La historia del cultivo de los poetas antiguos: Wang Bo, el líder de los cuatro héroes de la dinastía Tang temprana
Wang Bo nació en una familia poética con generaciones de burócratas. Su abuelo Wang Tong era el hermano menor del erudito de la dinastía Sui. Una vez sirvió como funcionario en Zuo y otros condados de Shu, y luego se retiró a Longmen para dar conferencias y escribir libros. Sus obras incluyen "Jingyuan" y "Zhong Shuo", que fueron elogiadas por los eruditos confucianos de la época. Su padre, Fu Zhi, se desempeñó como médico de Taichang, gobernador de Yongzhou, magistrado del condado de Jiaozhi Liuhe y gobernador de Qi. En sus últimos años, se interesó por la metafísica (es decir, el autocultivo) [1][2].
Wang Bo es un niño prodigio precoz[1]. A la edad de seis años, podía escribir un buen artículo; a la edad de nueve, leyó "Han Shu" de Yan Shigu y pudo señalar los errores en el libro [3]; Léelo en un mes sin ningún obstáculo. Incluso su amigo Yang Jiong, que también era un niño prodigio, creía que su conocimiento era innato ("Diaotian, aprende del maestro")[1]. Fue recomendado como un niño prodigio a la edad de catorce años, ocupó el primer lugar en la evaluación y se le concedió el puesto oficial de Chaosanlang cuando tenía dieciséis años. Wang Pei (Li Xian, 654-684) lo llamó a la Mansión de Entrenamiento del Partido; escribir y le gustaba mucho. Cuando tenía dieciocho años, debido a la popularidad de las peleas de gallos en ese momento, las peleas de gallos entre varios príncipes se volvieron más animadas. Wang Bo escribió en broma un artículo "El pollo del rey de Inglaterra" ("El pollo del rey de Inglaterra"), que enfureció al emperador e inmediatamente lo expulsó del palacio [3].
Viajó por todo Sichuan, "viajó por Jianghan y aterrizó en Min'e", y se inspiró en el aura de las montañas y los ríos. Progresó rápidamente en poesía y prosa, y cada artículo que escribió fue sorprendente y apreciado, especialmente el monumento al Templo de Confucio en Yizhou, que fue considerado "magnífico, raro y precioso" [1]. Más tarde, fue nombrado funcionario, pero casi pierde la vida por matar a un esclavo oficial criminal, y su padre también fue degradado[2]. Después de eso, abandonó su cargo oficial y se concentró en escribir libros[1]. Cuando tenía 27 años (en realidad 28), fui a visitar a mi padre y "crucé el mar y me ahogé. Me morí de miedo" [4].
La vida de Wang Bo fue corta, solo 27 años, pero al mismo tiempo fue una vida colorida. En 27 años, lo que conoció e hizo fue nada menos que una persona que había vivido 80 años. Como niño prodigio precoz, sus ideas no sólo son superiores a las de sus compañeros, sino también superiores a las de los adultos educados, por lo que no es fácilmente comprendido ni aceptado. Si lo imaginamos como una persona que ha vivido 81 años, es solo que su "velocidad" es tres veces mayor que la de la gente común: lo que la gente común experimenta y hace en tres años se completa en un año. Si volvemos a mirar su vida así, será mucho más fácil de entender. Existe un gran contraste entre su extraordinario talento y su corta vida, lo que ha hecho que las personas que lo conocen desde hace miles de años se sientan arrepentidas, arrepentidas y suspirando. Pero si miramos su vida desde la perspectiva de la práctica, sentimos que es mucho más natural y no hay nada que lamentar, porque la vida de cualquier practicante siempre está organizada de acuerdo con el camino de práctica que es más adecuado para él. Algunas personas ilustradas a lo largo de la historia murieron a una edad muy temprana. En su corta y agitada vida, lo que vemos es a un practicante cuyo camino de práctica es tan colorido como su vida.
