Por favor, dime ¿qué piensas de Zhuangzi?

Entre los ensayos de los eruditos anteriores a Qin, "Zhuangzi" tiene el mayor logro literario. "Zhuangzi" tiene treinta y tres capítulos en total, divididos en tres partes: interna, externa y miscelánea. Generalmente se cree que el capítulo interior fue escrito por Zhuangzi. Los capítulos exteriores y los capítulos diversos provienen todos de estudios posteriores de Zhuangzi.

El nombre de Zhuangzi era Zhou. Era un mongol de la dinastía Song durante el Período de los Reinos Combatientes y una vez sirvió como funcionario del jardín de lacas. Vive en la pobreza, desprecia la riqueza, el poder, la fama y la riqueza, se esfuerza por mantener una personalidad independiente en tiempos difíciles y persigue el reino espiritual del "viaje libre"

1, los principales pensamientos de Zhuangzi:

(1) Seguir la naturaleza, vivir en paz y gobernar sin hacer nada. Los pensamientos filosóficos de Zhuangzi se originaron en Laozi y desarrollaron los pensamientos de Laozi. "Tao" es la base y la categoría más alta de su filosofía. Él cree que el "Tao" es "innato", tangible e intangible, natural y eterno, misterioso e incognoscible. Por tanto, admiraba la naturaleza, defendía la inacción del cielo y se oponía al papel del hombre en la naturaleza. La gente sólo puede adaptarse pasivamente y resignarse al destino.

(2) La libertad espiritual del "viaje feliz". "El cielo, la tierra y el hombre coexisten, y todas las cosas y yo somos uno" ("Igualdad de las cosas"). Partiendo del concepto de homogeneidad de todas las cosas, la vida y la muerte, Zhuangzi imaginó un mundo espiritual de libertad absoluta y sin condiciones, para alcanzar el estado de "no para uno mismo, los dioses son inútiles y los santos no tienen nombre". Imaginó que una vez que el espíritu humano salga del diminuto individuo, su corta vida se fusionará con el universo, se elevará a la "tierra de la nada", trascenderá las limitaciones del tiempo y el espacio y entrará en el reino de "sentar y olvidar" donde no hay No hay pasado ni presente, ni vida ni muerte, ni cosas trascendentes. Sin embargo, después de todo, la realidad no se puede trascender, y el mundo etéreo sólo puede ser un narcisismo a corto plazo después de escapar de la realidad.

(3) El pensamiento dialéctico se desarrolla hacia el relativismo y el sofisma. Niega distinciones entre cosas y estándares de lo bueno y lo malo. Una vez dijo: Si discuto contigo, no puedes discutir conmigo. ¿Puedes demostrar que yo soy "sí" y tú "no"? ¿O demostrar que tú eres "sí" y yo "no"? ¿Quién decide? Las personas que están de acuerdo conmigo, las que están de acuerdo contigo o las que no están de acuerdo contigo y conmigo no pueden decir quién tiene razón y quién no. Por tanto, no existe un estándar de lo correcto o lo incorrecto. No sólo eso, también creía que no hay diferencia entre la vida y la muerte, lo pequeño y lo grande, lo largo y lo muerto, lo pobre y lo rico, lo bello y lo feo. En realidad, esto es un sofisma que borra las diferencias entre las cosas.

(4) Un ataque feroz a la oscuridad de la realidad y la benevolencia, la justicia, la etiqueta y la música. Zhuangzi realmente no se olvidó de la política, como dijo, de hecho, estaba preocupado por el mundo. Zhuangzi todavía hablaba enojado. Por ejemplo, "Hoy el partido sólo estará exento de castigo" ("Mundo Humano"), "Los que roban anzuelos serán castigados, y los que roban la patria serán castigados; a las puertas de los príncipes, sólo la benevolencia y la justicia existe", "El santo no morirá, y los ladrones no pararán" ("El santo no morirá"), los ladrones son infinitos") Ajá") etc. Es precisamente por su incomparable disgusto con la realidad que Zhuangzi eligió una vía de escape pasiva, abogando por "abandonar la sabiduría" y esbozando un "mundo de virtud suprema".

