¿Qué es la vida?
1. Sobrevivir
2. Manténgase enérgico
3. personas Sostén de familia;
4. Se refiere a diversas actividades realizadas para la supervivencia y el desarrollo
5.
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6. Se refiere a la situación y situación de la alimentación, el vestido, la vivienda y el transporte;
7. Se refiere al crecimiento;
8. propiedad y sustento;
9. Trabajo, trabajo;
10, se refiere a gastos de manutención;
11, se refiere a artículos;
12, cosas bonitas; buenos tiempos;
13, otro nombre para bolígrafo. De Mencio: "El hombre no puede vivir sin fuego y agua".
¿Qué es una buena vida? Quizás en diferentes épocas y diferentes personas habrá respuestas diferentes.
Una buena vida puede incluir una buena comida en un magnífico salón, un sorbo de café después de una siesta, contemplar las verdes montañas y las verdes aguas a lo lejos, saborear el aire fragante de la fragante hierba o sentarse en la presencia de un ser querido. Miró a los ojos de la otra persona con una dulce sonrisa. Para un individuo o una familia, esa felicidad puede ser una señal de una vida mejor.
Sin embargo, si se ve desde la perspectiva de una nación, un país o incluso el mundo entero, esta visión de la felicidad parece un poco estrecha. En el contexto de la nueva era, con la mejora del nivel de vida material de la gente y el rápido desarrollo de la ciencia y la tecnología, debemos repensar el significado de una buena vida en China hoy.
Evidentemente, cuando se habla de lo que es una buena vida, lo primero que nos viene a la mente es la abundancia de vida material. Durante el período de primavera y otoño, Guan Zhong del estado de Qi propuso que "el granero debería conocer la etiqueta, y la comida y la ropa deberían conocer el honor y la desgracia". Esto significa que una buena vida sólo es posible cuando se logra la prosperidad material.
Cuando la gente todavía lucha por comida, ropa, vivienda y transporte, es difícil decir que está feliz. La estrategia de Guan Zhong era lograr la paz para Qi logrando prosperidad material. En la teoría de la jerarquía de necesidades de Maslow, las necesidades materiales de supervivencia también se consideran las condiciones más básicas para que las personas satisfagan la jerarquía.
Así que, aunque una buena vida no puede equipararse simplemente con la abundancia de vida material, sin satisfacción material básica es imposible hablar de una buena vida para la gente. Después de la reforma y apertura, mi país ha logrado grandes logros en la construcción económica y las condiciones de vida materiales de la población han mejorado enormemente. Esto sin duda ha sentado una buena base material para crear y construir una vida mejor.
Sin embargo, la riqueza material por sí sola no es suficiente para lograr una vida verdaderamente buena. Como dijo el filósofo estoico Séneca: "Es necesario que prestemos atención a las condiciones externas de nuestra felicidad: la riqueza material, pero nunca le demos demasiado amor, porque usted es el dueño de la riqueza, no sus esclavos".
Ni los filósofos de la antigua Roma ni los sabios de la China anterior a la dinastía Qin consideraban la satisfacción material como felicidad. Estos antiguos sabios prestaron más atención a la grandeza espiritual y la tranquilidad que a la satisfacción material y la mejora de las condiciones de vida. Hasta cierto punto, estas condiciones materiales se convertirán en obstáculos para su felicidad espiritual.
El cinismo es uno de los tipos más extremos. Que Diógenes viva en su barril representa su rechazo más extremo a la riqueza material. En cambio, creía que el pensamiento espiritual era la condición para la felicidad.
Por supuesto, no necesitamos vivir una vida espiritual en un barril como lo hace Diógenes hoy. Pero debemos entender que para aquellos pensadores la buena vida era vista como una elevación espiritual. Consideran la sabiduría, el coraje, la templanza y la prudencia como virtudes, y vivir con el concepto de virtud es su comprensión de una buena vida.
De manera similar, en el contexto de la cultura china, "Escape del barro sin manchar, persistir y nunca desaparecer" de Zhou Dunyi se ha convertido en el elogio de los literatos chinos por el estilo de vida íntegro y alegre de Yan Hui. "En los callejones traseros" Comer y beber mucho "se ha convertido en un ejemplo para que los literatos chinos se adhieran a sus búsquedas espirituales.
Por supuesto, una buena vida no es sólo la satisfacción de los deseos físicos y materiales más básicos, ni tampoco se satisface necesariamente con búsquedas espirituales abstractas como Yan Hui, Zhou Dunyi, Séneca y Diógenes. Lo que debemos entender es que una buena vida no es de ninguna manera una buena vida para una persona o un grupo de personas.
Una vez que planteamos el concepto de buena vida, debemos ponerlo en una perspectiva más amplia. Cuando Aristóteles propuso que los humanos son animales inherentemente políticos, debemos entender que una buena vida debe tener primero una mente que beneficie al mundo entero.
Es vulgar satisfacer los propios deseos materiales, pero simplemente perseguir el propio mundo espiritual no es una buena manera de entender una buena vida.
Siempre estamos en el mismo cuerpo. Sólo cuando este mismo organismo pueda ser igual y armonioso entre sí y lograr la justicia universal podremos esperar una vida mejor.
En este sentido, podemos entender el pensamiento de Fan Wenzheng de "preocuparse primero por las preocupaciones del mundo y después regocijarse por la felicidad del mundo". En otras palabras, una vida verdaderamente buena sólo puede basarse en una identidad política más justa e igualitaria. No puede descansar en las condiciones materiales de acumular dinero y jade, ni puede ser la búsqueda espiritual de un literato incorruptible.
La única manera de lograr una vida mejor es partir de un trasfondo histórico realista y utilizar el espíritu de ayudar al mundo para crear un cuerpo más justo, más armonioso y más armonioso * * *. Aunque este objetivo aún está lejos, de hecho es una buena vida que vale la pena perseguir.