Opiniones académicas de Xue Ji
1. Curación radical de las enfermedades
El “Nei Jing” propone que “el tratamiento debe basarse en la esencia”, y el “Xue Ji” sigue las ideas del “Nei Jing” y concede gran importancia a este punto. Su idea de buscar las causas fundamentales en el tratamiento de las enfermedades se refleja principalmente en dos aspectos:
Primero, enfatizó el uso de la diferenciación de síndromes y el tratamiento para encontrar la causa fundamental de la enfermedad. Por lo tanto, dijo en "Anotaciones a libros varios de Ming Yi": "Cualquiera que trate una enfermedad sin tratar los síntomas es un ignorante". También dijo: "El Sr. Zhang Jiegu dijo: 'Cuando los cinco órganos internos están débiles y la madre está débil, el espíritu maligno tiene algo de razón. Si no logra sus deseos, no será fácil conseguirlos. El Sr. Xu Yongcheng dijo: 'Para cualquier enfermedad cardíaca, el hígado y los riñones deben regularse primero. Es el fantasma del corazón. El qi del hígado generalmente regula la armonía del qi del corazón. ser deficiente. La enfermedad de los cinco órganos internos se transmitirá al corazón, por lo que el mal de los riñones se transmitirá al corazón primero. Trate los riñones y ahuyente a los espíritus malignos. Aquí tomo prestadas las palabras de Zhang y. Xu Yongcheng para explicar que en la práctica clínica, debemos tratar el cuerpo humano como un todo. Entre los cinco órganos internos, cualquier daño a los órganos internos no solo está relacionado con él mismo, sino también con otros órganos. entre los órganos internos, como la generación de restricción y abuso, y la interacción entre madre e hijo. Tomando como ejemplo la enfermedad cardíaca, se propone que la liberación de qi del hígado puede afectar el corazón > Según la diferenciación del síndrome. Dolor abdominal, la tez de Xue es amarilla y siempre verde, el pulso izquierdo es largo y el pulso derecho es tenso, y el pulso amarillo es terroso. El dolor abdominal está relacionado principalmente con el bazo, pero su tez es verde, el verde es el color de. el hígado y el pulso fibroso es el pulso del hígado, por lo que el diagnóstico del síndrome es estancamiento del hígado y deficiencia del bazo. El tratamiento con la decocción Yiqi de Banxia y Muxiang encarna plenamente la idea de diferenciación y tratamiento del síndrome. En segundo lugar, en el libro "Nei Jing" se enfatiza que "la gente tiene qi estomacal, si vives sin estómago, morirás". Li Dongyuan, médico de las dinastías Jin y Yuan, escribió "Teoría de la". el Bazo y el Estómago", enfatizando que las lesiones internas en el bazo y el estómago conducen a todas las enfermedades. Xue heredó y desarrolló el pensamiento académico de sus predecesores. Dijo: "El Nei Jing" tiene miles de palabras, que pretenden explicar que la gente nace con qi del estómago, y el qi del estómago es la base de las cuatro estaciones. Explicó además: "La gente toma el bazo y el estómago como base, y toma la esencia de los cereales. La esencia es la persona y la turbidez. el estómago humano." Se dice que el yin y el yang están en armonía, por lo que el yang se origina en las extremidades y el yin viaja a través de los cinco órganos internos; la tierra es próspera en las cuatro estaciones y lo transporta todo bien. El hombre gana suelo para sostener su esqueleto, pero pierde suelo para sostener sus extremidades. "
Cubrir el bazo y el estómago es la base del cuerpo humano. La muerte y el transporte de agua y granos dependen de ello, y el qi sutil y la sangre dependen de ello. La nutrición de los cinco Los órganos internos dependen de la fuerza del bazo y el estómago. La llamada "tierra media llena las cuatro direcciones" En términos de rectitud, aunque tiene sus raíces en la vida innata del riñón, nutre continuamente el bazo y el estómago. El ascenso y la caída de la justicia es crucial para que el cuerpo resista los males externos, elimine las enfermedades y mantenga la salud. Sólo teniendo suficiente justicia podemos eliminar los males externos y mantener la salud personal. Según esta declaración, la base del tratamiento es restaurar la salud. , y nutrir el bazo y el estómago se convierte en la base del tratamiento. Por lo tanto, Xue Ji propuso que “el estómago es la fuente de los cinco órganos internos y la raíz del cuerpo humano. ”
2. Nutre su fuente
