Hacer amigos.
1. "Aquellos que no tienen amigos no son tan buenos como ellos mismos", "No hay un objetivo común, no hay un objetivo común".
Existen diferentes interpretaciones de la frase de Confucio "No hay amigo tan bueno como uno mismo" ("Xue Ji"). Algunas personas lo tradujeron como: No te hagas amigo de personas que no sean tan buenas como tú. Esto va en contra del pensamiento general de Confucio y parece inapropiado. El lema "no tan bueno como uno mismo" aquí significa "diferente de uno mismo", lo cual es diferente del dicho de Confucio "si eres diferente del Tao, nadie buscará lo mismo". Los amigos deben tener "intereses afines y buscar puntos en común reservando las diferencias", lo cual está determinado por el propósito de hacer amigos. Confucio despreciaba a quienes perseguían intereses materiales, alimentos y riqueza. Dijo: "No basta hablar de aquellos que aspiran al Tao pero se avergüenzan de la comida y la ropa". ("Li Ren")
Hay tres amigos que se benefician y tres amigos que sufren.
Hay dos tipos de amigos: los "perdedores" y los "ganadores". Confucio abogó por hacerse amigo de los beneficios. Como dice el viejo refrán, si se tiñe de claro, será claro; si se tiñe de amarillo, será amarillo. Los que están cerca de la tinta son negros y los que están cerca de la tinta son negros. Se puede ver que los resultados de hacerse amigo de un caballero o un villano son diferentes. Si te beneficias de lo primero, entonces no debes ser descuidado al elegir amigos. Entonces, ¿qué es un “buen amigo” y qué es un mal amigo?
"Confucio dijo: 'Tres amigos son los que ganan y tres amigos son los que pierden'. Los amigos son directos, los amigos perdonan, los amigos aprenden más y los amigos son útiles.'" ("Seasonal" ) Esto se basa principalmente en el nivel de calidad personal. Los tres tipos de amigos son: personas honestas; personas confiables; personas bien informadas. Los tres tipos de malos amigos se refieren a: personas que están acostumbradas a modificar su apariencia pero que no son sinceras de corazón; personas que se esfuerzan por complacer a las personas de buen corazón y a las personas que hablan con suavidad. Confucio odiaba profundamente a aquellos que parecían respetuosos pero se comportaban hipócritamente. Dijo enojado: "Se pueden usar palabras maravillosas para mostrar respeto. Zuoqiu está avergonzado y Qiu está avergonzado. Mantiene su resentimiento y hace amigos. Zuoqiu está avergonzado y Qiu está avergonzado". ("Dudu") Confucio hizo muchos amigos y su camino también fue Cada vez más.
3. "Escuchar sus palabras y observar sus acciones" es una forma para que Confucio comprenda a las personas, y también es una forma para que elija amigos. Los discípulos de Confucio son famosos por sus buenas palabras. Después de escuchar sus palabras, Confucio sintió que era muy ambicioso y diligente. Pero más tarde Confucio lo encontró durmiendo durante el día y estaba muy enojado. Creía que estaba mal "escuchar sus palabras y hacer sus obras" (gobernador), por lo que lo cambió por "escuchar sus palabras y hacer sus obras". ("Ciencias Políticas") En otras palabras, si comprendes las motivaciones de una persona, el camino que toma y con qué se conforma, y no te dejas confundir por fenómenos superficiales, realmente comprenderás a esta persona. La evaluación de las personas debe basarse en la observación, no en la conformidad. Confucio dijo: "Todo mal debe ser observado; las personas amables aprenderán de los demás." ("Wei Linggong") Esto es exactamente lo que significa.
En tercer lugar, los principios de Confucio para hacer amigos
1.
Confucio consideraba la "rectitud" como el código de conducta. Él dijo: "Un caballero no es apto para este mundo y no tiene nada de malo, por eso la comparación con la justicia es la razón".
(Li Ren) Confucio dijo: "Un caballero toma la rectitud como promesa, la etiqueta como conducta, el fracaso como apariencia y la confianza como éxito". (Wei Linggong) La benevolencia es el fundamento de la rectitud, y la rectitud es el festival de la benevolencia. (Ver "Libro de los Ritos Li Yun") "El amor proviene de la emoción, por lo que es apropiado llamarlo benevolencia, y es razonable llamar al amor justicia".
