La relación entre la familia real y el taoísmo en la dinastía Ming y el desarrollo del taoísmo
Palabras clave: gobierno de la corte taoísta, trasfondo político, defensa del taoísmo y cultivo del taoísmo.
La relación entre taoísmo y política es un tema importante en la historia de la cultura china. La dinastía Ming, en particular, fue el período de la historia del desarrollo del taoísmo que estuvo más estrechamente integrado con la política. Este artículo cree que el taoísmo se desarrolló hasta llegar a la dinastía Ming y se volvió cada vez más popular y popular, y sus características son la franqueza y la realidad.
1. Realización del desarrollo del taoísmo en la dinastía Ming
El taoísmo en la dinastía Ming fue promovido vigorosamente por los gobernantes. La revisión del guión del sello "Tao Zang" de la dinastía Ming fue un resumen a gran escala de la literatura taoísta y fue de gran importancia para el desarrollo del taoísmo. En resumen, el taoísmo logró un desarrollo sobresaliente en la dinastía Ming, pero aún necesitaba lograr avances ideológicos.
1. Ordenación y recopilación de clásicos taoístas.
Cada religión tiene sus enseñanzas y escrituras. El taoísmo es una gran religión con muchos clásicos. Para facilitar el aprendizaje, la investigación y la preservación, los creyentes posteriores reunieron estos libros en una gran serie. Los clásicos taoístas se compilan en Dao Jing o Dao Jing. Según la clasificación taoísta tradicional de "Tres Cuevas", "Cuatro Asistentes" y doce categorías principales:
Tres Cuevas, una es el Zhenbu Confucio realizado por el Buda a principios de la dinastía Yuan, que es el Mahayana. el otro es Taishang Lao Dong Yuanbu, interpretado por Jun, es miembro del Dharma chino; en tercer lugar, Laojun también es interpretado por el Departamento Dongshen, que es el primer Dharma del Hinayana. Los cuatro asistentes, el primero, la División Taiyuan, son los verdaderos asistentes de la cueva; el segundo, la División Taiping, regresa a los tres hoyos y las tres oficinas auxiliares. ..... Sus siete subtítulos se dividen en doce categorías: palabras, talismanes, fórmulas de jade, imágenes espirituales, registros musicales, preceptos, dignidad, métodos, técnicas, biografía, alabanza y expresiones. [1]
La compilación de "Tao Zang" en la dinastía Ming fue un resumen a gran escala de la literatura taoísta y fue de gran importancia para el desarrollo del taoísmo. En resumen, "Tao Zang" tiene un gran valor en la historia académica china.
2. El desarrollo del taoísmo.
Las principales escuelas taoístas de la dinastía Ming incluyen la secta ortodoxa, la secta Quanzhen, la secta Wutang y la secta Danfa (secta oriental). La escuela ortodoxa, es decir, la escuela de Zhang Tianshi, a quien se le concedió un título en la dinastía Ming, floreció en la dinastía Ming gracias al apoyo intencional de la corte. Zheng He ganó gran popularidad durante la dinastía Ming, y los maestros de todas las dinastías recibieron títulos oficiales y títulos para liderar el taoísmo en todo el país. Debido al honor a largo plazo, el desarrollo continuo de la economía del monasterio y la acumulación de cada vez más riqueza, la Secta Zhengyi decayó gradualmente, sus reglas canónicas eran laxas y su gestión interna caótica. Algunas personas sin educación se unen a la secta y se hacen cargo de ella, y algunas incluso se vuelven malvadas y dominan la secta. Esta situación constituye la causa interna del continuo declive de Zheng He. En marcado contraste, la secta Quanzhen, que fue descuidada durante la dinastía Ming, carecía de condiciones externas superiores en las que confiar y sólo podía hacer escándalo por sus logros y doctrinas internas para hacerla más vital.