Wang Bo ha sido un niño filial desde que era un niño. Su padre era muy amable con él y a menudo le enseñaba que "los antiguos consideraban poco filial al hijo del hombre si no sabía tratar las enfermedades". Comparó sus sentimientos con los suyos y visitó en secreto a buenos médicos de todas partes, con la esperanza de aprender buenas habilidades médicas y convertirse en un hijo filial. En el año 661 d. C. (o 660), cuando sólo tenía once o doce años, encontró una maravillosa oportunidad que superó con creces sus expectativas: conoció a Cao Fuzi en Chang'an. El maestro Cao era famoso como Yuan y sus palabras eran ciertas. Afirmó ser de Kioto. Al igual que Bian Que, podía ver los rostros de las personas desde la distancia y ver claramente a través de los órganos internos de las personas; también podía realizar cirugías importantes como toracotomía y lavado de colon como Hua Tuo.
Según la historia del propio Maestro Cao que aceptó a Wang Bo como su discípulo, en realidad es el descendiente directo de las Ochenta y una Dificultades del Emperador Amarillo. Este libro es un antiguo libro secreto, transmitido de Qi Bo a Huang Di. Cuando el Emperador Amarillo lo transmitió, 53 enviados se lo transmitieron al Maestro Cao. Entre estos 53 descendientes, se encuentra el 36º descendiente, Bian Que, quien fue el primero en determinar los capítulos y frases del libro original. También está el descendiente número 46, Hua Tuo. Aunque el Maestro Cao estaba fascinado por sus magníficas habilidades médicas, era cauteloso y pocas personas sabían de él. Cuando conoció a Wang Bo, le dio unas suaves palmaditas y le dijo: "No tengo ningún deseo". Wang Bo volvió a inclinarse ante él y sinceramente se convirtió en su discípulo. Los familiares en casa tampoco lo sabían.
El maestro Cao le enseñó "Zhouyi·Zhangju", "Huangdi Suwen", "Clásicos difíciles", "Sancai Liujia" y "Mingtang Jade Room", etc., y estudió durante otros quince meses. Cuando rompimos, le dijo: "No puedes decirles a los demás el camino de Yinhe de manera casual, y no puedes enseñar acupuntura a otros de manera casual; no te muestres complaciente, sino mejorate en silencio". las instrucciones del maestro y estudié tranquilamente durante cinco años más. Finalmente "quise ver los Juegos Olímpicos" y finalmente "aprendí demasiado y gané fuerzas". Sintió que toda la suciedad de su cuerpo había desaparecido y su esencia interior se volvió clara, por lo que tuvo el deseo de abandonar su vida mundana y convertirse en un dios[10].
Después de los seis años de práctica antes mencionados desde la medicina hasta el taoísmo, tal vez porque cultivó las funciones de los órganos internos, Wang Bo comenzó a sentir que "el mundo está sucio" y "el mundo está inmundo". "[12][14], Esto crea una sensación de cansancio del mundo y de renacimiento[17], afirmando que “además, a veces los amigos que practican el taoísmo cuentan algunas historias mágicas[5], y a veces sueñan con inmortales errantes[6]. ], lo que aumenta su deseo de escapar del mundo secular, el anhelo de la vida inmortal bañada en humo y nubes[14][17] En aquella época, a los sacerdotes taoístas les gustaba comer "médula de piedra", pensando que comérsela; lo ayudaría a ascender y le haría sentir picazón[8]. También sabía que había una contradicción entre sus pensamientos y la vida real. Cuando tenía 20 años, escribió "Prefacio al Templo de la Montaña", diciendo que estudiaba a menudo. El Sutra inmortal y aprendió mucho del taoísmo, pero tuvo que mendigar comida, servir a ancianos y parientes y ser un funcionario. También se cansará de la fama y la fortuna y finalmente destruirá la verdad y los cimientos innatos de la sociedad secular. [16] Sin embargo, después de todo, es una persona decidida, que cree que se ha "autodegradado" [9] y está decidido a "limpiarse y mantener el camino correcto, independientemente de las ganancias y pérdidas en el mundo". "mantener el camino correcto sin cambios" hasta "leal al camino correcto"[19][21], porque ya lo sabe
Con su destacado talento a la edad de unos 20 años, lo es. exactamente esto es una buena oportunidad para luchar por un servicio meritorio, pero desprecia la prosperidad del mundo y cree que cultivar el taoísmo es la "mejor política" y "buscar riqueza" es la "peor política" [28] Una persona se vuelve. Al taoísmo después de experimentar muchos altibajos en la vida, es natural y no demasiado difícil, pero es extremadamente raro que un gran genio en su mejor momento pueda dejar de lado las ganancias y pérdidas del mundo y ser firme en el Tao.
