¿Cuáles son los valores de vida contenidos en la cultura del té?
¿Cuáles son los valores de vida contenidos en la cultura del té?
Los valores vitales de la cultura china del té incluyen el propósito de la vida, cómo comportarse y cómo realizar el valor personal. Hoy, después de aprender del editor, les contaré los valores de vida contenidos en la cultura del té china. Bienvenido a leer.
Los valores de vida de la cultura del té china son coherentes con el espíritu de la cultura del té. En esencia, existen principalmente los siguientes cuatro aspectos.
Los valores de vida contenidos en la cultura china del té: Subir el río
——El propósito de coordinar la relación entre las personas
El significado básico de La "armonía" en la ceremonia del té incluye Armonía, armonía y respeto, belleza y armonía, entre las cuales la armonía es la principal. A través de las actividades de la ceremonia del té con la "armonía" como esencia, creamos armonía entre el hombre y la naturaleza, y entre el hombre y el hombre.
La connotación de "armonía" en la cultura del té no solo incluye los pensamientos filosóficos del confucianismo, el budismo y el taoísmo, sino que también incluye las actitudes y métodos de las personas para comprender las cosas. También es una medida de valor para evaluar las relaciones interpersonales. relaciones y comportamientos interpersonales.
En primer lugar, la "armonía" es el núcleo de la filosofía de la cultura del té china. La ceremonia del té se formó sobre la base de la absorción de los pensamientos filosóficos del confucianismo, el budismo y el taoísmo. Aunque las tres enseñanzas tienen diferentes interpretaciones de "armonía", "armonía" son las tres enseñanzas.
Pensamientos filosóficos infantiles. El confucianismo aboga por el justo medio. "La Doctrina del Medio" dice: "Las emociones, la ira, la tristeza y la alegría no se expresan en el medio, sino en el medio. El medio es también el fundamento del mundo, y la armonía es el camino del mundo". Señala
"También existe"
La relación con "China" es que la "armonía" está incluida en China, y la "armonía" sólo se puede lograr "abrazando a China". . Por lo tanto, el confucianismo aboga por la moderación en lugar de la indulgencia en la relación entre el hombre y él mismo; en la relación entre el hombre y la naturaleza, se manifiesta en ser amigable con la naturaleza y proteger la existencia.
La relación entre el hombre y el hombre; , el hombre y la sociedad En la relación, se defiende que "se debe utilizar la cortesía y la armonía es lo más importante". La armonía en el budismo defiende que "los padres, los hijos, los hermanos, los maridos, las esposas y los parientes dentro y fuera del hogar deben amarse unos a otros y no odiarse". Este es uno de ellos.
Una manera de abandonar la "armonía" fundamental. Especialmente en la ceremonia del té, "Tea Zen Yiyi" enfatiza que si la gente quiere deshacerse del sufrimiento, debe purificar su mente. El té zen es una forma que tienen los monjes de saborear la vida a través de la degustación de té, que es otra forma de "armonía"
. El taoísmo persigue el reino de la "unidad de la naturaleza y el hombre", la "armonía" y el "altruismo", expresando los pensamientos de las personas de defender la naturaleza, amar la vida y buscar la verdad, la bondad y la belleza. En definitiva, el confucianismo, el budismo y el taoísmo son los tres denominadores comunes.
El pensamiento filosófico de Yu sobre la "armonía" recorre la ceremonia del té. No es solo la combinación de las leyes naturales y el espíritu humanista, sino también la encarnación de la esencia del té. perseguido por los literatos en una época específica
p>
Buena suerte, el budismo nació de la indiferencia de los festivales y el taoísmo se basa en el espíritu de respetar a los demás y valorar la vida.
En segundo lugar, "armonía" es la actitud y el método de las personas para comprender la esencia del té. El té, la esencia del cielo y la tierra, la belleza de Zhongshan y Sichuan, tiene la naturaleza de "armonía", que la gente ha realizado en su producción social y en su vida a largo plazo.
