Actitud budista ante la vida

Vivimos en este mundo y todos tenemos nuestras propias actitudes ante la vida. Debido a que tienen diferentes conceptos de la vida y diferentes experiencias de vida, sus actitudes hacia la vida suelen ser muy diferentes.

En la mente de la gente corriente, los budistas son negativos y pesimistas. Por lo tanto, elegir el budismo como fe es sólo una cuestión de personas mayores y no es adecuado cuando eres joven a menos que hayas sufrido un duro golpe en tu carrera o en tus emociones. Debido a este malentendido, muchas personas han decidido que están fuera de las puertas de la sabiduría y la verdad budistas. Desde la perspectiva de la propia comunidad budista, muchos budistas no han logrado establecer una visión correcta del budismo debido a la falta de estudio de las Escrituras. Naturalmente, no pueden distinguir entre malentendidos en la sociedad.

Como budista, ¿qué actitud ante la vida debes tener ante tu práctica espiritual y tu vida diaria? ¿Negativo o positivo? ¿Abstinencia o indulgencia? ¿Interés propio o altruismo? Esta serie de cuestiones no sólo son controvertidas en la sociedad, sino que incluso entre los propios budistas, la mayoría de ellos no saben mucho al respecto, esta conferencia se centrará en analizar la "actitud de los budistas ante la vida".

La gente siempre está acostumbrada a asociar a los budistas con la negatividad y el hastío del mundo. Entonces, ¿son los budistas pasivos? Si es positivo, ¿en qué aspectos son positivos los budistas? Para aclarar esta cuestión, primero debemos explorar: ¿Qué es la negatividad? ¿Qué es la positividad?

1. ¿Eres positivo? ¿Negativo?

1. La generación y expresión de la negatividad y la positividad.

La negatividad y la positividad son las actitudes que mostramos hacia algo. Cuando estamos interesados ​​en ello o nos damos cuenta de su importancia, estamos dispuestos a participar activamente y mostrar una actitud positiva; de lo contrario, lo evitaremos y resistiremos conscientemente, mostrando una actitud negativa;

Aunque todos los niños son juguetones por naturaleza, mostrarán actitudes completamente diferentes hacia el aprendizaje. Algunos niños sienten que leer es inútil. Bajo la guía de este concepto, les resulta difícil interesarse por aprender, por lo que afrontan el problema con una actitud negativa. Y aquellos niños que han estado ansiosos por aprender desde la infancia, porque se dan cuenta de la importancia del aprendizaje, no necesitan la supervisión de padres y maestros, trabajarán duro por su cuenta.

También nos enfrentamos a problemas similares en nuestro trabajo y nuestra vida. Cuando se aplica lo mismo a diferentes personas, sus actitudes y comportamientos serán diferentes.

Confucio, figura representativa del confucianismo, adoptó una actitud positiva ante la vida. Para restaurar los "ritos Zhou" y promover las ideas políticas de "benevolencia, rectitud, etiqueta, sabiduría y confiabilidad", viajó por todo el mundo casi toda su vida. Durante sus viajes, se encontró con muchos contratiempos, incluido el cinismo de los ermitaños, pero no renunció a su cargo por ello. Aún así "sabía que era imposible y lo hizo" y puso en práctica activamente su ambición de gobernar el país y traerlo. paz al mundo. Incluso cuando sus ideales no pudieron hacerse realidad, no se rindió a la ligera, sino que promovió sus propias ideas entre los estudiantes y propuso el concepto de lectura de "la excelencia en el aprendizaje lo llevará a la burocracia". luego gobernar el país y traer la paz al mundo.

Al contrario de la participación activa de Confucio en el mundo, hay muchos ermitaños pasivos en la historia que no pueden aceptar la inmundicia de la sociedad real, sino que se centran en las montañas y los ríos y viven una vida indiferente. Registros de "Zhuangzi": Yao tenía la intención de ceder el mundo a Xu You. Cuando Xu You escuchó esto, no solo no se sintió feliz, sino que corrió hacia el río y se lavó los oídos repetidamente, sintiendo que las palabras de Yao lo habían contaminado.

Para Confucio, este tipo de oportunidad puede haber sido un sueño. Está al alcance de su mano en el mundo y puede aprovecharse para lograr grandes logros. Pero cada uno tiene sus propias ambiciones, y lo que Xu You anhela es una vida sin preocupaciones. La fama en el mundo no solo no tiene sentido para él, sino que también tiene miedo de evitarla.

Además de las diferencias causadas por diferentes conceptos, la aparición de negatividad y positividad a menudo está estrechamente relacionada con el propio entorno de vida y la experiencia de vida.