En "Las Analectas", Confucio trata Palabras y acciones de los amigos. Cuando un amigo muere, no hay reciprocidad, diciendo: "Voy al funeral". La comida para los amigos, aunque sea para carruajes y caballos, no puede sacrificarse por la carne. "Cuando un amigo muere y nunca regresa, Confucio le da la bienvenida a casa y le dice: "¡Aquí está enfermo y está aquí para morir!". "Se puede decir que hizo lo mejor que pudo con sus amigos y fue extremadamente benevolente. Esto definitivamente no es comparable a los hombres justos que sirvieron como caballeros en generaciones posteriores. Su amigo quería ganar dinero, así que aunque le dio caballos y carruajes. , no había necesidad de adorarlo. Sin embargo, debe adorarlo. La carne se da como regalo. Este es el respeto de Confucio por los antepasados de sus amigos y una señal de estar con sus parientes. La benevolencia y la rectitud como orientación de valores de la vida y presta atención al valor de su propia personalidad cuando interactúa con amigos y en la búsqueda espiritual. Un caballero "busca el Tao pero no busca comida" y tiene una actitud desdeñosa hacia aquellos que están decididos a hacerlo. hacen el Tao pero se avergüenzan de tener comida y ropa insuficientes. Cree que "la rectitud de un caballero está por encima de todo" (). "La rectitud, el beneficio de la gente pequeña" (Li) puede sacrificar el principio en beneficio o dañar a otros. Por interés propio, los amigos no se preocupan por todo, ni solo por Nono, sino que "se preocupan en serio", con el significado de responsabilidad y buena voluntad.
2. >"Las cuatro cosas que enseñó Confucio: Wen, Cheng, Xin, Xin" ("Shu 2") se refiere a la mentalidad honesta y total de una persona, que Confucio consideraba Para establecerse, se enfatiza repetidamente que las personas deben ser "leal al emperador" ("Zi Han")
Lealtad significa ser fiel y llevarse bien con los amigos.
Confucio enfatizó la integridad, que es una de las cinco virtudes de la benevolencia.
Confucio consideraba la "fe" como el fundamento de la existencia de una persona. "Si una persona no tiene fe, no será establecida". Enfatizó el papel de la "fe" en las relaciones interpersonales. Si no tienes coche, ¿por qué deberías hacerlo? "Aunque la sociedad humana está sujeta a contratos legales y costumbres morales, si las personas no confían entre sí, todo el personal no puede avanzar. Si las personas creen en sí mismas, primero deben creer, actuar honestamente y cumplir sus promesas", dijo Zengzi: " ¿Hacer amigos sin confianza? "Como parte importante de un caballero, Xia Zi también cree que "debes cumplir tu palabra con tus amigos" (de Xue'er).
Confucio declaró una vez su ambición: "Que los ancianos estén a salvo". , los amigos confían y las jóvenes quedan embarazadas "("Gobernador"). Está ansioso por establecer buenas relaciones interpersonales entre las personas y espera poder ganarse la confianza de sus amigos. Naturalmente, esto se basa en la confiabilidad y la confianza de Confucio en sus amigos.
Aunque es digno de confianza es una virtud, pero al practicar la puntualidad, también debemos prestar atención al análisis específico de la situación. Si no es justo, no debemos seguirlo, y debemos hacerlo. No destruir el sentido de la justicia manteniendo una letra pequeña. Confucio cree que "un caballero es leal pero nunca perdona" (Wei Linggong), lo que significa que un caballero sólo se apega al camino correcto y no se apega a la fe pequeña. No tienes que creer lo que dices, pero no tienes que dar fruto cuando lo haces. Toma la rectitud como estándar de referencia y haz lo que dices.
La situación de la "lealtad" es similar. al de "fidelidad" también hay varios tipos de "lealtad" que pertenecen a la categoría del pensamiento político. El punto clave es considerar la "lealtad" como una categoría ética, que significa hacer lo mejor que se puede y ser sincero y dedicado. Por ejemplo, "¿Estás siendo infiel a los demás?" "(Aprende de los demás) "Sé leal a los demás" (Lutz) "Si eres leal, no enseñes. "(Xian Wen) "Un caballero tiene nueve pensamientos:……………………(Ji Shi) Sea honesto, honesto y franco al tratar con los demás. Si tiene amigos, entonces "haga sugerencias" y participe. los zapatos de otros.
