Algunas personas dicen que existe una cultura sexual en la cultura budista. ¿Es esto cierto?
Si estás interesado en el budismo, lee esto y harás un gran descubrimiento. ¡Este es el secreto supremo del budismo!
1. Después de que Buda se convirtió en Buda, primero enseñó directamente a todos los seres sintientes el "Tripitaka de la Segunda-Primera Mente", es decir, el Sutra Avatamsaka "Será completo". Pero resultó que las cosas eran contraproducentes y mucha gente no podía aceptarlo. Algunos de ellos están obsesionados con practicar duro para alcanzar la iluminación, otros están obsesionados con los herejes naturales y otros están obsesionados con la búsqueda de poderes sobrenaturales. . . En aquella época había 96 herejes en la India. En su desesperación, el Buda sólo pudo guiarlos paso a paso. No involucrarse con estos herejes significaba que nadie escucharía las enseñanzas del Buda.
2. Para acabar con estos herejes, el Buda enseñó el "Agama Sutra" e introdujo las doce causas y condiciones, etc., y utilizó las causas y condiciones para acabar con los herejes naturales, etc. para permitir que el pueblo Hinayana obtenga su "posición de fruta". Este fruto es el Arhat del pueblo Hinayana, el Pratyekabuddha. Pertenece al estado de fruición de las personas de los dos vehículos de justicia incomprensible. El llamado significado incomprensible se refiere al Bodhi que se ha demostrado que tiene omisiones.
3. El Buda también se centró en las diferentes preferencias y apegos de los seres sintientes. Por ejemplo, a algunas personas les gusta practicar el apego a las formas y a otras les gusta practicar el apego a la vacuidad. clásicos para proporcionar más orientación: Bodhisattvas de enseñanzas tibetanas → Tienen grandes motivaciones y son persistentes en la práctica de las cosas. En otras palabras, practican de acuerdo con la apariencia y practican el dharma, como cantar a Buda, cantar mantras, adorar a Buda y arrepentirse. Sólo sabes cómo adorar al Buda visible, pero no sabes cómo adorar al Buda del Reino del Dharma, haz buenas obras todos los días. Esto se llama dharma condicionado, es la ley del nacimiento y la muerte, y no puedes convertirte en un Buda. . Porque el budismo no habla de bondad sino sólo de verdad. ¡Pero recibirán grandes bendiciones en la vida y en el cielo! Sin embargo, dado que sólo hay mérito pero no mérito (el mérito requiere la iluminación de la mente y la naturaleza), el propósito de que nosotros, los practicantes, aprendamos budismo no es obtener bendiciones. Eso se llamaría injusticia en las tres vidas, sufrimiento en la primera vida. y disfrutar de las recompensas de las propias bendiciones en la segunda vida. En la tercera vida, caerás en los tres reinos del mal, etc., por lo que tu práctica será en vano y no podrás escapar de la reencarnación. Para atraer a los seres sintientes que están destinados a ingresar al budismo primero, el Buda dijo que es mejor que no escuchar el Dharma. Por lo tanto, enseñó el "Sutra de la vida infinita", el "Sutra Ksitigarbha", etc. Están dispuestos a practicar. Esto es lo que dijo el Bodhisattva tibetano. Estudien los clásicos. Entonces podemos compararlo con el emperador Wu de Liang en la antigüedad. El emperador Wu de Liang construyó 480 templos y enseñó a cientos de miles de personas a convertirse en monjes. Al final, el patriarca Bodhidharma le dijo directamente: "No tienes ningún mérito". Bodhisattva Tongjiao → Esta es la razón por la que el Bodhisattva del budismo tibetano abandonó el cultivo del potencial y lo llevó a un nivel superior. Para introducir en el budismo a las personas a las que les gusta practicar la vacuidad, el Buda utilizó el Sutra del diamante y las seiscientas partes del budismo. Prajna para romper la práctica del apego. Hay dharma condicionado, y el "Sutra del diamante" juzga el dharma condicionado como malo. Por lo tanto, hasta cierto punto, el "Sutra del diamante" debe reemplazar el "Sutra de la vida infinita" y el "Sutra Ksitigarbha". ". El Sutra del Diamante deja muy claro: "Si una persona me ve con la forma y me busca con el sonido", ¿qué le pasa a esa persona? No puede ver al Tathagata practicando métodos malvados. Esto es lo que dijo el Buda, entonces, ¿de qué sirve cantar el nombre de Buda, adorar a Buda, hacer ofrendas a reliquias y construir templos? ¡Esto no tiene nada que ver con convertirse en un Buda o conocer tu mente y tu naturaleza! que cultivar tu mente. El llamado recitar el nombre de Buda, adorar a Buda y ofrecer reliquias sólo pueden usarse como herramientas para ayudar y guiar a los seres sintientes en la forma del