Wang Bo dijo una vez que "primero estudió a Li Zhou" y que de vez en cuando le gusta leer cosas confucianas. Más tarde, leí libros taoístas y sentí que estaban en consonancia con su verdadera naturaleza". [19] Su elogio de Confucio en la "Estela del Templo de Confucio de Yizhou" invita a la reflexión: "Observar imágenes y establecer la religión se convertirá en fantasmas y dioses. , observe el yin y el yang y confíe en el cielo y la tierra. Buscaremos lo maravilloso de las masas y usurparemos a las masas menos que Tai Su. Citó el "Libro de los cambios" y dijo: "El sabio enseña el sintoísmo y todas las cosas son buenas" [24]. Dibujó a Confucio desde una perspectiva taoísta, y las generaciones posteriores, especialmente después de la dinastía Song, sacaron a Confucio de un confuciano. perspectiva derribada. La mayoría de las personas de las generaciones posteriores pensaron que estos "grandes eruditos" estaban heredando y llevando adelante los amplios pensamientos de Confucio.
¡Cuando él enseñaba, Cao Fuzi fue el primero en enseñarle a Wang Bo "El Libro"! de los Cambios", por lo que Wang Bo estaba muy familiarizado con el "Libro de los Cambios", incluida la adivinación, el calendario perpetuo y otras cosas que la gente común encontraba difíciles en ese momento. Wang Bo incluso calculó un "Calendario del Milenio Tang" y preparó un almanaque. para que el pueblo Tang lo usara durante mil años [2]. Pero estas cosas no profundizaron su comprensión del Tao ni promovieron su práctica. Su profunda comprensión del Tao se obtuvo aplicando los principios del "Libro de los Cambios" a la gente común. El salto proviene de un destino sorprendente y extraño como el de conocer al Maestro Cao.
Cuando estaba estudiando el "Libro de los Cambios", una noche tuvo un sueño que Confucio se le acercaba y le decía: "Es fácil hacer Tai Chi. Lo animo". Cuando se despertó, pensó en ello una y otra vez. Finalmente descubrí lo que estaba pasando y escribí muchos artículos que utilizaron creativamente el "Libro de los cambios". Una vez escribió cinco volúmenes de "Ópera Zhouyi", "Las Analectas de Confucio" y muchas otras obras, pero luego se perdieron. Sin embargo, en algunos de sus artículos existentes todavía podemos ver algunos rastros de su gran salto en la comprensión.
Una vez dijo en "Ocho diagramas del mal discurso": "Cuando no tienes pensamientos, acciones ni sonidos, no estás lejos del reino del Tai Chi; todo lo que puedes ver proviene de estos 2 Un instrumento. Cuando olvidas todas estas cosas visibles, eso es Tai Chi” [22]. ¿No saben quienes han leído el Libro de los cambios que “el Tai Chi da origen a dos formas, y de dos formas dan origen a cuatro imágenes”? Pero la mayoría de la gente sigue este camino "en ciernes" hasta que comprenden a fondo los sesenta y cuatro hexagramas y luego los utilizan en los asuntos de la gente común: la gente común siempre valora las "cosas" y los "usos", esto es lo que dijo Lao Tse: "Eres simple, eres una herramienta"; pero si un practicante quiere "volver a la simplicidad" y renunciar a las "cosas" y los "usos", debe regresar a los sesenta y cuatro hexagramas del mundo, y luego regresar a los cuatro hexagramas del mundo. sesenta y cuatro hexagramas Xiang Eryi y Tai Chi significa "allí", "uno", que significa "simple". Este proceso responde exactamente a la "locura" predicada por Zhang Sanfeng: "La justicia no morirá, basta con ponerla patas arriba" (Árbol sin raíces). Hace más de mil años, este joven de unos 20 años tenía una comprensión tan extraordinaria del Tao, especialmente de Yi, que realmente avergonzaba y desconcertaba a muchos monjes eminentes.