Algunas personas han perdido el calor de la familia desde que eran jóvenes. Cuando crecen, sus trabajos no son fluidos, sus matrimonios son infelices y han experimentado demasiados altibajos y reveses, lo que los dificulta. ellos incapaces de ver el significado de la vida y la esperanza de supervivencia. ¿Cuál es el propósito de vivir? No pueden encontrar su propósito. A sus ojos, todo en el mundo es sombrío e incluso hace que la gente pierda el valor de vivir. Si las cosas siguen así, su actitud ante la vida tenderá inevitablemente a ser negativa.

Las personas que crecen en buenos tiempos rara vez experimentan contratiempos, están llenas de confianza y esperanza en la vida y sienten que no importa lo que hagan, se sienten significativos. El arduo trabajo y el espíritu emprendedor que muestran provienen de su. actitud positiva ante la vida.

El entorno social también es uno de los factores importantes que conducen a diferentes actitudes ante la vida. Los antiguos decían que "si eres pobre, puedes ser bueno para ti mismo, y si eres rico, puedes serlo". bueno para el mundo." Esto ilustra exactamente esta verdad: si estás en tiempos difíciles, también puedes dejar el mundo atrás. Para ser independiente, el corazón de uno vaga a través de ríos y mares; sólo cuando el mundo es feliz se puede volver para ayudar al sabio rey y estabilizar el país.

Se puede observar que la negatividad y la positividad no sólo dependen de nuestros deseos subjetivos, sino que también tienen una estrecha relación con el entorno objetivo.

2. La negatividad y la positividad son relativas.

La negatividad y la positividad no son absolutas. Debido a los diferentes ángulos de referencia, los estándares también cambiarán en consecuencia.

Boyi y Shuqi son dos ermitaños muy respetados en la historia. En ese momento, el rey Wen de Zhou quería invitarlos a salir a discutir la derrota del rey Zhou, pero a sus ojos, esto era un acto de rebelión y rebelión. Para seguir los conceptos morales confucianos, se negaron a abandonar la montaña y finalmente murieron de hambre en la montaña Shouyang. Desde una perspectiva mundana, lo que hicieron fue negativo. Pero mirándolo desde otra perspectiva, su comportamiento tiene un significado positivo porque están dedicados a la lealtad, la piedad filial, la benevolencia y la rectitud.

Otro ejemplo es la vida espiritual de un monje. Medida según estándares mundanos, es indudablemente negativa. Pero en términos de los objetivos de vida que persiguen, convertirse en monje no sólo es mejorar sus propias vidas, sino también defender el justo Dharma y llevar a cabo la elevada misión del negocio familiar de Tathagata. Renunciaron a los placeres mundanos en busca de la verdad, y su elección fue, sin duda, positiva y consciente.

Por lo tanto, lo negativo y lo positivo no pueden generalizarse simplemente. Cuando analizamos cualquier tema, no podemos limitarnos a una única perspectiva. Sólo observando y pensando desde múltiples aspectos podemos emitir un juicio correcto. De lo contrario, será parcial.

Normalmente, en nuestra vida hay aspectos tanto negativos como positivos. Porque la vida es siempre una cuestión de elección, y elegir significa renunciar: mientras se posee, también se está renunciando.

Ya sea que elijamos la escuela, el trabajo o la familia, todos enfrentamos el mismo problema. Hay cientos de colegios y universidades, pero solo podemos elegir uno de ellos, e incluso en este, solo podemos elegir una de las especialidades. No hay límite para la vida pero tampoco hay límite para el aprendizaje. Nuestra vida es corta, nuestra energía es limitada y no podemos quererlo todo. Nos enfrentamos a decisiones similares todo el tiempo en nuestra vida. El propósito de la compensación es asignar razonablemente nuestro tiempo y energía limitados. Después de tomar una decisión, debemos trabajar duro activamente en lo que hemos elegido y centrar nuestra energía principal en ello, mientras tratamos otras cosas que no tienen nada que ver con ello y son suficientes para causar interferencias, debemos tratarlo negativamente. Los antiguos decían que jugar con las cosas hace que uno pierda la moral. ¿Por qué los juguetes hacen que uno pierda la moral? Simplemente significa que la relación entre los dos no se maneja adecuadamente y se invierte demasiada energía en cosas que deberían tratarse de manera pasiva y breve, lo que afecta el trabajo y el estudio normales.

3. ¿Son los budistas negativos?