2. Los logros artísticos de Zhuangzi:

La prosa de "Zhuangzi" es. "Fuera de la mente y maravillosamente escrita" ("¿Arte? El esquema del texto") es muy romántico

1 En la elección del tema, amplía deliberadamente la distancia con la realidad, centrándose. sobre fábulas y mitos

"Zhuangzi" afirma que su método creativo es "usar las palabras como divagaciones". Tomando las palabras como el principio importante y las fábulas como el paradigma amplio" (Tianxia). En el libro ". Diecinueve fábulas", las fábulas son su principal forma de expresión. Según las estadísticas, "Zhuangzi" contiene más de 200 fábulas, que incluyen cuentos de hadas, leyendas históricas, plantas naturales, pájaros y bestias, etc., son en su mayoría ficticias. Sus fábulas se centran en detalles. la descripción y la exageración, la imaginación y la ficción, son absurdas y variadas, y tienen las características de "embellecer la verdad en Navidad y la verdad en metafísica" (Art Outline ?Características del texto”). Por ejemplo, para pagar la caótica hospitalidad del emperador central, el emperador de Nanhai y el emperador de Beihai de repente cavaron un agujero en sus vidas y murieron en el caos el séptimo día (el emperador británico). Qué extraño y audaz es imaginarlo. Esta historia es una ilustración intrigante de los peligros del "progreso". Otros como “Las hábiles manos del buey”, “Suspirando al océano”, “Aprendiendo de Oriente y Occidente”, “La rana en el fondo del pozo”, “Dos preguntas confusas”, “Zhuang Zhou soñando de las Mariposas", etc., todavía se recitan ampliamente hoy en día, lo que demuestra su influencia.

(Nota ① Las fábulas se basan en palabras de otras personas. La gente está acostumbrada a utilizar el "yo" como estándar del bien y del mal. Para evitar la unilateralidad subjetiva, explicar la verdad con claridad y para ganarse la confianza de los demás, hay que "externamente" "On" (fábula).

2 Reafirmación; una es que es repetición, es decir, repetición y ganancia; otra es tautología, es decir, confiar en las palabras de mayores, venerables y celebridades para dejar que la propia verdad sea solo cuando otros te aceptan y se confían a los mayores y venerables se puede confiar en ti.

(3) Habla, es decir, lenguaje natural e involuntario, este tipo de habla surge sin cesar, difunde la verdad de manera vaga y puede transmitirse para siempre. 〕

2. La rica imaginación y la audaz exageración constituyen un mundo único de imágenes. Estas complejas imágenes artísticas están llenas de romance, que es el encanto artístico de Zhuangzi. Los pensamientos filosóficos de Zhuangzi son amplios y profundos, en lugar de simbolizar sugerencias a través de la imaginación y mundos de imágenes ficticios, es mejor expresarlos directamente a través de conceptos y razonamiento lógico. La diferencia entre su prosa y otras escuelas de prosa es que su razonamiento no se basa en razonamientos lógicos, sino que muestra un estilo de argumentación complejo. Las fábulas se utilizan a menudo para reemplazar la elaboración de puntos de vista filosóficos, y las metáforas y símbolos se utilizan para reemplazar las explicaciones lógicas, lo que permite a los lectores apreciar y comprender la filosofía a partir de fábulas extrañas, absurdas y vívidas. Las imágenes de los libros son imaginarias y a menudo trascienden las limitaciones del tiempo y el espacio y la distinción entre las cosas y yo. Son coloridas, extrañas e increíbles. Como el pez del norte, se convierte en un corral y se va volando enojado. Sus alas son como colgar de las nubes en el cielo, el agua puede alcanzar cinco mil kilómetros y puede volar hasta diez mil kilómetros ("Xiaoyao Xing"). Deje que el joven maestro vaya a pescar, use cincuenta bueyes como cebo, se agache en la montaña Kuaiji y arroje una caña al Mar del Este. Al año siguiente, pescó un pez grande y las olas blancas eran como montañas y el mar y el cielo temblaron a miles de kilómetros. La gente del este de Zhejiang y del norte de Cangwu ha comido este tipo de pescado (objeto extraño). Otros, como el enorme Kunpeng, la deidad de la montaña Daigu ("Errante"), el caos sin siete sentidos ("Emperador"), etc. , con imágenes extrañas y siniestras.