Lo que sabes en la práctica. Lu Yu presentó la filosofía de la estufa de aire caliente para preparar té en el "Clásico del té" de "unidad del hombre y la naturaleza" y "armonía del yin y el yang".
Sí. Lu Yu combinó la naturaleza del té con las leyes de la naturaleza para expresar la idea y el método de "armonía". Al preparar té, la estufa de aire se coloca en el suelo, y el suelo es tierra; el carbón que se quema en la estufa es leña, que es fuego;
El agua es agua. Hacer té es en realidad un proceso de equilibrio de los cinco elementos: metal, madera, agua, fuego y tierra. La sopa de té preparada es beneficiosa para la salud de las personas. Además, Lu Yu también habló sobre el momento de recoger el té, el calor de preparar el té, el espesor de la sopa de té, la calidad del agua, la simplificación de los juegos de té y el entorno natural de la degustación del té, todos los cuales reflejan la ley natural de " belleza".
En tercer lugar, la “armonía” es la escala de valores que regula las relaciones y las relaciones interpersonales. El espíritu de "armonía" en la cultura china del té se refleja principalmente en los siguientes aspectos: los invitados vienen a ofrecer té, tratan a los demás con cortesía, se tratan unos a otros con sinceridad, se respetan, se ayudan y se alientan. Pasado
Beber té y servir té ha formado ceremonias del té, ceremonias del té, fiestas del té, banquetes del té, costumbres del té, literatura sobre el té y otras formas de expresiones del té. La esencia es utilizar el té como ritual y té. como amistad. , tomando el té como pasión para alcanzar los objetivos de fitness, salud y virtud.
Los valores de vida contenidos en la cultura china del té: Énfasis en la virtud
Pautas para corregir la relación entre las personas y uno mismo
Valorar la virtud es lo más básico Valor vital del contenido de la cultura del té chino.
Prestar atención a la ética del té, formar una personalidad noble, mejorarse a uno mismo y darse cuenta del propio valor de la vida son los objetivos defendidos y perseguidos por la gente del té en las generaciones pasadas, y también son la connotación central de la cultura del té. El establecimiento de la ética del té no es sólo una manifestación de las características naturales del té, sino también una manifestación del espíritu de la gente del té. También es el estándar moral y el código de conducta establecidos por la gente del té.
En primer lugar, el té contiene la virtud del té. El té es carácter. El té se refiere a una representación simbólica extraída de la comprensión que la gente tiene del té. Lu Yu señaló claramente en el capítulo inicial de "El libro del té": "Las teteras son las mejores del sur".
Sí. "
El té se llama Jiamu por su crecimiento, forma, características y cualidades internas de fuerza, sencillez, pureza y tranquilidad. Los árboles de té crecen en rocas podridas, suelos de grava o loess en las montañas, pero aún así Fuerte y profundo; el té se solidifica
La esencia del sol, la lluvia y el rocío, su "naturaleza es pura e inmaculada" la sopa de té es cristalina y tiene una fragancia agradable, brindando a las personas el encanto de la sabiduría; y la elegancia del té está relacionada con los productos del té, sin ruido, sin agitación, y los productos del té son naturales.
Las características esenciales de la "razón" penetran en la vida de las personas. Se refleja en la comprensión de la vida de las personas, una especie de contemplación y una especie de sabor, una especie de regusto que se extiende al mundo espiritual humano, es un estado, un concepto y una especie de sabiduría.
Entonces, la formación del concepto de virtud proviene de la naturaleza natural del té.
En segundo lugar, el té es el alma de la ceremonia del té,
<. p>Zha De ha sido reconocido y respetado durante mucho tiempo en el "Clásico del Té". "Con frugalidad" muestra que la buena calidad del té debe corresponder a personas con buen carácter moral. Este es el estándar más antiguo establecido de ética del té y la esencia de los chinos. ceremonia del té.¿Dónde está el Dios? Más tarde, Liu de la dinastía Tang La discusión sobre la virtud del té es más específica: usar el té para aliviar la ira, ahuyentar el sueño, nutrir la vida, eliminar los forúnculos, beneficiar la benevolencia, mostrar respeto, mantener la salud y kaya.