¿Por qué mucha gente en la sociedad piensa que los budistas son negativos? Las razones principales son las siguientes:

En primer lugar, es el malentendido causado por el sistema monástico. El concepto moral tradicional de China se basa en la piedad filial, y el contenido central de la piedad filial es continuar con la línea familiar. Como dice el refrán: "Hay tres tipos de piedad no filial, y la mayor es no tener herederos". Sin embargo, los monjes deben ser solteros y, por supuesto, no pueden hablar de tener hijos. Además, la mayoría de las personas en el mundo utilizan el estatus, la fama y la riqueza como criterio para medir el éxito en la vida. ricos y poderosos, o hacer una carrera vigorosa, siendo capaces de traer gloria a la propia familia y a los antepasados, los monjes no tienen nada que ver con el mundo y consideran la fama mundana como nubes pasajeras. La sociedad moderna es una era que fomenta el consumo, pero los budistas viven con frugalidad. Los monjes, en particular, viven en templos antiguos durante muchos años, comen comidas ligeras y visten ropa sencilla. Muchas personas no entienden este tipo de vida de contentarse con pocos deseos. Sienten que los budistas carecen del entusiasmo por la vida de la gente común, no pueden mantenerse al día con las tendencias sociales y son incompatibles con los estilos de vida contemporáneos. Por lo tanto, a los ojos de la gente, la elección de convertirse en monje es sin duda una falta de búsqueda positiva de la vida.

Al mismo tiempo, algunas personas se hacen monjes por desesperación.

Pueden escapar de la realidad con rencores personales, o pueden perder la confianza en la vida después de enfrentar contratiempos y huir al budismo desesperados. Este también es un factor importante en la mala comprensión que la sociedad tiene de los monjes. De hecho, sólo hay una minoría de esas personas en la Sangha. Además, si la intención de convertirse en monje no es correcta, incluso si te pones una sotana, no lograrás mucho en el budismo.

Luego están los malentendidos provocados por cómo comportarse. Hoy en día, la competencia social es cada vez más feroz. Para mantenerse al día, muchas personas pasan la vida preocupadas y cansadas, se vuelven adictas y no pueden liberarse. Desde una perspectiva budista, ésta es precisamente la mayor ignorancia del mundo. El Buda nos dijo: "Todos los fenómenos condicionados son como las burbujas de un sueño". Precisamente porque ven la esencia del desarrollo de las cosas, el principio de vida de los budistas es tomar las cosas como vienen. Este es también uno de los factores considerados negativos por el mundo.

4. Comprender correctamente la actitud de los budistas ante la vida.

¿Cómo podemos entender correctamente la actitud de los budistas ante la vida? Dialécticamente hablando, los budistas tienen lados positivos y negativos. Desde la perspectiva del estilo de vida secular, los budistas son negativos; desde la perspectiva de la búsqueda de la vida, los budistas son positivos.

1. Los budistas tienen metas claras en la vida

Los logros de cada Buda y Bodhisattva provienen de su motivación y votos, como dicen los Cuatro Grandes Votos: "Prometo salvar a los seres sintientes sin límites". Seres, prometer poner fin a problemas interminables, prometer aprender innumerables puertas del Dharma y prometer alcanzar el camino supremo del budismo". Este es también el objetivo de vida que todos los budistas deben establecer, porque aprender budismo significa aprender lo que hace el Buda.

Cada uno tiene sus propios objetivos en la vida, pero los objetivos de la gente común a menudo se limitan a individuos o familias, que son muy limitados y el ideal de vida de los budistas es ser consciente de los demás y beneficiarse a sí mismos y a los demás; Aprender budismo no es sólo para la liberación personal, necesitamos ayudar a más personas a encontrar la liberación.

Cuántos monjes eminentes y hombres virtuosos de la historia trabajaron incansablemente y sacrificaron sus vidas para promover el budismo. Fueron sus inquebrantables esfuerzos los que permitieron que el budismo se extendiera desde la India hasta China e incluso por todo el mundo, llegando a más personas. Obtuvo la liberación escuchando el Dharma.

Para difundir el budismo en Japón, el eminente monje Jianzhen de la dinastía Tang, a quien conocemos, hizo seis viajes hacia el este en una época en la que las condiciones de transporte eran extremadamente malas. período son inimaginables para la gente moderna. Los discípulos que lo acompañaban fueron asesinados uno tras otro por el viento, las olas y las enfermedades. Él mismo quedó ciego debido a las dificultades del largo viaje, pero aun así perseveró y finalmente puso un pie en un lejano país extranjero a la edad de sesenta y seis años. y se convirtió en el fundador de la secta japonesa Vinaya. ¿Qué lo sostiene a la deriva en el vasto mar? Como él mismo dijo: "Predicar el Dharma es una gran cosa, ¿por qué deberíamos tener miedo del vasto mar?" Cuando decidió ir hacia el este, dejó de lado la vida y la muerte para poder perseverar en los reveses, uno tras otro. En lo que confió fue en que el corazón sincero de sacrificar la vida por el Dharma es la búsqueda activa de la salvación universal para todos los seres sintientes.

2. Los budistas deben estudiar activamente las Escrituras y asumir la exploración de la verdad como su propia responsabilidad.

Si la bodichita es la semilla para convertirse en un Buda, entonces la práctica de todo el buen Dharma es la ayuda. Para convertirse en un Buda, el destino y la aspiración deben cumplirse mediante una práctica específica. Aprender el budismo es un proceso de búsqueda de la verdad. El budismo es profundo y sutil. Sólo estudiando activamente las escrituras y las enseñanzas podemos explorar el verdadero significado de la vida.

