¿Dónde puedo solicitar la conversión en Beijing?

Procedimientos necesarios para convertirse al budismo y convertirse en monje: el artículo 9 de las "Medidas de gestión del templo" estipula: "El templo identificará a la persona que solicita convertirse en monje después de identificarlo.

Sólo aquellos que cumplan las condiciones para convertirse en monje. Sólo aquellos que estén calificados pueden aceptar permanecer en el monasterio, nombrar un maestro de acuerdo con las instrucciones, enseñar los tres refugios y los cinco preceptos y aceptar la inspección de la Sangha para más de un año después de aprobar el examen, podrán afeitarse oficialmente la cabeza y cortarse el pelo según los métodos y procedimientos prescritos.

Artículo 10: "Refugiarse en los Tres. Joyas, hay que tener deseo de ser patriótico y cumplir la ley, tener buena conducta, tener creencias firmes, respetar el origen y ser recomendado por los discípulos budistas antes de refugiarse como maestro. ”

“Según el hermano Guiwen, la solemnidad debería ser tan importante como la ley. Aquellos que se conviertan al grupo étnico Yi deben completar un formulario que registre su apellido, un breve calendario y una introducción, y enviarlo al templo para su conservación. ”

Esto no es una perseverancia innecesaria, sino un procedimiento necesario. Por eso, las escrituras budistas dicen que aunque las personas hagan buenas obras, no pueden violar las leyes de la vida anterior.

Parejas. También podemos estar juntos Refugiarnos en el mismo lugar

Adjunto: La experiencia de convertirse al budismo (recogido de Internet, espero que os sea de ayuda)

Mirando hacia atrás. Sobre el proceso de conversión al budismo en los últimos cinco años, estoy profundamente conmovido e inspirado. Gracias. Vi un rayo de luz cuando estaba perdido. Las enseñanzas y la iluminación del Buda todavía están ahí, y las sagradas enseñanzas transmitidas. el Dharma todavía está allí.

Recuerdo que hace cinco años visité el Vajra Dojo en Shanghai, escuché a un laico decir: "Hay un templo de conferencias de Sutra Duobao en el municipio de Gaojian, condado de Sanmen. Zhejiang. Hay un gran maestro que defiende los preceptos y preceptos. Se levanta a las tres de la noche para recitar sutras todos los días". Año tras año, el viento y la lluvia continuaron. El ashram allí era muy grande. disciplinado y concedía gran importancia a la práctica espiritual "Quedé asombrado después de escuchar las palabras del laico. Con la sensación de que la gente de la ciudad está cansada de dejar atrás sus preocupaciones y explorar secretos, aproveché mi tiempo libre para poner un pie en el camino hacia el Templo Duobaojiang. Tan pronto como me bajé del auto, vi un paraíso rodeado de montañas, lo que hizo que la gente se diera cuenta de que este es un lugar económicamente subdesarrollado. Mirando desde la distancia, se puede ver un templo que es diferente de otros templos de la dinastía Han, lo que hace que la gente sienta que tiene el poder de dominar el mundo. Al acercarse a la puerta de la montaña, se puede ver un bungalow muy sencillo, sólo el salón principal es majestuoso e imponente. Después de entrar por la puerta del templo, el monje habló amablemente, se registró por mí y dejó mi equipaje. Sólo entonces me di cuenta de que este es un lugar muy pobre. Debido a que mi karma era muy profundo, regresé al día siguiente después de convertirme al budismo. En el camino de regreso, el sonido de los cánticos de la mañana permaneció en mi mente y surgió la escena de la clase de la mañana. Todos recitaron en voz alta, llenos de energía y alejados del mundo. Después de un tiempo, volví al templo de Duobaojiang y vi a un monje sosteniendo un rosario y cantando algo con diligencia. Cuando preguntó a otros, dijo: "Estoy leyendo diligentemente los 'Cuatro Refugios' y me refugio en el gurú tibetano, Buda, el Dharma y la Sangha". Me sorprendió. Ay, mi maestro también me enseñó los "Cuatro Refugios". ¿Por qué no lo estudié? Admiro profundamente la dedicación de este monje a la práctica espiritual. Se ha observado que los monjes aquí no sólo hablan con la gente, sino que sólo te dicen "Amitabha". Aquí los monjes cortan su propia leña y cocinan sus propias comidas sin salir del templo. Cuando salen por la puerta del templo, deben sacar su tarjeta de acceso. En ese momento, pensé que salir del templo para obtener el certificado era lo mismo que ir a trabajar en una fábrica. Salir a trabajar es una regla. Todos los monjes ven las cosas desde los ojos de la gente secular. No hay televisores ni periódicos en el templo y la vida es tan pacífica como el agua. Para aquellos que han salido del ajetreo y el bullicio de la ciudad, hay una sensación de soledad y monotonía. Incitados por las viejas costumbres, surge el deseo de volver a la ruidosa ciudad, como una polilla a la llama bajo las luces de un ruidoso palacio.