Bueno, el té es factible en la actualidad. Los expertos en té como Wang Zenong y Zhuang Wanfang han hecho comentarios profundos sobre la moralidad del té. la ceremonia del té debe ser "moral", que es el atributo del cielo, la tierra, la naturaleza y los seres humanos.
Xing y el té también están relacionados con la naturaleza. El Sr. Zhuang Wanfang propuso "virtud". sinceridad y respeto" como su contenido central. Creía que el "ahorro" puede "cultivar la moralidad" y una taza de té puede promover la honestidad y la frugalidad y cultivar un buen carácter moral. p>Se puede ver que el establecimiento y la admiración de la ética del té no sólo sentó las bases para la formación de la ceremonia del té china, sino que también aclaró la dirección para que la gente del té se diera cuenta de su propio valor en la vida.
En tercer lugar, la ceremonia del té dio origen al espíritu de la gente del té. Antes, la ceremonia del té china se basaba en gran medida en el establecimiento de la ética del té. Aunque la gente tiene opiniones diferentes sobre la ceremonia del té, una cosa es la misma:
La ceremonia del té enfatiza la connotación espiritual que hereda la cultura china del té. esencia del confucianismo, el budismo y el taoísmo, e integra el consumo de té y otras actividades relacionadas con el té en la filosofía, la ética y la moralidad. Al beber té, puedes cultivar tu carácter, cultivar tus sentimientos y saborear la vida. bautismo espiritual y baño personal en la nieve, este es el estado más elevado del consumo de té. La ceremonia del té china dio origen al espíritu de la gente del té y promovió el desarrollo de la ceremonia del té. Creció en el budismo y dedicó su vida al estudio del té. A menudo caminaba solo en la naturaleza, recogía té en busca de manantiales, probaba té y agua y utilizaba sus propias prácticas e ideales en su búsqueda. La primera especialidad del té del mundo.
El "Tea Classic" hizo contribuciones sobresalientes a la promoción de la civilización material humana y la civilización espiritual. Sin embargo, Lu Yu no envidió su posición oficial durante toda su vida. fama y riqueza, pero está dispuesto a vivir en la naturaleza, sin importar el viento y la lluvia, y vivir siempre entre la gente.
Entre ellos, su dedicación a sacrificarse por los demás y beneficiar a la humanidad, así como su espíritu de exploración de ser lo suficientemente valiente para soportar las dificultades y ser innovador, no son sólo la encarnación plena del espíritu del hombre del té, sino también la expresión perfecta del pensamiento de la ceremonia china del té sobre el valor de la vida.
En definitiva, la cultura del té aboga por una orientación de valores encaminada a la "armonía", lo cual es de gran importancia para establecer una relación humana unida, armoniosa, armoniosa y consistente.
Valores de vida en la cultura china del té: eficacia.
-Requisitos para comunicar la relación entre el hombre y la naturaleza
Valorar la verdad es enfatizar la afinidad entre el hombre y la naturaleza y perseguir la unidad de la verdad, la bondad y la belleza. Este no es sólo el contenido central de la ceremonia del té china, sino también el encanto de la cultura tradicional del té. También es la búsqueda suprema del valor de la vida por parte de la gente del té.
La verdad es el contenido principal de la filosofía taoísta. Zhuangzi dijo una vez: "La verdad está naturalmente influenciada por el camino del cielo, y el sabio puede aprender el camino del cielo y volverse verdadero, independientemente de las costumbres".
Explica la esencia de la verdad, es decir, "verdad", "cielo" y "naturaleza".
Siempre es la misma y no se puede cambiar. La llamada "armonía de la naturaleza y el hombre, armonía de la naturaleza y el hombre" es el concepto básico utilizado por los filósofos antiguos para explicar la relación entre el hombre y la naturaleza. La cultura tradicional china del té enfatiza la autenticidad, incluida la naturalidad del té.
La verdad, la verdad del entorno de degustación del té, la verdad del temperamento humano.