3. La descripción detallada de los objetos es altamente subjetiva y lírica, logrando una mezcla de filosofía y poesía.

Zhuangzi no escapó del todo a la realidad. Aunque defiende el altruismo y el altruismo, muchas de sus obras están llenas de espíritu crítico y están impregnadas de una fuerte personalidad y emoción. En Snail Corner, la familia Tush y la familia Man compitieron por la tierra y enterraron millones de cadáveres. Después de diez días, se rebelaron durante cinco días ("Zeyang"). Es un reflejo de la realidad social durante el Período de los Reinos Combatientes que "luchar por la tierra significa luchar, y matar gente es rentable; luchar por las ciudades, matarlas" ("¿Mencio? Li Lou"). Cao Shang, el enviado de Qin, salió victorioso en todas las batallas en el este y estaba tan orgulloso que interpretó a un villano que haría lo que fuera necesario para perseguir la riqueza. "Lamer hemorroides y romper ántrax" es la sátira más picante sobre este villano ("Lie Yukou"); en la salvaje canción de Chu sobre Yu, expresa la desesperación y la desolación de haber nacido en tiempos difíciles ("Human World"). En el último párrafo de "El viaje de la felicidad", el autor describe con gran emoción su búsqueda de la libertad espiritual, que está llena de poesía y pintura.

4. El artículo es arbitrario, con altibajos, el estilo de escritura es cambiante, el lenguaje es extraño y rico, el ritmo es vivo y punzante, el tono es armonioso y tiene las características de la poética. idioma. Una gran cantidad de fábulas llenas de "palabras absurdas, palabras absurdas y faroles infundados" (todo bajo el cielo) hacen que las composiciones de Zhuangzi sean interminables e impredecibles. Por ejemplo, en la primera mitad de "Xiaoyaoyou", se utilizan muchas fábulas, tautología y exageración, desde Kunpeng extendiendo sus alas hasta Liezi montando el viento. Estos no son el tema principal de la obra. Simplemente usan su propia "libertad" para resaltar la "libertad" de las personas. La frase temática "No hay nadie más que tú, los dioses son inútiles y los santos no tienen nombre". Y los secretos en las pistas estructurales de "Zhuangzi" no lo son. Se dice que la estructura del artículo carece de conexiones internas, pero se integran en la escritura pensamientos profundos y emociones fuertes, conectando las diversas historias entre sí para formar un todo, formando una estructura serial única. Los patrones de oraciones de Zhuangzi son complejos y cambiantes, le gusta usar palabras extremas y extrañas, y le interesa buscar la novedad. Por ejemplo, en "La teoría del todo", describió el sonido de un viento fuerte como el sonido del agua que fluye. El cuerpo y los objetos están meticulosamente detallados, y la forma y el espíritu se entienden claramente.

2. Las características artísticas de "Zhuangzi"

La característica más literaria de "Zhuangzi" es su expresión romántica. Como pensador, cuando Zhuangzi discutía cuestiones académicas serias y elaboraba sus propios puntos de vista, no se sentaba serio y serio como la mayoría de los eruditos, sino que utilizaba un pensamiento cuidadoso, un razonamiento riguroso y un lenguaje claro para explicar sus pensamientos. e imágenes artísticas para expresar sus pensamientos, lo que hace que el libro "Zhuangzi" tenga un fuerte color romántico.

En primer lugar, utilizar fábulas para componer y razonar directamente con imágenes.

Zhuangzi describe su expresión así: "Usar palabras falaces, palabras falaces y palabras irrazonables será arbitrario cuando se trate. De lo contrario, no es una cuestión de opinión. La llamada fábula es imaginarse a uno mismo. La llamada tautología es citar las palabras de otras personas para mejorar la credibilidad y respetar el propio idioma. El llamado discurso es hablar con naturalidad desde el corazón a medida que la situación cambia. .

Todas son "palabras absurdas, palabras ridículas y faroles infundados", es decir, lenguaje figurado creado o tomado prestado por Zhuangzi.

El contenido de "Zhuangzi" es "Fábulas diecinueve, recuento de diecisiete, hablando sobre el amanecer y la armonía celestial". En otras palabras, las fábulas son el componente principal de este libro. Las fábulas de "Zhuangzi" incluyen algunas historias mitológicas y fantásticas, historias históricas e historias generalmente implícitas en cosas. El uso de fábulas para razonar no es infrecuente entre los eruditos anteriores a Qin, pero otros eruditos suelen utilizar fábulas como ejemplos para demostrar sus puntos de vista, y Zhuangzi utiliza las fábulas como herramienta para expresar directamente sus pensamientos, lo que crea un nuevo método de razonamiento. —Razonamiento de la imagen. Como "Happy Travel", "Human World", "De Chong Mansion", "Autumn Water", etc.