Sin mencionar que cuando Buda estaba en Yindhi, no dudó en sacrificar su vida para obtener medio verso, pelando piel para convertirla en papel, analizando huesos para convertirlos en plumas y pinchando sangre en tinta. Al leer "La biografía de monjes eminentes", cada sabio nos ha dado un ejemplo glorioso.

En ese momento, después de que el Maestro Xuanzang visitara a buenos amigos de todo el país, sintió que había muchas escuelas de enseñanzas budistas circulando en el área Han, pero las traducciones aún estaban incompletas. Dejó resueltamente la suya. ciudad natal y se embarcó en un viaje hacia el oeste para buscar el Dharma. En aquella época no era fácil llegar al oeste, a la India. A menudo ocurría que "los que se marchaban regresaban sin dejar rastro". Durante el largo viaje, escapó de la muerte innumerables veces y finalmente llegó al lugar de nacimiento del budismo, donde estudió en la India durante otros diecisiete años. El profundo conocimiento, la fuerte memoria y el agudo pensamiento del maestro impresionaron a los monjes de todas las sectas de la India, y su reputación no tenía precedentes. Pero el propósito del estudio del Dharma del maestro es ayudar al mundo y salvar a la gente, y difundir la sabiduría del budismo por las Tierras Orientales. Por lo tanto, después de buscar el Dharma justo, una vez más superó varias dificultades y obstáculos y regresó a la dinastía Han, donde comenzó la traducción de escrituras budistas a una escala sin precedentes en la historia del budismo chino.

El maestro ha estado activamente comprometido con el estudio de las escrituras y las enseñanzas a lo largo de su vida, asumiendo la exploración de la verdad como su propia responsabilidad, y verdaderamente encarna el verdadero espíritu del budismo Mahayana para salvar al mundo.

3. Los budistas deben detener activamente el mal y hacer buenas obras.

Hay dos fuerzas del bien y del mal en el mundo. Estas dos fuerzas también están presentes en nuestra personalidad. En el confucianismo tradicional, siempre ha habido controversia sobre el bien y el mal de la naturaleza humana. Existe la opinión de Mencio de que "el hombre nace con una naturaleza buena" y la opinión de Xunzi de que "el hombre nace con una naturaleza mala". ?

Desde la perspectiva del budismo, la naturaleza humana no es ni buena ni mala. En nuestras vidas conviven estas dos fuerzas. Aprender budismo es desarrollar el poder de la bondad en la vida, para que nuestros pensamientos e intenciones sean consistentes con el buen Dharma, para que nuestra compasión crezca.

Hay un verso famoso en el "Huayan Sutra": "No hagas ningún mal, haz todo el bien y purifica tu mente. Esto es el budismo. Cuando Bai Juyi le preguntó al Maestro Nido de Pájaro sobre". el Dharma, el maestro Es precisamente en este verso que podemos ver su importancia. Aunque el budismo es vasto y profundo, en la práctica debemos partir de las pequeñas cosas que nos rodean. No hacer el mal porque es pequeño y no dejar de hacer el bien porque es pequeño.

El Shravakayana enfatiza guardar los preceptos, es decir, "no hacer ningún mal". De hecho, guardar los preceptos en sí es una forma de hacer el bien. Si todos podemos abstenernos de matar, no tenemos que preocuparnos de que otros nos lastimen; si todos podemos abstenernos de robar, podemos quedarnos despiertos por la noche; si todos podemos abstenernos de tener conductas sexuales inapropiadas, habrá menos disputas familiares; todos pueden abstenerse de conductas sexuales inapropiadas, habrá menos disputas familiares si todos pueden abstenerse de robar. Si no mentimos, no tenemos que preocuparnos de ser engañados si todos no beben y mantienen la cabeza despejada; , muchas tragedias se pueden evitar.

El Vehículo del Bodhisattva enfatiza "realizar buenas obras", no sólo para beneficiar a todos los seres sintientes mediante la observación de los preceptos, sino también para realizar buenas obras de forma activa. No importa cuán grande o pequeña sea una buena acción, cualquier cosa que puedas hacer, debes hacerlo siempre que puedas, siempre que puedas. Como el Bodhisattva Avalokitesvara, "las oraciones reciben respuesta en miles de lugares y el mar del sufrimiento es siempre un barco para salvar a la gente". Mientras los seres sintientes estén en problemas, debemos compartir proactivamente sus preocupaciones y resolver sus problemas. Trata a todos los seres sintientes como si fueran tuyos, sin distinción. El sufrimiento de los seres sintientes es tu propio sufrimiento, y las dificultades de los seres sintientes son tus propias dificultades. Ve a donde lo necesites, sin pedir nada a cambio, sin importar lo que hagas. ganancias o pérdidas Sólo de esta manera puedes realizar verdaderamente la Budeidad del espíritu del Bodhisattva de "gran bondad sin predestinación, gran compasión por el mismo cuerpo".