3. En el desarrollo de la teoría taoísta la alquimia interior es la más típica.
El taoísmo en la dinastía Ming se basaba básicamente en la herencia en términos de doctrinas, teorías de enseñanza, sistemas de enseñanza y reglas canónicas, y el campo de la alquimia interior se desarrolló algo en comparación con el pasado. En ese momento, había un grupo de eruditos taoístas que lograron grandes logros en la alquimia interior y la práctica taoísta. Por ejemplo, el Maestro Celestial Zhang Yuchu de la Escuela Zhengyi absorbió la psicología Zen y las ciencias biológicas del taoísmo Quanzhen, abogó por el cultivo dual de la vida, enfatizó la alquimia como base y los objetos del cultivo interno fueron el sexo y la vida. Esto cambió el Zhengyi. El énfasis de la escuela en el ayuno, los símbolos y el abandono de la vida interior jugaron un papel considerable en el mantenimiento de la vida teórica de la escuela Zhengyi.
2. Características del taoísmo en la dinastía Ming
Las características del taoísmo en la dinastía Ming son la franqueza y la realidad. La mayoría de los emperadores de la dinastía Ming creían en el taoísmo, lo que no solo afectó el gobierno político y la atmósfera social de la dinastía Ming, sino que también afectó el desarrollo del taoísmo y la creencia del pueblo chino en el taoísmo.
1. La tendencia a la secularización se fortalece.
Una característica notable del taoísmo en la dinastía Ming fue el fortalecimiento de la secularización.
Para expandir la influencia social del taoísmo y ganar más creyentes, un gran número de eruditos taoístas de la dinastía Ming se dedicaron a la popularización del taoísmo y la alquimia, e hicieron todo lo posible para llevarlo a un nivel que fuera fácilmente aceptado por el taoísmo. público laico. El resultado de la secularización del taoísmo en la dinastía Ming fue la expansión de su influencia, que se extendió ampliamente en todos los niveles de la sociedad y penetró en todos los aspectos del pensamiento cultural. En particular, su alquimia interna ha sido popularizada por los eruditos taoístas y ha ido más allá del alcance de su difusión únicamente en el taoísmo. Como tipo de práctica, se ha difundido ampliamente en la sociedad.
2. La influencia del taoísmo en la filosofía de la dinastía Ming.
La profunda influencia del taoísmo es la expansión de su alcance de influencia, que está ampliamente difundida en todos los niveles de la sociedad y penetra en todos los aspectos del pensamiento cultural. La profunda influencia del taoísmo todavía está en la teoría filosófica. Cabe señalar que aquí no sólo está el contenido religioso del taoísmo, sino también su base teórica: el taoísmo original y la teoría de Lao-Zhuang.
En primer lugar, la generalización de la influencia del taoísmo en la dinastía Ming se reflejó principalmente en el neoconfucianismo, la psicología y otros pensamientos filosóficos de aquella época. En lo que respecta a este último, la penetración del taoísmo se refleja en el pensamiento filosófico de esa época: las categorías básicas del taoísmo como Tao, el vacío, la tranquilidad, el corazón, la naturaleza y la vida se convirtieron en las categorías básicas de la filosofía en la época Ming. Dinastía. El modo de pensamiento introvertido del taoísmo fue adoptado por muchos filósofos de la dinastía Ming.
En segundo lugar, fue la penetración del taoísmo en la filosofía de la dinastía Ming y la absorción del budismo y el taoísmo por el taoísmo en la dinastía Ming lo que trajo la idea de la unidad de las tres religiones que habían apareció en la historia del pensamiento chino hasta su clímax en la dinastía Ming. En términos del pensamiento filosófico de esa época, Wang Shouren, el maestro de la ciencia de la mente, no sólo absorbió una gran cantidad de pensamientos budistas y taoístas en su sistema ideológico, sino que también defendió directamente la teoría de la unidad de las tres religiones.
3. El trasfondo político del desarrollo del taoísmo en la dinastía Ming
Los gobernantes de la dinastía Ming restauraron la política de defender el taoísmo en las dinastías Tang y Song hasta cierto punto. , utilizando el taoísmo y el confucianismo, el budismo y el taoísmo como herramientas de gobierno. Esto está relacionado tanto con las funciones sociales y políticas de la religión como con las creencias religiosas de los gobernantes de la dinastía Ming.