budismo. No son métodos para convertirse en un Buda y no tienen nada que ver con convertirse en un Buda. Si quieres convertirte en un Buda, debes comprender la verdad y profundizar en los sutras para abrir la sabiduría. Entonces se puede decir cuántas personas practican a ciegas hoy en día y, a menudo, simplemente siguen la tendencia y hacen cosas que todos creen que son correctas. No usan su sabiduría para analizar racionalmente, lo que les quita mucho tiempo de estudio. Si estás corriendo de un lado a otro haciendo recados budistas y esperando, pero aún piensas que estos son tus suministros para la próxima vida, ¿no es esto hacer un trato con el Buda? ¿Quieres intercambiar los pensamientos de la gente del mundo con Buda? Buda, mira cuántas vidas he liberado hoy, cuántos miles de veces he recitado el nombre de Buda y cuántas veces he recitado sutras y mantras. Definitivamente podré fallecer, ¿no es así? ¿Buda? Esa es la mentalidad. Como resultado, "hay tanta gente que busca el Tao, pero los que lo han obtenido son muy raros", y la verdad suele estar en manos de unas pocas personas. Este Tongjiao se refiere a la práctica del budismo Zen, la práctica de la vacuidad, rompiendo todas las apariencias y devolviéndolas a la vacuidad. Incluso las treinta y dos apariciones del Buda se consideran ignorancia. Se aferra a la fase de vacuidad, pero no sabe que la vacuidad se refiere a la existencia, y que la vacuidad misma es también una fase, la fase de la vacuidad. Nuestra verdadera naturaleza no tiene apariencia existente ni vacía, pero puede tener apariencias existentes o vacías, y puede aparecer libremente según las circunstancias.
La verdadera naturaleza de la mente verdadera no es acción ni inacción, ni acción sin acción, ni inacción. El "método de inacción" considerado por el budismo zen se cultiva mediante la práctica de la meditación. ¿Es la práctica de la inacción con una mente motivada? ! Por lo tanto, todavía se lo considera un método condicionado, y cultivar un método no dirigido con una mente condicionada sigue siendo un método malvado. En el sexto volumen del Surangama Sutra, el bodhisattva Manjushri consideró inalcanzable el budismo zen practicado por Moonlight Boy y Sundarananda. El Maestro Hongren, el quinto antepasado del Budismo Zen, dijo en "El Vehículo Supremo": "Es posible practicar este método si no hay ni una sola arena en el Ganges, y se espera lograrlo en miles de millones de kalpas". Esto significa que la cantidad de personas que pueden lograr el éxito practicando este método es tanta como las arenas del Ganges. Es difícil para cualquiera tener tal base, es posible que esta galaxia no tenga tantos practicantes como arenas. arena en el río Ganges, pero incluso si tal persona practica, todavía podrá tener éxito en cientos de millones de kalpas. Se puede ver que es un método muy difícil de lograr. Bodhisattva de Enseñanza Diferente → Por lo tanto, para romper el apego de los seres sintientes a las dos fases de la existencia y la vacuidad, y guiarlos a continuar explorando la verdad, en este momento, a través del "Huayan Sutra" y el "Sutra de la Iluminación Perfecta". ", enseñamos a todos los seres sintientes a seguir el vacío. Hay dos puertas para entrar. Según la visión del Zen sobre el vacío, la existencia emerge del vacío, que es más armonioso que el Tongjiao tibetano. La ruptura aquí no es la ruptura del Dharma mundano. La ruptura del Dharma mundano significa que no hay necesidad de romper. La ruptura del Dharma budista reside en la naturaleza del encuentro mutuo, más que en la naturaleza del encuentro mutuo. . Comprender esta verdad es romperla, no deshacerse de ella. El Sutra Avatamsaka y el Sutra de la Iluminación son clásicos representativos que reemplazan al Sutra del Diamante. Entonces, desde el principio, cuando hablé sobre el "Tripitaka de la Primera Mente", fue difícil para la gente entenderlo. Todos los seres vivientes chocaron contra la pared sur y luego golpearon la pared norte. Sólo entonces me di cuenta de que realmente no podemos apegarnos a un sutra. Mejorar tu reino es como subir un tramo de escaleras, lo que requiere un proceso cognitivo. De esta manera, los seres sintientes pueden abandonar fácilmente los apegos emocionales, dejar de tener ideas preconcebidas, liberar sus mentes y volverse más abiertos. Al igual que si queremos cruzar un río, sólo podemos tomar un bote. Después de cruzar el río, ¿todavía necesitamos un bote? Algunas personas simplemente se niegan a abandonar el barco y seguir cargándolo, obstaculizando así su propio progreso. En ese momento, miré el Sutra