4. Los budistas deben mejorar activamente su personalidad y ayudar al mundo y salvar a las personas.

Si queremos ayudar al mundo y salvar a personas como Buda y el Bodhisattva, primero debemos mejorar nuestra. propia personalidad. Y para perfeccionar tu personalidad, debes empezar por superar tus propios problemas.

La razón por la que los seres sintientes pasan por la vida y la muerte es porque hay muchos problemas en la vida. Los problemas provienen del interior de la vida, mientras que las condiciones objetivas son sólo los factores externos que los causan. Que surjan problemas frente a la adversidad está relacionado con nuestros conceptos y nuestra cultivación. Para una persona sin avaricia, el deseo no se convertirá en su preocupación; para una persona sin odio, las semillas del odio no brotarán en su corazón; para una persona sin ignorancia, la ignorancia no cubrirá sus ojos sabios.

Aprender Budismo es un proyecto de transformación de vida. El Buda es una persona iluminada que ha perfeccionado las virtudes de la moralidad, la sabiduría y la compasión. La llamada erradicación de la virtud tiene como objetivo erradicar las impurezas de la codicia, la ira y la ignorancia que han existido desde tiempos inmemoriales. Sólo bajo tal premisa se puede revelar nuestra naturaleza pura inherente y perfeccionar aún más nuestra personalidad, que es la base para ayudar al mundo y salvar a las personas.

Para practicar el camino del Bodhisattva, no sólo debes predicar y salvar a las personas, sino también inspirar a otros con tus propias virtudes y acciones prácticas, para que todos puedan sentir la compasión y la sabiduría del Bodhisattva. El tamaño de la mente de un Bodhisattva es difícil de medir para la gente común. Cuando un Bodhisattva realiza caridad, no sólo tiene que donar propiedades, sino que incluso sacrifica su propia vida. Este es el caso de dar, y lo mismo ocurre con los seis reinos de la práctica. Para el beneficio de todos los seres vivos, no dudaremos en sacrificarlo todo. Por lo tanto, practicar verdaderamente el camino del Bodhisattva significa devoción completa. Este es un proceso arduo y largo, que debe llevarse a cabo sin ninguna interrupción en el futuro y para llegar a todos los seres sintientes sin cansarse.

En resumen, como discípulo de Buda, debes seguir el ejemplo de Buda y del Bodhisattva y atenerte a los estándares de Buda y del Bodhisattva. Con la premisa de aclarar los objetivos de la vida, buscan activamente la verdad y la difunden. En este sentido, la actitud del budista hacia la vida es indudablemente positiva.

2. ¿Eres pesimista? Sé optimista

La vida está llena de alegrías y tristezas, que desencadenan nuestras emociones. Cuando estamos en buenos momentos, nuestro estado de ánimo es alto porque todo sale como deseamos; cuando estamos en la adversidad, muchas veces estamos de mal humor debido a las dificultades. Nuestro corazón siempre sube y baja con los cambios en el entorno externo, a veces pesimistas. A veces optimismo.

1. ¿Qué son exactamente el pesimismo y el optimismo?

El pesimismo y el optimismo son diferentes emociones que mostramos hacia la vida real. Todo lo que encuentras en la vida se puede entender desde diferentes perspectivas. Las personas pesimistas tienden a ver sólo el lado sombrío y a preocuparse por el fracaso en cualquier momento, por lo que prefieren no intentar nada nuevo, especialmente cuando encuentran dificultades. El pesimismo hará que las personas se dejen llevar por los reveses y sean incapaces de salir de ellas mismas, mientras que las personas optimistas trabajarán. difícil Busque el lado positivo que contiene para motivarse a seguir trabajando duro.

Había una vez dos niños, uno llamado pesimista y el otro llamado optimista. Su padre esperaba cambiar esta situación, por lo que les dio a los niños pesimistas una habitación llena de juguetes y a los optimistas una habitación llena de estiércol de caballo. Al día siguiente, cuando fue a comprobar los resultados de su experimento, descubrió que el niño pesimista todavía parecía triste y no había tocado todos los juguetes porque tenía miedo de romperlos. El niño optimista, en cambio, se lo pasó genial jugando en el montón de estiércol de caballo: "Padre, algún tesoro habrás escondido allí, ¿verdad?". Esta historia nos cuenta: Nuestras condiciones de vida. Estamos en Mucho depende de nuestra actitud ante la vida y de la forma en que vemos los problemas. La vida comienza con una hoja de papel en blanco, y todo lo que sucede a partir de entonces la va llenando de contornos: nuestras experiencias, nuestros encuentros... Los pesimistas siempre buscan defectos y lagunas en la vida. El mundo está lleno de desolaciones mientras que los optimistas las encuentran; esperanza potencial y colores brillantes.