La fuente de qi y sangre nutritivos de Xue se refiere a la fuente de nutrir el cuerpo humano, el qi y la sangre y la metabolización del semen en el tratamiento de enfermedades. Xue cree que el cuerpo humano La fuente de la biología adquirida es el bazo y el estómago, y el suelo es la madre de todas las cosas. Por lo tanto, todas las cosas en la naturaleza no pueden crecer sin suelo. Los cinco elementos del bazo y el estómago pertenecen al suelo. el suelo medio riega en todas direcciones. Sólo cuando el bazo y el estómago están fuertes se pueden nutrir los órganos y las extremidades del cuerpo humano. Por lo tanto, Xue Ji dijo: "Solo cuando el bazo y el suelo se reponen se puede nutrir la fuente y el metal. y el agua pueden crecer juntos. "Debido a que el bazo está lleno, el metal de los pulmones es naturalmente fuerte, la fuente de transformación es suficiente y la esencia yin es autosuficiente. Los pulmones y los riñones son fuertes, lo que puede nutrir el hígado y reducir el fuego del corazón, y el Cinco órganos internos están autoequilibrados. Por lo tanto, Huang Lusu dijo al explicar la "Teoría del origen del cultivo" de Xue: "¿Cuál es la fuente? La tierra que cubre el bazo nutre los pulmones, el metal genera agua y el nivel del corazón se automotiva. "
Debido a esto, Shi Xue puede usar este método para tratar la tos causada por la deficiencia y el frío del bazo y el estómago. Las generaciones posteriores lo llamaron "cultivar tierra para generar oro".
El método de Shi Xue para nutrir los cinco órganos internos tiene como objetivo nutrir los cinco órganos internos alimentando el bazo y el estómago, por lo que dijo: "La enfermedad es causada por una deficiencia tanto de qi como de sangre, bazo y estómago débiles, fluidos corporales secos y sangre".
Aunque la teoría de suplementación de fuentes de Xue se centra en el bazo y el estómago, su tratamiento específico de suplementación de fuentes no se limita al bazo y al estómago. Según la relación entre los riñones, Mingmen, el bazo y el estómago, se cree que además de tratar directamente el bazo y el estómago, también requiere salud renal, por lo que las píldoras Liuwei y Bawei se usan comúnmente. Dijo en "Notas médicas varias de la dinastía Ming": "Por lo tanto, todas las enfermedades causadas por una insuficiencia de Qi y sangre, o la indulgencia en el deseo sexual debido a una insuficiencia de esencia y sangre, no son sólidas en absoluto, y el fuego no regresa al meridianos, por lo que es difícil ver los síntomas. Aunque los suplementos regulares Yin controlan el fuego, los dos pies tienen yin y yang, agua y fuego, que interactúan entre sí. Cuando el yin y el yang están en los dos órganos internos, deben. estar equilibrado. Si el pulso del pie izquierdo es débil y cuenta lentamente, significa que el verdadero yin del riñón izquierdo es insuficiente. Utilice los seis sabores. El pulso del pie derecho es lento y débil. y delgado, y el número de personas tristes es insuficiente, use Bawei. En cuanto a la debilidad de los dos pies, es una deficiencia tanto del yin como del yang. Use Shibu Wan, que es la fuente del riñón y la vida. La base es el pulso de ambas manos, el pie izquierdo pertenece a los riñones y el pie derecho pertenece a los Mingmen. Si los pulsos del pie izquierdo y derecho son insuficientes, debes seguir los riñones, las manos vitales y los recursos.
3. Calentar el bazo y el estómago
Xue cree que la prosperidad y el deterioro del bazo y el estómago están estrechamente relacionados con la salud humana. Al discutir la patogénesis de la enfermedad, estuvo profundamente influenciado por la teoría del bazo y el estómago de Li Dongyuan. Centrarse en el análisis de la deficiencia y frialdad del bazo y el estómago. Una vez dijo: "Cuando el qi del estómago de las personas se daña, los síntomas de deficiencia aumentarán". También dijo: "Si los seis males invaden desde el exterior, verás síntomas, lo cual también se debe a la deficiencia de qi interno y a la invasión del mal externo. "Significa que las lesiones internas y los males externos son causados por lesiones internas. Todas las enfermedades están relacionadas con un bazo y un estómago débiles. Esto es exactamente lo mismo que la opinión de Li Dongyuan de que "el qi del bazo y el estómago está dañado, la vitalidad no se puede reponer y todas las enfermedades son causadas por ello".