La razón por la que Zhuangzi utiliza imágenes para explicar la razón es porque cree que "el Tao no se puede explicar" (viajar por el norte), es decir, el poder expresivo del lenguaje lógico es limitado, y Algunos principios sutiles no pueden explicarse mediante la lógica. El lenguaje se explica claramente. Al mismo tiempo, debido a que "ve el mundo como una nube oscura y no puede hablar con Zhuang", simplemente presenta la fábula directamente a los lectores como la cosa misma, permitiéndoles entenderla por sí mismos. Por ejemplo, para ilustrar que la sociedad no debe ser gobernada por humanos, contó esta historia: "El emperador de Beihai es Shu, el emperador de Beihai es la Nada y el emperador del centro es el Caos. Shu y Shi se conocieron en La tierra del Caos, y el Caos estaba en contra. Son muy buenos. Shu y Hu Hu informaron a Luan De, diciendo: "Todo el mundo tiene siete sentidos, que son únicos para oír y observar la comida. Así que trató de hacer un agujero en él. pero el caos desapareció." ("El Emperador") Aquí es sólo una historia sin juicio, pero esta historia expresa claramente su punto de vista de que el gobierno de los gobernantes es una destrucción de la naturaleza humana. El lenguaje y las imágenes de "Xin Zhai" en "The Human World" y "Master Yan Zuo" reflejan los pensamientos y métodos de los demás. Y así sucesivamente. El libro "Zhuangzi" está lleno de fábulas, personas ficticias, acontecimientos, palabras y objetos. Inventa historias a voluntad para formar artículos; su mano fiel impulsa personas y cosas ficticias, como nubes en el cielo y la tierra, ríos, montañas, hierba, árboles y rocas, fantasmas y dioses, e incluso sombras y sueños, como símbolos. para expresar sus pensamientos. Es una creación original de Zhuangzi para expresar sus pensamientos principalmente a través de imágenes.

2. Imaginación única e imagen novedosa.

Las fábulas de Zhuangzi están llenas de extrañas imaginaciones y las imágenes que crean constituyen un nuevo mundo de imágenes. Tal como dijeron los predecesores: "La mente está más allá del polvo y la pluma está más allá de la imaginación". Algunos de ellos están ansiosos por extender sus alas en el mundo y son magníficos y brillantes. Por ejemplo, el pez en el norte de Ming, a miles de kilómetros de distancia, se convirtió en un pájaro llamado Peng, volando con ojos enojados y alas colgando como nubes en el cielo. Peng se mudó para pelear en Nanming Cuando despegó, la columna de agua agitada tenía una altura de hasta tres mil millas, ascendiendo en espiral hasta alcanzar miles de millas de altura en el cielo. ("Xiaoyaoyou") Ren Gongzi fue a pescar, se puso en cuclillas en la montaña Kuaiji, usó cincuenta cabezas de ganado como cebo con un anzuelo largo y lo arrojó al Mar de China Oriental. "El pez grande comió y el anzuelo gigante no bajó, elevándose hacia el cielo, lo cual es emocionante. Si las olas blancas fueran montañas, el agua del mar temblaría y los fantasmas y dioses tendrían miedo a miles de kilómetros". ("Objetos extranjeros") Algunos de ellos están llenos de semillas de mostaza, y las cuevas son misteriosas. Está apartada y muestra su sutil sutileza. Por ejemplo, la Espada del Experto tiene una excelente textura de carne y hueso (maestro sano), y el Reino Bárbaro permite feroces batallas con los tentáculos de los caracoles. ("Zeyang") Algunas de las formas son extrañas e impactantes; algunos de los comportamientos son extraños e impactantes. El primero es como un árbol de montaña ("Árbol de la montaña") que se desmorona ("Historia del mundo"), el segundo es como si Zhuangzi perdiera a su esposa y se desmoronara ("Felicidad" simplemente lo miras y estás dispuesto); ser como el hígado de una rata ("El Gran Sabio").

La imagen creada por Zhuangzi no sólo es novedosa en apariencia y única en comportamiento, sino que también todo en el mundo es sentimental y digno de confianza. Por ejemplo, las personas confundidas pueden preguntar a las sombras, los esqueletos pueden hablar de taoísmo, las mariposas y los Zhuangzi se transforman entre sí, las gallinas de madera pueden ganar con la virtud, etc. Usó sus propias imágenes para demostrar vívidamente sus ideas de igualdad y flujo de todas las cosas. Lo que la literatura nos ha dejado está más allá de la imaginación.