En este mundo se representan a diario escenas de tragedias y comedias, lo que se ha reflejado plenamente en las obras literarias nacionales y extranjeras, tanto antiguas como modernas. Por ejemplo, las obras de Shakespeare que conocemos incluyen tanto comedias con tramas alegres como tragedias con finales trágicos. El nacimiento de la tragedia y la comedia no es sólo una representación fiel de la vida real, sino que también refleja objetivamente las diferentes interpretaciones de la vida de las personas.

2. El surgimiento y expresión del pesimismo y el optimismo

La vida tiene sus alegrías y tristezas, pero el reflejo de la realidad en las obras literarias aún permanece en la superficie de la vida, sin explorar profundamente la esencia de la felicidad y el sufrimiento.

¿Cuáles son las razones del pesimismo y el optimismo? Para la gente común, a menudo tiene mucho que ver con la personalidad y el entorno de vida.

Los optimistas, ya sea porque son alegres por naturaleza, piensan ampliamente en todo, toman las cosas a la ligera y prestan más atención al proceso que a los resultados o porque ignoran la vida, no tienen ideales elevados; y simplemente salen adelante; o porque nacen con superioridad, no tienen preocupaciones en sus vidas y están llenos de confianza en todo o creen que la ciencia es suprema y creen en la victoria en la vida... Pero el optimismo generado en; estas situaciones es básicamente un optimismo ciego.

Los pesimistas, por el contrario, o carecen de confianza en sí mismos y se ven obstaculizados por dudas sobre su propio desarrollo, o por defectos de carácter adoptan una actitud de oposición hacia la sociedad y el mundo; Viví en un mundo donde, en la adversidad, los ideales no se pueden realizar, la autoestima no se puede reflejar y se pierde la fe en la vida.

Sin embargo, el pesimismo y el optimismo no son estáticos. Entre todos los seres vivos, solo hay unos pocos pesimistas absolutos u optimistas absolutos. La mayoría de las personas se volverán más pesimistas a medida que el entorno cambie y su experiencia se vuelva más rica. entre optimismo y optimismo.

Aunque las personas optimistas son relativamente más abiertas de mente y tienen cierta adaptabilidad a la sociedad. Sin embargo, el cielo es impredecible y la gente es propensa a sufrir desgracias y desgracias. Si se compara la vida con un río, hay rápidos y arrecifes ocultos por todas partes en este río. Nadie puede predecir lo que le aguardará mañana. y los golpes a menudo le harán la vida difícil. La gente se desmoraliza y se vuelve pesimista.

¿Cuál es el propósito de la vida? El mundo está lleno de contradicciones y dolor, lleno de enfermedades y guerras. Después de que algunos filósofos tienen una perspectiva profunda de la vida, no pueden ver el valor de la vida y no pueden encontrar las perspectivas de la vida. Creen que la vida es ilusoria y sin sentido, y que la esencia de la vida es dolorosa.

Schopenhauer y Nietzsche son ambos representantes de la filosofía pesimista. Schopenhauer dijo: "Para la vida, la llamada felicidad es el estado en que la voluntad alcanza su objetivo, y la supresión de la voluntad cuando se persigue el objetivo es dolorosa. Por tanto, la felicidad en la vida es temporal y el dolor es constante". no hay un objetivo final en la búsqueda humana, y el deseo humano es siempre interminable”

La búsqueda interminable del deseo determina el dolor de la vida. ¿Qué sucede una vez realizada la persecución? ¿Traerá felicidad eterna? Desafortunadamente, los seres humanos siempre han anhelado cosas que no pueden conseguir. Una vez que un deseo se satisface temporalmente, poco después surgirán nuevos deseos. A medida que la sociedad se desarrolla, los deseos de las personas también siguen aumentando. ¿Y qué pasa si no hay persecución? Es fácil aburrirse de la vida, por eso la gente siempre está vagando dolorosamente entre la búsqueda y el aburrimiento.

Por supuesto, las personas tienen un valor temporal cuando están vivas, aunque cada uno tiene diferentes objetivos y logros, siempre harán ciertas contribuciones a la sociedad en mayor o menor medida mientras buscan la supervivencia para sí mismos, pero es así. ¿Éste es el valor último de la vida?

Desde otra perspectiva, ¿quién no ha muerto nunca desde la antigüedad? Medidos por la muerte, todas las luchas y esfuerzos humanos son en vano. Muchas figuras poderosas de la historia, una vez fallecidos, sus grandes logros se perdieron con el paso del tiempo. Incluso si eres poderoso por un tiempo, incluso si eres tan rico como un país, incluso si eres famoso en todo el mundo, ¿qué tan pálido se verá todo ante la muerte?