En términos de tratamiento específico, Xue defendió que "el bazo y el estómago son la base del qi y la sangre. Si el qi yang es débil y no se puede producir sangre yin, se puede utilizar la decocción de Liujunzi; para aquellos que no puede producir sangre yin debido a la deficiencia de yang, también use la decocción Qiantang que se prepara con jengibre si el calor del estómago produce sangre Yin, se debe usar la decocción Siwu si el bazo y el estómago están deficientes y fríos y no pueden producir sangre Yin, debe usarse Bawei Wan; El fuego puede ocupar su posición terrestre, por lo que si solo tiene fiebre, debe usar la decocción Buzhong Yiqi para nutrir su yang. Si tiene fiebre debido a la fatiga, la vida inadecuada, la pérdida de sangre y la deficiencia de fuego, use Liuwei Dihuang. Pastillas para nutrir el yin; no se te ocurre nada. "Para aquellos con deficiencia de yang y fiebre, es mejor usar la decocción Bu Zhongjiao Bu Yang; para aquellos con deficiencia de yin y fiebre, se deben usar las píldoras Liuwei Dihuang para nutrir el yin. y nutrir la sangre". Existen diferencias entre el yin y el yang, el qi y la sangre, pero en realidad todas son causadas por la deficiencia del yang del bazo y del estómago, y la fiebre pertenece al síndrome de deficiencia de ambos. Por lo tanto, está prohibido "Tome Huangbai Anemarrhena por temor a dañar aún más el oído yang". De lo anterior se puede ver que Xue Ji no solo lo aceptó. Li Dongyuan trata las lesiones internas y la fiebre debido a la deficiencia de yin y el fuego excesivo, y aboga por calentar y nutrir el bazo. y el estómago para nutrir el yang del bazo y el estómago, de modo que el Yang pueda crecer y el yin y el yang del cuerpo humano puedan restaurarse, formando las características del tratamiento de calentar y nutrir el bazo y el estómago. Por supuesto, para el síndrome de deficiencia y frío en el que el fuego es débil y la tierra es débil, señala que el fuego puede reponer la tierra y enfatiza el efecto calentador y tonificante de la vida renal en el bazo y el estómago, que no se encuentra en Dongyuan. .
4. El cálido y nutritivo yang del riñón
La comprensión de Xue sobre la vida del riñón también jugó un papel más importante que la de sus predecesores y formó sus propias características académicas. Su comprensión de Mingmen aún no se ha apartado de la teoría del "Riñón izquierdo y Mingmen derecho" en el Sutra difícil. Wang Bing ha descrito su comprensión de los riñones como "el Señor del agua y el Yang". "Puede reponer la fuente de fuego y eliminar las sombras". Como dijo: "Por lo tanto, aquellos que no tienen fuego deben usar Baweiwan, que puede reponer la fuente de fuego y eliminar el yin". "Las personas que no tienen agua usan las píldoras Liuwei para fortalecer el maestro del agua y calmar el sol. Sin embargo, la razón por la que se trata a los pacientes se basa en el Qi y la sangre, pero está cansado y pierde dinero, o la esencia y la sangre no son lleno, pero entregarse al deseo sexual excesivo, que no es sólido en absoluto, y el fuego Sin retorno de la menstruación, es difícil de probar "Shi Xue usó las píldoras Bawei en" Sinopsis de Jingui "y las píldoras Liuwei en las" Directrices para "de Qian Yi. "Tratamiento de la medicina pediátrica" para tratar diversas deficiencias, por lo que el método tonificante de los riñones se utiliza ampliamente para tratar diversas enfermedades y tiene una gran influencia en las generaciones futuras. Por ejemplo, la teoría Mingmen de Zhao Xianke y su tratamiento se inspiraron en ella.