La imagen creada por Zhuangzi es un ejemplo típico. Por ejemplo, la imagen de "personas reales": "No es difícil escalar alto, no es fácil meterse en el agua, no es fácil caer en el fuego, pero es sólo la capacidad de comprender. La gente real en la antigüedad dormía sin Tenía sueños, se sentía despreocupado y no comía lo suficiente". Esté dispuesto a respirar profundamente. Las personas reales en la antigüedad no sabían cómo vivir ni morir. Si no fueran felices, nunca olvidarían el comienzo y nunca buscarían el final. Al final, olvidar significa no herir al Tao con el corazón, sino utilizar a las personas para ayudar a Dios. Si es así, se olvida su corazón, se tolera su silencio, su tristeza es como el otoño y su calidez es como la primavera. El "Maestro" no solo se convirtió en la personalidad ideal de los taoístas posteriores, sino que también apareció a menudo en obras literarias antiguas.

También está el personaje Zhuangzi en "Zhuangzi", que es muy típico y ha sido admirado e imitado por muchos intelectuales durante miles de años. Otro ejemplo es Kunpeng, Chen Xiao, He Bo, Ding Yi, Jiang Shi, Bhikkhu, Sam, etc. Todas ellas son imágenes literarias eternas que cuelgan en la galería de la historia literaria china.

En tercer lugar, la intención es capturar el corazón y hacer un buen uso de las metáforas.

El hábil uso de las metáforas por parte de Zhuangzi siempre ha sido elogiado por la gente por su maravilloso uso y excelente desempeño. Sus metáforas son acertadas, inteligentes y vívidas. La filosofía misteriosa, una vez que tiene una metáfora, inmediatamente tiene el efecto de convertir el misterio en un hábito y el aburrimiento en diversión mecánica. Por ejemplo, "Durante la estación seca de primavera, los peces y la tierra se llevan bien, se saludan, se nutren y no se olvidan si están en los ríos y lagos ("Tian Yun") "Bueno, las ranas no pueden hablar". con la gente en el mar, pero están atrapados en el aire; los insectos de verano no pueden hablar con el hielo; no pueden hablar con el tiempo; Qu no puede hablar con los taoístas, pero tiene que estar ligado al taoísmo". ) "Solo puedes usar palabras si las sabes. El mundo no es ancho y la gente no puede. Úsala para tus oídos. Pero si el inodoro está lleno y la toalla sanitaria está muerta, ¿sigue siendo útil? "La primera La metáfora se utiliza para ilustrar la relación entre las relaciones interpersonales y el entorno social. Ilustra vívidamente que en un buen ambiente de vida, todos pueden ser autosuficientes y disfrutar, y las relaciones interpersonales indiferentes que se forman naturalmente entre ellos son mucho mejores que las relaciones interpersonales cercanas que se forman al ayudarse mutuamente en un ambiente difícil. La segunda metáfora ilustra las limitaciones cognitivas de los empiristas. La tercera metáfora ilustra la inutilidad. Estas metáforas son concisas y concisas, y las imágenes son un poco más vívidas pero no un poco más. El efecto de una metáfora es casi equivalente al de un papel.

Las metáforas de "Zhuangzi" son diversas y eclécticas. Algunas cosas son una tras otra; algunas cosas se comparan entre sí, especialmente la superposición de metáforas es más maravillosa. Por ejemplo, hay un pasaje en "Happy Travel" "El agua de mi marido es muy espesa". Originalmente, la relación entre el agua y los barcos se utilizaba para ilustrar metafóricamente la relación entre el viento y las alas del roc. entre el agua y los barcos, utilizó un vaso de agua. El agua y la hierba mostaza son objetos comunes para ilustrar la relación entre el agua y los barcos. Hay muchas metáforas en "Zhuangzi", pero son raras. El efecto mágico es aún más incomparable y, junto con la alegoría, constituye una expresión concreta.

Cuarto, sentimientos fuertes, amor y odio claros.

Zhuangzi abogó por la verdad, la bondad y la belleza durante toda su vida, odió la falsedad y la fealdad, y fue serio y sincero. En el libro, arremetió contra la fealdad y la gente despreciable que odiaba y no escatimó esfuerzos. Por ejemplo, denunció aquella época como "entre caos y caos" y señaló ("Mountain Wood") que "los que roban anzuelos deben ser castigados, los que roban el país deben ser príncipes y las puertas de los príncipes deben ser benévolas". " (Todos) expusieron a fondo y criticaron sin piedad. El caos de los gobernantes, el daño que causaron a la sociedad, la hipocresía de la benevolencia y la rectitud defendidas por el confucianismo, la triste realidad de que la moral social se utilizó como herramienta en ese momento, y el absurdo fenómeno social de que cuantas más cosas malas haces, más reconocimiento social obtienes. Otro ejemplo es la historia de Cao Shang pidiéndole a Qin que le lamiera las hemorroides con un carbunco roto. Después de la cura, consiguió algunos autos más (Lieyukou). Este es un comentario picante sobre un pequeño empresario como Cao Shang que está orgulloso de traicionar. Su personalidad busca dinero pero no se avergüenza del ridículo. La historia de los funerales (objetos extraños) en el poema describe vívidamente los rostros hipócritas de esos "caballeros benévolos" que cantan en voz alta benevolencia y moralidad mientras participan en descaradas actividades de robo de tumbas. La historia del "robo de pies" revela la instrumentalidad y las limitaciones de la moral y la ética.