Desde una perspectiva de vida individual, tenemos que afrontar la muerte; desde una perspectiva nacional, también viviremos el proceso de prosperidad, decadencia e incluso la muerte; Frente a un mundo que eventualmente desaparecerá, ¿qué sentido tienen nuestros esfuerzos? Por lo tanto, Zhuangzi lamentó que "la vida del hombre esté llena de preocupaciones" hace ya dos mil años. Debido a que el desarrollo del mundo no depende en gran medida de la voluntad humana, hasta el día de hoy todavía no podemos deshacernos de las emociones y pensamientos sobre el pesimismo.

En comparación con los argumentos pesimistas, los materialistas presentan argumentos más optimistas basados ​​en el principio de unirse al mundo y la confianza en uno mismo de ser un ser humano. Kang Youwei criticó el argumento de Zhuangzi y dijo: "Creo que la felicidad es inherente a la vida humana. Cuando nazco como ser humano, las cosas en los cielos son poderosas para mí. ¡Qué felicidad en el mundo es mayor que esta!" Filosofía Sartre También se ha propuesto un punto de vista similar: "El ser humano es en realidad algo a través de lo cual el valor puede aparecer en el mundo. Aunque el optimismo tiene un papel positivo en la promoción del desarrollo social hasta cierto punto, su unilateralidad no puede hacerlo". ser ignorado de.

La visión optimista del progreso tiene dos pilares, uno es la evolución y el otro es el determinismo económico. La teoría de la evolución considera la ley de la jungla como el único camino para el desarrollo de la naturaleza, y la teoría de la evolución social derivada de ella considera la conquista de civilizaciones atrasadas por civilizaciones avanzadas como el único camino para el progreso humano. El progreso imaginado por los optimistas se centra en el desarrollo de la ciencia y la tecnología. Con la popularización de la civilización industrial, aunque la vida material humana ha mejorado, no ha resuelto la confusión interna que enfrenta el ser humano e incluso ha traído más problemas sociales. Por lo tanto, la mayoría de los pensadores del siglo XX abandonaron la creencia en el determinismo económico. Puede verse que nuestro optimismo actual sigue siendo precipitado e incompleto.

3. ¿Es el budismo pesimista?

¿Por qué la gente piensa que el budismo es pesimista? Las razones principales son las siguientes:

En primer lugar, a juzgar por la forma de vida del mundo, los budistas no tienen nada que ver con el mundo y no buscan fama ni riqueza mundanas. Los monjes, en particular, viven una vida sencilla e indiferente, con pocos deseos y satisfacción.

En segundo lugar, el budismo dice que la vida es sufrimiento, lo que sin duda resulta pesimista a los ojos del mundo. En la mente de las personas, el sufrimiento significa fracaso y reveses. Por lo tanto, las personas siempre tratan de deshacerse del dolor que enfrentan en la vida de diversas maneras y ponen sus esperanzas en la búsqueda de riqueza y carrera.

De hecho, el sufrimiento reconocido por el budismo es la perspectiva del Buda sobre la esencia de la vida. Cuando el Buda era príncipe, salió de excursión y vio a los granjeros trabajando duro bajo el sol abrasador, empapados de sudor. Las vacas aradoras tenían gruesas cuerdas atadas al cuello. Si disminuían la velocidad por un momento, eran azotadas. su piel estaba rota y sangrante. Pequeños insectos fueron desenterrados de las rejas del arado y picoteados por los pájaros. La crueldad de la existencia ha sumido a toda la vida en un sufrimiento generalizado. Y el sufrimiento del nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte que todos debemos experimentar es aún más inevitable.

Además de ver la vida como sufrimiento, el Buda también nos pidió que "pensáramos en la impermanencia de la muerte" en todo momento. Esto también es un signo de pesimismo y negatividad a los ojos de las personas. Siempre estamos ocupados y no nos atrevemos a tomarnos un tiempo libre para afrontar nuestro corazón. Cuando las personas son jóvenes, pueden encontrar mucha diversión para compensar el vacío de sus corazones, pero después de todo, tienen que afrontar la realidad. ¿Cuál es el fin de la vida? No es la fama, la fortuna y el disfrute lo que perseguimos a lo largo de nuestra vida, sino el final de la muerte que nadie puede evitar. ¿Está más lejos el mañana o la muerte? La vida es frágil y ninguno de nosotros puede garantizar que podremos vivir hasta el mañana, pero en nuestros conceptos invertidos, siempre nos negamos a asociar la muerte con nosotros mismos y no estamos dispuestos a aceptar la comprensión correcta de la muerte.

En el proceso de práctica del budismo, si falta una guía correcta, es fácil tener una comprensión errónea del budismo. Después de aprender budismo, muchas personas están obsesionadas con el vacío, ven el mundo vacío y sienten que todos los esfuerzos en la vida no tienen sentido, lo que resulta en pesimismo. Ésta es una de las razones por las que la gente en el mundo malinterpreta el budismo.

