Red de conocimientos sobre prescripción popular - Enciclopedia de Medicina Tradicional China - ¿Qué impacto tuvo Dong Zhongshu en el desarrollo de la cultura confuciana? El confucianismo ha experimentado dos cambios importantes en su desarrollo y evolución, entre los que Dong Zhongshu en la dinastía Han Occidental y Zhu Zhu en la dinastía Song del Sur fueron figuras clave. Dong Zhongshu no es sólo una figura representativa del confucianismo en la dinastía Han Occidental, sino también un educador con gran influencia histórica. 1. Biografía Dong Zhongshu (179-104), originario de Guangchuan (ahora condado de Jingxian, provincia de Hebei), fue un maestro de los Anales de primavera y otoño de Gongyang. El emperador Jing de la dinastía Han era médico. Con sus profundos logros académicos y el espíritu de "no visitar el jardín durante tres años", se ganó el respeto de los eruditos en ese momento, y todos lo adoraban como su maestro. Enseñó a sus discípulos como lo hizo la primera generación. Las contramedidas de política moral de Dong Zhongshu fueron apreciadas por el emperador Wu de la dinastía Han y comenzó a participar en actividades políticas reales. Se desempeñó sucesivamente como ministro del rey Liu Fei de Jiangdu y del rey Liu Duan de Jiaodong. Sin embargo, fracasó políticamente. En 121 a. C. abandonó su cargo oficial y regresó a su ciudad natal, donde se concentró en escribir libros y dar conferencias, independientemente de su carrera privada. Cada vez que había algo importante, la corte imperial enviaba a alguien a pedirle consejo a Dong Zhongshu. Dong Zhongshu escribió muchas obras, pero pocas han sido transmitidas. Entre ellas, las más influyentes son "Historias de primavera y otoño" y "Shan Ce" conservadas en la "Biografía Hanshu de Dong Zhongshu". 2. Sobre la educación moral (1) La educación moral es la base del gobierno. En el pensamiento social y político de Dong Zhongshu, aunque defendía el uso conjunto de la educación y el castigo, enfatizó que se debe dar prioridad a la educación moral y complementar el castigo. Dijo: "La educación es el fundamento de la política; la prisión es el fin de la política". "El camino de un santo no puede regirse únicamente por el poder, sino que debe ser iluminado (2) El contenido de la educación moral con "Tres Directrices". y Cinco Reglas Constantes" como núcleo, es decir, la implementación de la educación ética confuciana universal. "Tres principios cardinales y cinco principios constantes" son el núcleo del sistema ético ideológico de Dong Zhongshu y el contenido central de la educación moral de Dong Zhongshu. Las llamadas "Tres pautas cardinales del camino del rey": "El rey es la pauta para los ministros, el padre es la pauta para el hijo y el marido es la pauta para la esposa". Las directrices cardinales del camino real se pueden obtener del cielo, y con "la unidad del cielo y el hombre", "el yang es superior y el yin es inferior"” y otras teorías han demostrado esta idea. Aunque Dong Zhongshu no fue el primero en mencionar la idea de los "Tres Cardenales", la demostró sistemáticamente y la hizo tener un profundo impacto en la educación y la práctica ética. A partir de entonces, la lealtad de los funcionarios y la piedad filial y la obediencia de las esposas se convirtieron en las normas morales más importantes de la sociedad feudal. Lo que se ajusta a los "tres principios básicos" son los "cinco miembros permanentes". Las "Cinco Constantes" son la benevolencia, la rectitud, la propiedad, la sabiduría y la confianza. Como concepto moral, se propuso hace mucho tiempo, pero Dong Zhongshu lo promovió a los "Cinco Permanentes" y creó una nueva obra. Las "Tres Directrices" son los principios básicos de la moralidad y las "Cinco Constantes" son conceptos morales relacionados con las capacidades psicológicas y conductuales individuales, como la cognición moral, las emociones, la voluntad y la práctica. El sistema general que combina las "Tres Directrices y Cinco Reglas Constantes" se convirtió en el contenido central de la educación moral en la sociedad feudal de China. (3) Principios y métodos de cultivo moral. La formación de la personalidad ideal de los antiguos educadores chinos se basaba principalmente en el cultivo moral consciente y personal, y lo mismo ocurría con Dong Zhongshu. Los principios y métodos de cultivo moral que propuso reflejaban sus necesidades morales personales. 1. Establecer un ideal de vida que valore la justicia por encima del beneficio. 2. "Sé amable con los demás y corrígete con justicia" 3. "Sé amable y sabio" 3. Sobre el contenido y los métodos de enseñanza (1) Contenido de la enseñanza Dong Zhongshu concede gran importancia a la enseñanza. Dijo: "Un caballero sin conocimientos no tiene virtud". La principal tarea de la enseñanza es cultivar la virtud. Partiendo de la idea de "respetar exclusivamente el confucianismo", el contenido de enseñanza defendido por Dong Zhongshu también es completamente confuciano. Abogó por el uso de las "seis artes" (poesía, caligrafía, etiqueta, música, Yi, Chunqiu) para cultivar talentos. Cree que los efectos educativos de los distintos clásicos son diferentes: "Los seis estudios son geniales y cada uno tiene sus propios puntos fuertes". "Poesía" es buena por su ambición. "Li" es un artículo de sacrificio, por lo que es más largo que el texto principal. Yue elogia la virtud, por lo que es mejor que el viento. El "Libro" trabaja duro y dice que las buenas obras se basan en el cielo y la tierra. por eso es mejor que los números. El bien y el mal del período de primavera y otoño, por lo que es bueno para los demás". Los seis libros de texto tienen un importante valor educativo. (2) Métodos de enseñanza Dong Zhongshu no discutió sistemáticamente los métodos de enseñanza. Hizo hincapié en que los alumnos deben lograr el éxito mediante esfuerzos subjetivos. 1. Fomente el trabajo duro. Centrarse en 3. La naturaleza del pensamiento Además, al discutir los requisitos para los maestros, Dong Zhongshu dijo: "Para ser un buen maestro, no sólo debes ser hermoso, sino también cauteloso. Es demasiado tarde para ocuparte de ello. Por lo tanto, es Es apropiado tener mal genio para que no sea amargo y exista. Lo que haces es lo que haces. Entonces, esto se llama santificación, y lo entiendo: "La santificación" es el estado soberbio que los maestros han alcanzado en su enseñanza. arte. Jia Yi ya había tenido esta idea antes que él. El llamado "lo entiendo" significa aprender y heredar los pensamientos de Jia Yi. No sólo aboga por la "santificación", sino que también la practica vigorosamente, lo que merece reconocimiento. Dong Zhongshu fue una figura que tuvo una gran influencia en las políticas de la dinastía Han, especialmente en las políticas culturales y educativas. Las tres principales políticas culturales y educativas de Dong Zhongshu, especialmente su "respeto exclusivo por el confucianismo", tuvieron un profundo impacto en la educación cultural de la sociedad feudal de China.