1. La mayoría de los emperadores de la dinastía Ming adoraban el taoísmo.
La mayoría de los emperadores de la dinastía Ming adoraban el taoísmo: Zhu Mao y Yuan Zhang tuvieron un vínculo indisoluble con el taoísmo durante toda su vida, por lo que era natural adorar el taoísmo emocionalmente. También era natural que él siguiera usándolo. El taoísmo le sirvió después de su llegada al poder; la fundación de la toma del poder imperial por parte del emperador Zhu Di de la dinastía Ming también estuvo relacionada con el taoísmo, por lo que después de llegar al trono, reprimió y adoró el taoísmo. Más tarde, Renzong, Xuanzong, Yingzong, Xianzong, Xiaozong, etc. También tiene una actitud similar hacia el taoísmo, que enfatiza el respeto; el emperador Zhu Houcong de la dinastía Ming fue la persona que más admiraba el taoísmo. Durante su reinado, tomó como tarea principal servir al taoísmo, integró altamente los derechos políticos con las creencias religiosas e hizo de las creencias religiosas el centro del gobierno del país. "Al comienzo del reinado del emperador Shizong, el suministro del gobierno interno se redujo durante el período de Zhengde. Después de la edad media, el gobierno y el pueblo estaban ocupados construyendo ayunos, madera, incienso, cuentas, jade y piedras preciosas, y la cantidad de cera amarilla y blanca alcanzó más de 300.000 kilogramos ". [2] Se puede ver que el emperador Shizong de la dinastía Ming ha alcanzado un nivel asombroso.
2. Los funcionarios académicos dijeron
Esto se reflejó por primera vez en la "unidad de las tres religiones" en la dinastía Ming, a la que la Escuela Wangmen hizo contribuciones destacadas. Este aspecto de la discusión se introdujo en detalle en el artículo "La influencia del taoísmo en la filosofía". En la dinastía Ming, no sólo Wang Xue, la tendencia ideológica dominante, absorbió ampliamente el taoísmo, sino que Wang Xue, el hereje He, Li Zhi y otros también buscaron materiales ideológicos del taoísmo. En lo que respecta a todo el círculo ideológico de la dinastía Ming, Lin Zhaoen fue el defensor más vigoroso de la teoría de la unidad de las tres religiones, porque no defendía la unidad de las tres religiones en general, sino que combinaba estrechamente las tres en realidad y creó una nueva religión: la Trinidad.
En segundo lugar, fue destacado el fenómeno de los eruditos-burócratas de clase alta que se acercaban a los templos taoístas. Liu Ji, el héroe de principios de la dinastía Ming, tenía una estrecha relación con el taoísmo. Se dice que estudió bajo la dirección del rey Huang Chu, un sacerdote taoísta de Jiujiang, y aprendió sus métodos de astronomía y geografía. Yan Song, un erudito del gabinete, se ganó la confianza de Sejong con sus poemas, mientras que Xia Yan, un erudito del gabinete, se enajenó porque no coronó a Sejong con hojas fragantes y, finalmente, sufrió mucho. Los sacerdotes taoístas eran muy respetados en la dinastía Ming, y los más favorecidos durante el período Jiajing fueron Shao y Tao. Para recompensar a Shao, el emperador Jiajing "construyó la mansión Zhenren en el oeste de la ciudad, con su nieto Qinan como Taichang Cheng y su bisnieto como el Dr. Taichang". (3) En el año trigésimo noveno de Jiajing (1560), Tao falleció y el emperador Jiajing lo lamentó. "Los funerales se consideran un gran honor y me siento particularmente honrado". [4] En este caso, los eruditos-burócratas también se convirtieron en creyentes en el taoísmo.
3. La tendencia secular del taoísmo es la manifestación más típica entre la gente de clase baja.
La religión popular más próspera de la dinastía Ming absorbió muchos nutrientes del taoísmo, como la religión Anbali y sus numerosas tribus, que adoraban a madres sin hijos. "La Santa Madre es indestructible" y tiene el poder del taoísmo de respetar a los dioses. El taoísmo tiene muchos dioses complejos pero ningún sistema estricto, lo que llevó al politeísmo de las creencias populares en la dinastía Ming, especialmente en las vastas áreas rurales Han, hay muchos templos y diversos sacrificios, la mayoría de los cuales se derivan del taoísmo.
En resumen, el taoísmo es una religión originaria de China, y el desarrollo y cambios del taoísmo en la dinastía Ming están estrechamente relacionados con la política de la época. El autor analiza la relación entre el desarrollo del taoísmo y el trasfondo político de la dinastía Ming, para que los lectores puedan tener una comprensión más clara del impacto de las políticas religiosas de los gobernantes en el destino básico del taoísmo.
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