Avatamsaka y el Sutra de la iluminación, y el efecto fue mucho mejor que antes. Sólo entonces comprendí que los sutras y métodos enseñados por el Buda estaban dirigidos a mis propias habilidades en ese momento y estaban en uso. respuesta a la situación. No exactamente. En ese momento, yo estaba en ese estado y no podía aceptar una guía más profunda. Bodhisattva de la Enseñanza Perfecta → Cuando llegó el Nirvana del Loto, el Buda fue directo al grano y dijo a sus discípulos: Después de que el Buda haya enseñado el Dharma durante mucho tiempo, debe decir la verdad, y debe decir que ésta es la única verdad. y los otros dos no son verdaderos (ver el texto original del Sutra del loto 》): Sólo este sutra es verdadero, el segundo es falso. Es decir, está determinado que este "Sutra del loto" es lo que mi Buda quiere predicar. Las escrituras anteriores son las que te guían para eventualmente fluir hacia este "Sutra del loto". Enseñanza tibetana anterior, Tongjiao, Esta es una forma conveniente de decir que el Sutra del loto es el sucesor de cualquier sutra de otras sectas. La explicación definitiva es: el Sutra del loto es el sucesor final de cualquiera de los innumerables sutras enseñados por el Buda en. cualquier tierra en los Diez Reinos del Dharma. El Sutra Hinayana de causa y condición antes de romperlo no puede alcanzar el significado del Sutra Mahayana. De hecho, el Buda pudo enseñar el Sutra del loto inmediatamente después de convertirse en buda. El Sutra del loto es el principio del Dharma de "Una mente y tres tesoros" mencionado anteriormente. El Buda quería iluminar a todos los seres sintientes sobre los principios del Dharma del Tripitaka de la Mente Única. Sin embargo, no había una atmósfera de Dharma en ese momento y la gente no lo aceptaría si él lo predicaba, sino que lo socavaría y lo calumniaría. . Por lo tanto, el Buda enseñó tantos sutras para guiar el "Depósito de la Subprimera Mente", ¡porque el "Depósito de la Subprimera Mente" es un trampolín auxiliar para la explicación final del "Depósito de la Mente Única"! Por lo tanto, si no ha estudiado los Doce Tripitaka Sutras y puede aceptar este "Sutra del loto", entonces no es necesario pasar por un gran círculo de desvíos antes, puede ir directamente a la esencia del budismo "One Mind Tripitaka". Ve directamente a tu casa y regresa al Almacén del Tathagata. Maravillosa verdad. De hecho, durante los 41 años anteriores de enseñanza del Buda, éste enseñó el Sutra del loto todo el tiempo, pero en ese momento sólo lo mencionó de manera circunstancial, insinuándolo y dejando una huella en los corazones de sus discípulos. En el momento del Nirvana del Loto, el Buda habló de manera integral, formal, directa y veraz, señalando que los discípulos deben aceptar y defender este "Sutra del Loto" para que puedan convertirse en un Buda según la profecía del Buda en este momento. Ya no preguntamos sobre la naturaleza raíz, sino que sólo hablamos del vehículo único de Buda. . El nombre completo del "Sutra del loto" es "Sutra del loto Mahayana". El Buda pasó los últimos siete años de su vida predicando este "Sutra del loto". El Sutra del significado infinito es el precursor del Sutra del loto, y el Sutra del nirvana es la conclusión del Sutra del loto.
El nombre original del "Surangama Sutra" es "El Rey del Loto del Dharma Maravilloso", que es el mismo sutra que el "Sutra del Loto". El "Sutra del Loto" es una exposición general, hablando directamente desde el frente, mientras que el "Sutra del Loto". Surangama Sutra" es una exposición detallada, comenzando desde el frente y desde atrás. Hablando desde ambos lados, las enseñanzas del Sutra del loto están completamente desarrolladas. Los sutras principales son los dos grandes sutras, el Sutra del loto y el Sutra Shurangama. El budismo perfecto comienza con la no vacuidad y la no existencia. Cuando se encuentra con la existencia, dice vacuidad. Cuando se encuentra con la vacuidad, dice existencia. Cuando se encuentra con la no vacuidad y la no existencia, significa vacuidad y existencia. La perfección, la perfección y todos los dharmas en los diez reinos del dharma aparecerán en el momento en que una persona piense en ello. Este método no establece cultivo ni logro, no establece pasos, y sin práctica ni logro, puedes alcanzar el cielo en un solo paso. Las enseñanzas del Patriarca Yin Guang dicen: “Cuando escuchas la Escritura Mística del Loto y el Sutra Miao Guan Qun. renacerás y serás iluminado”! ¡El Bodhisattva de la Igualdad de Iluminación es el estado de realización de un gran Bodhisattva como el Bodhisattva Guanyin!