1. La verdadera naturaleza del té. El té es el alma de la educación en el mundo y su naturaleza natural es pura, elegante y simple. "Tea Classic" de Lu Yu señaló que "el té es frugal" y "el té es útil pero sabe frío". Tang Pei
Wen dijo en "Símbolos del té": "Su naturaleza es delicada, su sabor es ligero y limpio, su uso es aburrido y su mano de obra es armoniosa Wei, un poeta de la dinastía Tang". , dijo en su poema "Cha Sheng en Happy Garden" Hay una frase famosa escrita en él: "Es bueno mantenerse limpio y no mancharse, pero es repugnante beberlo". Como se puede ver, el descubrimiento, la utilización y el disfrute del té por parte de la gente no sólo aporta una sensación de verdadera fragancia y sabor, sino también una verdad e interés espiritual. El té, desde su uso medicinal inicial hasta el disfrute de la vida, desde su función natural de refrescar la mente hasta su propósito de aclarar la mente y guiar la armonía.
Función espiritual, desde el té natural hasta el carácter social, este proceso gradual de comprensión y mejora no solo muestra el proceso de comprensión de la naturaleza por parte de las personas, sino que también refleja el proceso de un alto grado de armonía y unidad entre el hombre. y la naturaleza.
El tiempo también muestra el proceso del ser humano en busca de la verdad, la bondad y la belleza.
En segundo lugar, el ambiente de degustación de té es real. Degustar el té también requiere un ambiente, una atmósfera y un tiempo adecuados. "Todo es interesante. Se puede decir que el té es realmente bueno". Tianqu se refiere al entorno natural. "La colección secreta de Xu Wenchang" decía: "Los productos
El té debe estar en una casa tranquila, en un bosque nuboso, en una conversación, en una noche fría, en una noche de luna, entre flores y pájaros, en un trozo de musgo, en un manantial, en una barredora de maquillaje roja, en un arco de fuego, en un bambú, muestra que beber té requiere un ambiente natural salvaje, tranquilo, claro y limpio en la dinastía Ming, propuso el momento adecuado. tomar té en la tienda de té: "Mi mente y mis manos están relajadas, estoy cansado de cantar, mi mente está confundida, escucho canciones y me divierto". Al final de la canción, Dumen evita problemas. Mira el cuadro del tambor, noche * * *
Texto. La ventana está luminosa y limpia, Jia Ji. Fue un hermoso día cuando visité a mis amigos por primera vez. Llovizna de luces y sombras, pintura de pequeños puentes. El bosque es frondoso, los bambúes crecen y el vino se esparce. Restaurantes vegetarianos para niños, templos tranquilos, manantiales famosos y rocas extrañas, etc. Además, los literatos de todas las épocas han elegido el té.
En ocasiones, el pino, el bambú, el ciruelo, la orquídea, el piano, el ajedrez, la caligrafía y la pintura son indispensables. Se trata de la búsqueda de la "verdad" cuando los humanos se comunican con la naturaleza, y la percepción de la belleza cuando se combinan el espíritu humanista y el espíritu natural.
En tercer lugar, el temperamento de la gente del té es real. Cuando la gente bebe té, además del entorno externo, es importante tener una mentalidad interna. Cuando el entorno natural se mezcla con el estado mental de las personas, éstas pueden realmente relajarse, entrar en un estado de altruismo, alcanzar el propósito de cultivar su carácter moral y saborear la vida.
Los valores de vida contenidos en la cultura china del té: la defensa de la frugalidad.
——La base para abordar las relaciones entre individuos, naciones y países.
Defender la frugalidad significa defender una ética personal y una ética social de diligencia, sencillez y honestidad. Utilizar el té para promover la frugalidad y el autocultivo a través de la frugalidad no es sólo la esencia del espíritu de la ceremonia del té china, sino también un importante contenido ideológico de la cultura del té sobre el valor de la vida humana.
