas El; las hojas tienen pelos finos, pequeñas flores blancas florecen en verano y los frutos son ovalados. Las raíces se pueden utilizar como medicina. Conocido como "Zhi" también conocido como "Pi Zhi".

(3) Código Zheng: EII, U: 82B7, GBK: DCC6

(4) Número de trazos: 7, radical: 艹, número de orden de trazos: 1222121

Notas detalladas

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Zhi

zhǐ

〔Nombre〕

(1) (Fonético. De 艸, detener el sonido. Significado original: Angelica dahurica, el nombre de la hierba, también llamada "Pi Zhi" . En la medicina tradicional china, la raíz se utiliza como medicina) con el mismo significado original que [angélica]

An Zhidinglan, exuberante y verde. ——"Torre Yueyang" de Fan Zhongyan

(2) Otro ejemplo: Zhiruo (el nombre de la vainilla. Es decir, Angelica dahurica y Duruo)

Zhi, Angelica dahurica también, una El nombre es Fu Li, un nombre es Fu Li Medicina

/liyuan/zhiwutuku-4.htm

Lo más llamativo de "Li Sao" son sus dos tipos de Imágenes: belleza y vainilla. La imagen de la belleza se interpreta generalmente como una metáfora, ya sea del rey o de uno mismo. El primero es como "Sólo la hierba y los árboles esparcidos temen el crepúsculo de la belleza", y el segundo es como "todas las mujeres están celosas de mis hermosas cejas y hay rumores de que soy buena en la lascivia". Se puede decir que Qu Yuan expresó sus emociones en gran medida pretendiendo ser una esposa abandonada, por lo que todo el poema es emocionalmente triste y persistente, como llorar y quejarse. Usar al marido y la esposa como metáfora del monarca y sus ministros no solo es vívido y profundo con la situación en ese momento, sino que también se ajusta a los hábitos de pensamiento tradicionales chinos ya en el concepto de yin y yang y los cinco. elementos desarrollados en el Período de Primavera y Otoño de la Dinastía Zhou Occidental, el monarca y su marido, y sus ministros y sus esposas fueron colocados en la misma posición. Este concepto puede haber influido en la creación de Qu Yuan. "Li Sao" está lleno de una amplia variedad de hierbas, que sirven como decoración, apoyan y enriquecen la imagen de la belleza. Al mismo tiempo, la imagen de la vainilla es un símbolo independiente, por un lado, se refiere al carácter y la personalidad nobles, por otro lado, se opone a la hierba mala y simboliza ambos lados de la lucha política. En resumen, la imagen de la belleza vainilla en "Li Sao" constituye un sistema complejo e ingenioso de metáforas simbólicas, que hacen que el poema sea sutil y vívido.

Hay zhi en el jardín y orquídeas en el río. Extraño al joven maestro pero no me atrevo a hablar. Mirando hacia el desierto y mirando a lo lejos, observando el agua que fluye...

Este poema persistente y triste de Chu Ci habla sobre los pensamientos de Xiang Lady Ehuang y Nvying hacia Shun. el largo río y la fragante orquídea expresan los interminables pensamientos y penas de la señora Xiang. La señora Xiang, que murió por amor, finalmente se arrojó al río. Su anhelo por las orquídeas y la hierba, su pena y tristeza flotaron entre Xiaoxiang.

Qu Yuan estaba enamorado de Yuan y Xiang, y amaba las orquídeas y la vegetación. La claridad del Yuanshui y la belleza de la vegetación formaron el estilo triste, hermoso, magnífico y desenfrenado de Chu Ci. El corazón de Qu Zi estaba dedicado al Reino de Chu y estaba deprimido por no poder realizar sus ambiciones. También se arrojó al río con odio por la subyugación del país. Sus ideales y ambiciones desaparecen en el flujo del agua y se arrojan al agua para aclarar sus aspiraciones y conmemorar la desaparición del estado Chu. Yuanzhililan también se ha convertido en un nombre conmovedor en la historia.

Han pasado miles de años de vicisitudes, la concubina Xiang ha disipado su resentimiento en el humo frío y el alma del invitado Chu también ha desaparecido en el atardecer. El agua clara de Yuanli y las fragantes orquídeas junto al río encarnan miles de años de dolor. Junto con la triste y romántica leyenda de la Sra. Xiang, que murió por amor, y el alma inmortal de Qu Zi, que murió por su país, serán. recordado para siempre!