3. Respeto
Confucio prestó gran atención a sus palabras y hechos al hacer amigos para cumplir con la etiqueta. Esta es una señal de respeto, que refleja su afecto y respeto por su amigo. El respeto es también una forma de "benevolencia". Confucio respondió a su discípulo Wenren: "Sé respetuoso en la vida, sé respetuoso al hacer las cosas y sé leal a los demás" (Lutz). Confucio dijo: "Cuando salgas, siempre verás invitados importantes, para que la gente pueda disfrutar de los grandes sacrificios. No hay arrogancia del exterior". Zhang Zi preguntó sobre su comportamiento y Confucio dijo: "Lo que digas debe ser verdad y lo que hagas debe ser respetuoso". (Wei Linggong) Aunque amigos significan "ser responsable de la bondad" y "seriamente cariñoso". también deben respetarse unos a otros. Zigong preguntó a sus amigos sobre Confucio, y Confucio dijo: "Si das un buen consejo, detenlo". En cambio, deberíamos buscar otra oportunidad. Pero "respeto" no es de ninguna manera un acuerdo ciego y un halago, sino que se refiere a mantener siempre el respeto al llevarse bien con los amigos y, al mismo tiempo, ser mesurado al tratar a los amigos. "Los amigos son pocos." ("Li Ren"). Trata a tus amigos con demasiada dureza y trivialidad. Por supuesto, esto no significa que los amigos deban mantener cierta distancia, respetar la personalidad del otro y darse cierto grado de libertad.
El respeto no es de ninguna manera un ritual superficial, sino una expresión natural de sinceridad y bondad desde el corazón. El propio Confucio concedió gran importancia a la combinación de etiqueta y ley para mostrar respeto, y hay muchas descripciones en "Xiangdang".
Confucio viajó por todo el mundo en nombre de un funcionario Qing. Cuando sus mensajeros envían saludos a personas amigas, él los envía de nuevo, por ejemplo, personalmente. El doctor Lu Jikangzi envió medicamentos para saludar a Confucio, quien los aceptó y le explicó al enviado: "No me atrevo a probarlos antes de llegar a la montaña ("Partido Xiang") con humildad y sinceridad.
Xia Zi lo dijo bien: "Un caballero trata a los demás con cortesía y todos son hermanos en el mundo. ¿Por qué no tienes hermanos?"
Es fácil ganar amigos con cortesía, pero debe ser apropiado y duro, la etiqueta debe ser segura.
4, y
A Confucio dijo: "La armonía es lo más preciado en la etiqueta, y el camino del rey es la primera belleza; no basta con juzgar lo grande de lo grande". pequeño, y no basta con conocer la armonía pero no ser cortés". "Los confucianos conceden gran importancia a la armonía de las relaciones interpersonales y creen que el valor de la etiqueta reside en la armonía. Consideramos la etiqueta como la belleza y la armonía como lo más preciado, pero esta "armonía" debe "basarse en la etiqueta". Según los límites de las diferentes clases, "和" debe usarse por separado.
Al abordar la relación entre individuos y grupos, Confucio también enfatizó que "los caballeros son armoniosos pero diferentes, los villanos son iguales pero no armoniosos" (Luzi), "los caballeros son orgullosos pero no pendencieros, y los grupos son no partidista" (Wei Ling) hombre). Hay un dicho famoso en el pasado: Un caballero puede ser armonioso pero diferente, pero un villano sólo puede ser armonioso pero diferente. Aquellos que están en armonía no tienen un corazón hosco, mientras que aquellos que están en armonía tienen el significado de Abby. Un caballero tiene razón. Y se puede reconciliar. Y "tong" parece ser usar agua para ayudar al agua y usar fuego para ayudar al fuego. Si les gusta lo mismo, pelearán entre ellos.
La última frase dice que un caballero sólo es digno y autosuficiente, y no tiene irritabilidad, por lo que no pelea con los demás. Es amigo de Tao y conoce a Peace, por lo que habrá un grupo, pero no tiene intereses personales en Abby, por lo que no pertenece al partido. Insiste en la autonomía personal y la justicia sin destruir la armonía del equipo.