El camino de cultivación de Wang Bo debería ser muy seguro aquí: desde la medicina hasta el taoísmo, desde Yi hasta la Reforma; todos fueron iluminados por personas extraordinarias a través de guía personal o sueños, y fueron cultivados hasta el punto del desprecio. el mundo de los mortales, el punto en el que dejas de lado la fama y la fortuna y te quedas en el camino. Sin duda debería ser un practicante taoísta. Sin embargo, después de sorprendernos una y otra vez, nos sorprendió una y otra vez: ¡una vez más se dedicó a practicar el budismo!
Pero esta vez fue diferente a las dos anteriores. La repentina oportunidad que lo impulsó a practicar el budismo no fue registrada por las generaciones posteriores. Debido a que la mayoría de sus obras se han perdido, el "Zi An Ji" que queda ahora se basa en los fragmentos recopilados por generaciones posteriores cuando el emperador Chongzhen de la dinastía Ming esculpió las obras de los "Cuatro héroes de la dinastía Tang temprana", por lo que No puedo saber quién era. ¿Cuándo decidiste estudiar budismo? Pero según "Wang Zi'an Ji", al menos sabemos que no estaba decidido a practicar cuando tenía 20 años[16][28]. Por lo tanto, comenzó oficialmente a practicar la espiritualidad entre los 20 y los 27 años. Entre las diez inscripciones que dejó, a excepción de la famosa "Estela del Templo de Confucio de Yizhou", las otras nueve fueron escritas en templos budistas. Los dos últimos libros recopilados por Wang Zi'an son "La Iluminación de Nigumei" y "Sakyamuni"; Buda Fu".
"La iluminación de Nigume" es una larga prosa que cuenta la historia de la iluminación y la iluminación final del Buda Sakyamuni. Debido a que utiliza mucha terminología budista, es difícil para la gente común entenderlo, por lo que Wu Hui, un maestro famoso en Qiantang, escribió una anotación detallada. El texto original tiene la anotación *** en la página 26 [26]; . "Oda al Buda Sakyamuni" es un poema corto que alaba al Buda Sakyamuni. Las dos últimas líneas, "Ahora regreso a Bodhi, moriré con todo mi corazón", son exactamente el voto de Wang Bo de cultivar el budismo [27]. En las anotaciones escritas por el Maestro Wu Hui para la iluminación de Nigume, también se mencionó que la "Estatua de Sakyamuni" y la "Estatua de Vimalakirti" de Wang Bo también eran obras famosas que eran populares en el mundo en ese momento, pero no están en el libros actuales. Además, Wang Bo también escribió el prefacio de "Cronología de las cuatro divisiones" [13]. Este libro habla sobre los ocho significados del budismo y tiene cientos de miles de palabras.
Materiales de referencia:
[1]? (Dinastía Tang) Yang Jiong: "El antiguo prefacio del príncipe Anji de la dinastía Tang", Parte 1 (Ver el título en la final del artículo)
[2]? (Dinastía Jin posterior) Liu Shao: "La biografía de Wang Bo", apéndice;
[3] (Dinastía Song) Qi: "La biografía de Wang Bo", apéndice;
[4]? "Cronología de los poetas", "Diccionario de apreciación de la poesía Tang";
[5] " Condado de Huai (con prefacio)" Volumen 2;
[6]? "Hada sonámbula": "El mundo no es mi ciudad natal, ¿por qué no dejo ir el polvo", Volumen 2;
[7]? Ren: Al otro lado del muro de los Tres Qin, una capa de niebla y un río.