Sima Qian elogió a Qu Yuan: "Su ambición es pura, por eso se llama Wu Fang". En la escritura de "Li Sao", las bellezas vainilla se utilizan a menudo para representar el hermoso sistema político y el carácter noble. . A los ojos del poeta, todos los tipos de vainilla parecen tan lindos, y el poeta ama la vainilla casi hasta el punto de convertirse en una obsesión. "Bebiendo magnolias por la mañana con el rocío caído y cenando con crisantemos de otoño por la noche". Wang Yi dijo: "Aquellos que practican la pureza usarán fragancias". Zhang Dechun dijo: "La orquídea es fragante en otoño y fuerte, y un caballero la usa, por lo que es como una virtud. Hay muchos ejemplos de vainilla en el artículo, lo que indica que cada uno tiene su propio género." (Ver "You Guoen" " "Li Sao") Esto explica completamente el significado metafórico de la vainilla y su relación con la belleza de la personalidad.

En el estado de Chu en ese momento, el emperador era ignorante, sus ministros eran traicioneros y la política era oscura. Sufriendo de celos y opresión, Qu Yuan sólo podía expresar su hermosa búsqueda a través de la vainilla. El poeta plantó grandes extensiones de vainilla.

"Tengo nueve acres de orquídeas y cientos de acres de cipreses". El propósito es "esperar que las ramas y las hojas sean majestuosas y exuberantes, y espero poder cortarlas cuando llegue el momento". Liu Xianting dijo en "Conferencias sobre Li Sao Jing": "El día en que Qu Zi tomó una decisión, ¿cómo podía estar solo y hacer lo suyo? Quería difundir la fragancia por todo el mundo, y Estar en la misma posición que la gente del mundo. "Qu Yuan quería que la mayoría de las personas tuvieran personalidades nobles, lo que demostraba plenamente la conciencia colectiva del poeta. "La nobleza y la integridad promueven y consolidan la felicidad individual y colectiva." ("Las Conversaciones de Goethe") Lamentablemente, estas hierbas, que han sido cultivadas gracias a los concienzudos esfuerzos del poeta, no pueden resistir la invasión de malos vientos y lluvias, y se han vuelto traidoras y deterioradas. . "Las orquídeas han cambiado y se han vuelto menos fragantes, y el membrillo se ha convertido en paja. La hierba fragante del pasado se ha vuelto tan fragante ahora. Sin embargo, el poeta no sigue la tendencia, sino que está decidido a permanecer sin cambios". "Es solo que la admiración es preciosa, y es tan hermosa que es tan hermosa. Es tan hermosa que es difícil perderla. La fragancia aún está fresca".

Las mujeres hermosas se mencionan en muchos lugares en " Li Sao". La mayoría de los pueblos antiguos creían que las mujeres hermosas representaban al rey y sus virtuosos ministros. Wang Yi dijo: "Las mujeres son utilizadas como metáforas para los ministros". Li Chenyu creía: "Quienes piden mujeres piden ejemplos de reyes virtuosos (ver "Recopilación de" Li Sao ") Creo que la belleza significa tener nobleza". carácter, Una mujer con una belleza interior y exterior unificada. Qu Yuan quería encontrar una mujer que tuviera el mismo corazón hermoso y la misma apariencia encantadora que él para acompañarlo y consolarlo. Sin embargo, después de buscar y buscar, no consigo lo que quiero.

La búsqueda del poeta de la belleza vainilla no solo expresa su anhelo por una vida humana mejor, sino que también expresa la búsqueda estética del poeta. La belleza de la personalidad de Qu Yuan no es abstracta, sino que penetra y se manifiesta concretamente en los diversos estilos de vida del poeta. A través de la búsqueda de la belleza vainilla, la personalidad del poeta se vuelve tridimensional. La razón por la que la personalidad de Qu Yuan es hermosa es, ante todo, la grandeza de su alma. Sólo entonces nos damos cuenta de su belleza. Sus actividades y pasatiempos están marcados por la belleza.