Abraza calurosamente y alaba las cosas bellas que le gustan. "Hay personas que viven en las montañas profundas que son reservadas, con la piel como el hielo y la nieve, el cuerpo como una virgen, gráciles y gráciles; en lugar de grano, respiran viento y beben rocío; cabalgan sobre las nubes, someten dragones y Nadan alrededor del mundo. Su espíritu está condensado, por lo que las cosas son perfectas, y aquellos que todavía están en Tao Zhu también están dispuestos a tratar las cosas como cosas ". ("Que tengas un feliz viaje") La admiración está más allá de las palabras. "Mi patria, mi patria, mírala con calma. Incluso si las montañas y los campos están cubiertos de vegetación, solo entraron diecinueve personas, ¡y todo transcurrió sin problemas! Mira lo que ves y oyes, y los que cuelgan de mil pagodas entre el pueblo." (" Zhuangzi. Zeyang") El amor del viajero por la patria fluye incontrolablemente y todavía conmueve miles de años después. Después de la muerte de Fu, Zhuangzi lo lloró. Frente a la tumba de un viejo amigo, se lamentó: "¡Desde que falleció el maestro, no tengo nada en qué pensar!". ¡No tengo nada que decir! "Las dos fuertes exclamaciones revelan verdaderamente la soledad y el desamparo del amigo del autor que ha muerto para siempre, que vive en una viudez de alto perfil y cuyos amigos cercanos rara vez se encuentran.

En quinto lugar, la retórica es magnífica y natural, y el estilo de escritura es poderoso y desenfrenado.

Zhuangzi es un genio. Aprende de la naturaleza, lo que lo hace único. Ama la libertad y su composición también es arbitraria y autoadaptada. , presentando así un estilo majestuoso y voluntarioso, aparentemente desorganizado.

El lenguaje es como agua que fluye, con giros y vueltas, y parece no tener una cualidad definida. Se levanta sin motivo, cambia repentinamente, los objetos aparecen uno tras otro, la escena sigue cambiando, el tema es vago y difícil de entender, y la composición es cambiante, lo que demuestra plenamente su estilo desenfrenado.

Su capacidad para dominar idiomas también es muy competente y manejable. Todo es vívido y realista; la escritura es espiritual, versátil, maravillosa y verdadera. La combinación de patrones de oraciones es variada y la redacción es novedosa y magnífica, como la poesía, que siempre ha sido elogiada por la gente. Por ejemplo, en la cita anterior, la descripción de Kunpeng es "colgando del cielo" y "noventa mil", mientras que la descripción de él es "saltando" y "contando". Todo lo escrito tiene su propia forma y la música es hermosa.

Además, la estructura del texto y el estilo del lenguaje de "Zhuangzi" tienen características distintivas. Sus ensayos siguen una estructura radial, que consiste en material aparentemente independiente centrado en un argumento central. La estructura de los treinta y tres capítulos de Zhuangzi es básicamente la misma. Estos treinta y tres capítulos forman un libro en torno a una fase central.

"Zhuangzi" es el pináculo de las obras literarias de los eruditos anteriores a Qin y una perla brillante en la corona de la prosa en el tesoro de la cultura china. Ha tenido un impacto inconmensurable en los pensamientos. literatura y cultura de las generaciones posteriores. Li Bai lo elogió: "El viejo inmortal del sur de China hizo grandes descubrimientos en Qiyuan, habló con elocuencia e hizo comentarios ingeniosos" (Fu Dapeng). Guo Moruo calificó el estilo de escritura de "Zhuangzi" como "único en los tiempos antiguos y modernos" y dijo: "No sólo se han desarrollado las obras de varios eruditos de finales de la dinastía Zhou, sino también la historia de la literatura china desde las dinastías Qin y Han". bajo su influencia." ("Zhuangzi y Lu Xun")