4. La actitud de Madhyamaka ante la vida

Entonces, ¿qué actitud deberían adoptar los budistas para entender el mundo? Para ser precisos, los budistas no son ni pesimistas ni optimistas, sino que tienen una visión intermedia, que es una actitud imparcial hacia la vida.

¿Por qué los budistas no son pesimistas? Debido a que las personas que estudian y practican el budismo tienen metas claras en la vida y están llenas de confianza en el futuro, los budistas no son pesimistas. Durante el gran debate sobre la visión de la vida durante la República de China, el Sr. Liang Qichao propuso el principio del budismo como base para la construcción del corazón de las personas. Creía que el budismo no es sólo el patrimonio cultural más preciado de la humanidad, sino también el más preciado patrimonio cultural de la humanidad. también "una de las buenas medicinas que cumple con las exigencias de esta época". Debido a que el espíritu salvador del Bodhisattva es la encarnación de la diligencia activa, basándose en esto, en "Sobre la relación entre el budismo y la gobernanza grupal", etiquetó al budismo como "todo bien y no sólo bueno", y "la creencia budista es estar involucrado en el mundo en lugar de ser mundano".

¿Por qué decimos que los budistas tampoco somos optimistas? Porque aunque las perspectivas de vida son brillantes, la realidad no nos permite ser optimistas.

En primer lugar, la esencia de la vida es el sufrimiento. Esto se explica en muchas escrituras budistas, como los tres sufrimientos, los ocho sufrimientos e incluso los innumerables sufrimientos. El vasto mundo es sólo un lugar de sufrimientos interminables y en constante cambio. Debido a la ignorancia, la visión que el mundo tiene de la felicidad a menudo permanece en la superficie de las cosas y nunca toca la verdad que se esconde detrás de la felicidad. Consideramos que casarnos y formar una familia es felicidad, pero no sabemos que es el comienzo de la esclavitud; consideramos que tener hijos es felicidad, pero no sabemos que es el comienzo del cuidado; carrera como felicidad, pero no sabemos que este es el comienzo de la lucha... No podemos ser optimistas sobre la realidad de la vida.

En segundo lugar, debemos afrontar la impermanencia de la vida. La vida es frágil. Todos los seres vivos luchan en los altibajos del nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte, y pueden verse abrumados en cualquier momento. Y no estamos seguros de nuestro propio destino no podemos ser nuestros propios amos mientras estamos vivos, y menos aún podemos ser nuestros propios amos una vez que llega la muerte.

En tercer lugar, debemos ver la realidad de la reencarnación. Mientras haya dolor y problemas en la vida, fluirán sin cesar en los seis caminos. Incluso si podemos seguir siendo seres humanos en la próxima vida, si podemos nacer en un lugar con buenos maestros y si podemos escuchar el Dharma, todavía es una incógnita. Por lo tanto, no podemos ser optimistas sobre la dirección de la vida. .

Al mismo tiempo, también debemos enfrentar la inmundicia y el mal que existen en el mundo real. En este mundo malvado de cinco turbiedades, hay innumerables desastres naturales y provocados por el hombre, y la tierra. Vivimos ha sido completamente destruido por la codicia humana. Maldita sea, innumerables seres sintientes están luchando en el mar de la vida y la muerte. Ante esta sombría realidad, realmente no podemos ser optimistas.

¿Cuál es la actitud Madhyamaka ante la vida que deberían tener los budistas?

Los budistas deben observar con sinceridad bajo la observación de la sabiduría, pensar racionalmente y reconocer y comprender correctamente los lados brillantes y oscuros del mundo.

No sólo ve el dolor de la existencia en la vida, sino que también tiene plena confianza en las brillantes perspectivas que se pueden lograr mediante la práctica.

Comprender la verdad de la vida es escapar del sufrimiento y alcanzar la felicidad. El Buda nos ayuda a enfrentar el dolor en la vida, no para evitarlo o aceptarlo pasivamente, sino para encontrar la fuente del dolor y eliminarlo fundamentalmente. Sólo así no podremos hundirnos impotentes en el dolor, sino que podremos afrontar la vida de manera positiva y tranquila, y utilizar la sabiduría del budismo para transformar la vida y mejorar la sociedad.

La gente en la sociedad generalmente cree que los monjes son ascetas. Por lo tanto, cuando los jóvenes oyen hablar de aprender budismo, tienen un poco de miedo: ¿podrán casarse después de aprender budismo? ¿Puedo seguir viviendo una vida normal? Parece que después de aprender budismo, tienes que ir a las montañas para aislarte del mundo. No puedes poseer ni disfrutar todo en el mundo. Muchas personas tienen miedo de aprender budismo por eso. De hecho, esta también es una interpretación errónea. El budismo no aboga por la abstinencia ciega.