Nos despedimos con tristeza y los dos oficiales caminamos en direcciones opuestas. Después de todo, el mundo es sólo un lugar pequeño. ¿Por qué quedarse en la bifurcación del camino con el niño * * * mojado sobre la toalla? 》, Volumen 3;
[8]? "Autumn Immortal Tour como regalo para los sacerdotes taoístas": "Cuando encuentre médula de piedra, te seguiré y volaré como un dragón" Volumen 3;
[9]? "Cuatro poemas para Li" (2): "Poesía y vino toda mi vida, reunión con una familia inmortal" Volumen 3;
[10] "Ochenta y una dificultades de the Yellow Emperor" Volumen 4;
[11] Prefacio a este libro, Volumen 4;
[12] "Prefacio a Thinking of Friends in Shanting": "Después de dormir durante un cien años, se puede ver la inmundicia de todos los seres vivos", Volumen 4;
[13] Volumen 4 de "Prefacio a las Cuatro Leyes";
[14] "Prefacio al Estanque de Lotos de Otoño": "¿Cuántas personas son sucias en el mundo? Hay muchas costumbres diferentes ¿Quién ganó el Milagro Británico? El humo y las nubes me llaman, frente a la Puerta Taoísta" Volumen 5;
[15] "Prefacio a la Poesía del Pabellón del Príncipe Teng": "Un caballero es pobre, pero un hombre talentoso conoce su destino", Volumen 5;
[16] " "Prefacio al Templo de la Montaña " Volumen 5;
[17] "Prefacio al banquete de la familia Zhong": "Es una lástima que sea adicto al humo romántico" Volumen 6;
[18] " Prefacio a Yu Wenming": "El bien del público es bueno, la costumbre del funcionario es mala", Volumen 7;
[19] "Prefacio al banquete de despedida del palacio de la noche de otoño de Wang Yan": " Cuanto antes me enamoré del confucianismo, más tarde me enamoré de Laozi y Zhuangzi, dinámica "Armonía"; "Estoy cansado de este mundo" "An Zhen garantiza... Quan Zhong", Volumen 7; /p>
[20] "Prefacio a la noche de otoño de los funcionarios de Mianzhou por Xue Shenghua": "Dios "Aquellos que te son queridos también son el Tao", Volumen 7;
[21] Diez Secretos de la plataforma para la verdadera cultivación (Parte 2): "Mantén el lado recto y guarda el Tao" y "Sé correcto y puro, protege el Tao" Volumen 10;
[22] "Sobre el gran desempeño del Diagrama de Bagua": "Si no piensas en la inacción, el Tai Chi no está muy lejos. Míralo como Liangyi, olvídalo como Tai Chi"; "Si no eres un sabio, no leerás, y si lo eres. no eres un sabio, no lo aceptarás." , Volumen 10;
[23] "Breve reseña de la plataforma" Zhen Xiuer: "Tao Qixuanji" Volumen 12;
[ 24] "Estela del Templo de Confucio de Yizhou" Volumen 12 Trece;
[25] "La Estela del Templo Longhuai en el condado de Jiulong, Pengzhou" Volumen Trece;
[26] "La Ilustración of Black Rice", anotado por el Maestro Qiantang Wu Hui, apéndice;
[27] "Oda al Buda Sakyamuni": "Ahora vuelvo al Bodhisattva y muero con una sola mente", apéndice;
[28] "Legado" (que describe poemas antiguos): "El siervo dio a luz a veinte sacrificios, y ha estado dispuesto a hacerlo durante más de diez años. La peor estrategia conducirá a la riqueza, y la mejor La estrategia conducirá a la inmortalidad." Apéndice.