El té ha sido defendido por los bebedores de té en las dinastías pasadas por sus funciones de nutrir el cuerpo, mantener la integridad, mantener la voluntad y promover la integridad. En El libro del té, Lu Yu describió muchas anécdotas sobre el consumo de té desde Shennong hasta la dinastía Tang, incluidos muchos ejemplos de cómo el té promovía la frugalidad. Por ejemplo, el primer ministro de Qi, Yan Ying, consideraba que el té era algo barato. Comía arroz integral, excepto una pequeña cantidad de platos de carne, y sólo bebía té. Luna de la dinastía Jin entretuvo a los invitados con té, se opuso a la extravagancia y el despilfarro, y no permitió que otros mancharan su reputación de integridad. Huan Wen mostró su frugalidad con el té y solo entretuvo a los invitados.
Servido con siete platos de té y frutas. El emperador Wu de Qi dijo en su edicto que después de su muerte sólo necesitaría proporcionar té y pasteles, sin ofrecer sacrificios, y pidió a todos en el mundo que hicieran lo mismo, sin importar si eran altos o bajos. Si estos ejemplos de uso del té para promover la frugalidad son solo la búsqueda de la frugalidad, entonces la defensa de la frugalidad de Lu Yu expresa más su anhelo político de salvación y su corazón sincero de preocuparse por el país y la gente.
Lu Yu exigía que la tetera estuviera hecha de arrabio. Si es de porcelana o piedra, no será duradero. Si es de plata, "implicará nobleza". Este concepto sigue siendo frugal. Lu Yu utiliza las palabras "Gong Yi Tang, té de Lu" y "La dinastía Sagrada Tang será destruida y Hu será elegido el próximo año" para comparar el gobierno del té de Yi Yin para ilustrar el principio del autocultivo y la armonía familiar. de gobernar el país y traer la paz al mundo.
En cuanto a la época de fundición del alto horno, muestra que fue en la dinastía Tang.
Fue emitido en el segundo año de la Rebelión de Anshi, lo que muestra la preocupación de Lu Yu por el ascenso y la caída del país. También expresa los nobles sentimientos de la gente del té de unirse activamente al mundo y trabajar duro para hacerlo. gobernar.
Lu Yu estudió mucho toda su vida y vivió una vida frugal. No buscó un puesto oficial ni formar una familia, pero logró los clásicos del té. Aunque es un ermitaño en Xianyun Yehe, se mantiene alejado del mundo y se preocupa por el país y la gente. Durante la rebelión de Anshi, escribió los "Cuatro poemas tristes", que escribían sobre lágrimas de dolor e indignación.
El té es el medio de las emociones de las personas y el portador del patriotismo y el amor de la gente del té de todas las edades. "Absorber la amargura es inspirador, tragar la dulzura sirve al país" representa el carácter noble de la gente del té que considera el patriotismo como el valor de la vida.
En resumen, los conceptos básicos de la cultura tradicional china del té sobre el valor de la vida y su realización constituyen un conjunto interconectado y unificado de valores de la vida y son el contenido central de la ceremonia del té china. Durante miles de años, este valor ha influido sutilmente en el espíritu nacional del pueblo chino y en el pensamiento y el comportamiento de la gente de China y de todo el mundo. Como excelente cultura tradicional de China, la cultura china del té es una parte importante de la excelente cultura del mundo y una riqueza material y espiritual compartida por la sociedad humana. Se integra con los intercambios culturales de otros países y pueblos del mundo, formando* *conocimiento e identidad. El mundo de hoy se enfrenta al tema de "paz y desarrollo", que promueve la esencia de la cultura tradicional china del té, hace que la cultura china del té llegue al mundo y al futuro, y tiene una promoción muy importante para El efecto del progreso de la civilización humana. Especialmente en el gran proyecto de modernización socialista, heredar y llevar adelante la cultura tradicional china del té, investigar y desarrollar los valores de vida, los recursos ideológicos de la cultura tradicional, llevar adelante y reconstruir el espíritu cultural nacional y mejorar la calidad general de la Las personas, especialmente la calidad moral, la calidad cultural y la calidad psicológica tienen un significado histórico y práctico de gran alcance.