Cuando llegué a casa, de repente sentí que la ciudad se había vuelto más ruidosa y aburrida, y no podía sentarme. El contraste entre la vida turbulenta de la ciudad y la vida pacífica en el templo Duobaojiang es tan grande que se convierten en dos mundos diferentes. En ese momento, recordé los "Cuatro Refugios" que había aprendido cuando estaba promoviendo el Dharma y quise leerlos yo mismo. Después de estudiarlo por un rato, mi mente pareció calmarse un poco. Lo veo todos los días y mi vida es muy regular. Por casualidad fui a Shanghai Jushilin y vi a esas ancianas cantando diligentemente el nombre de Buda alrededor de la estatua de Buda, y sentí algo en mi corazón. Resultó que esas ancianas estaban cantando el nombre de Buda alrededor de la estatua de Buda.

Para los discípulos seculares en casa, es inevitable mirar televisión por la noche y prestar atención a los programas que les interesan, por lo que la calidad de la lectura de las "Cuatro Modernizaciones" es pobre. A veces, la pantalla del televisor incluso aparecía en mis sueños, lo que aumentaba mis problemas. Como dice el refrán: "Piénsalo día y noche". Cuando medito solo, me siento delirante e incómodo.

Cuando llegamos al templo de Duobaojiang, el maestro dijo: ¿alguna vez has oído hablar de la teoría más extendida de la bodhi y el taoísmo? El aprendizaje del budismo debe comenzar desde el sentido más amplio de la bodhi y el taoísmo, y los "Tres esquemas de los preceptos y la sociedad de concentración" son el esquema del sentido más amplio de la bodhi y el taoísmo. Por lo tanto, mirar televisión en casa no favorece el taoísmo. Después de escuchar la explicación del gurú sobre los “Tres fundamentos de los preceptos y la concentración”, me di cuenta de que nuestros primeros cinco sentidos (ojos, oídos, nariz, lengua y cuerpo) son como reporteros que interpretan lo que vemos, oímos y olemos. La información sobre el mundo exterior que se saborea y se toca se envía al cerebro y permanece en la conciencia. Cuando una persona duerme, aunque los primeros cinco sentidos estén descansados, la sexta conciencia sigue activa. Al igual que un editor, la sexta conciencia desentierra las cosas que fueron entrevistadas durante el día. El aumento de las preocupaciones perturbará nuestro cuerpo y mente, y las personas se sentirán somnolientas cuando se despierten de un sueño. Al igual que la belleza objetiva, es en este entorno donde surge el deseo de amor. Debido a la belleza del reino, cada vez hay más problemas.

El Buda dijo que los "Doce Métodos de Originación Dependiente" pueden eliminar los problemas de todos los seres sintientes. Los doce orígenes dependientes son: 1. Ignorancia, 2. Acción, 3. Conocimiento, 4. Nombre y forma, 5.6 bases, 6. Contacto, 7. Colección, 8. Amor, 9. Tomar, 10. Ser, 11. Vivir. , doce, vejez y muerte. Nuestros problemas en esta vida nacen, son sostenidos por nosotros mismos, tocados, recibidos, amados, sostenidos y producidos. Conoce las tres raíces y usa el mismo nombre para tocar, tocar y aceptar, existen tres tipos de sentimientos: alegría, tristeza y abandono. "Shu Fu" dice: "Se dice que hay alegrías, enojos, tristezas y alegrías en el corazón, y las seis raíces están cerca, por lo que son dieciocho. Hay seis alegrías en los seis reinos de la alegría, seis cercanías. en los seis reinos de la preocupación, y seis cercanías en los seis reinos del abandono." Estos seis reinos se refieren a Los que son ojos, oídos, nariz, lengua, cuerpo y mente. "Pregunte cuál es el significado de la línea reciente. Respuesta: La legendaria" felicidad e igualdad "significa el número de desfiles recientes en varios lugares". Tenemos tres distinciones de recepción: una es la codicia por el amor en un ambiente encantador y la otra es la aversión al amor. Debido al sentido del karma y los hábitos de todos los seres, la sabiduría se ve obstaculizada por la ignorancia, lo que hace que la mente se invierta y desee contaminar el hermoso entorno de todo el mundo para obtener diversos reinos maravillosos. Nombrar y coleccionar en este momento puede conducir a la existencia de karma frutal, permitiéndonos fluir continuamente entre la vida y la muerte en los tres reinos. La mayoría de la gente corriente está ávida de fama y fortuna y busca en todas partes disfrutar de los cinco deseos. Es más, dañan a otros y a ellos mismos, hasta el punto de violar las leyes del país y sufrir dolorosas represalias. En la próxima vida, uno caerá en los tres reinos del mal.

Durante más de un año en el Templo Duobaojiang, lo que más me impresionó fue que el Templo Duobaojiang era como un muro de cobre y un muro de hierro, bloqueando el mundo exterior. Este ambiente apartado me ha ayudado mucho a aprender budismo. Tengo menos preocupaciones que antes y sé un par de cosas sobre mis hábitos. Debido a que hay menos lugares para apreciar la belleza, esto favorece la meditación y el budismo. Además, vivir en un templo está más cerca del gurú. El gurú prohíbe las gotas de frialdad que se derriten y, a menudo, se ve afectado por la influencia tangible e intangible del gurú.

El año pasado, el maestro dio una conferencia sobre "Cincuenta canciones al maestro" a cuatro discípulos, explicando cómo confiar en la razón para detener el buen conocimiento. Me conmovió profundamente la compasión del maestro por permitirme a mí, un discípulo tonto, llevarme bien y aprender este extraordinario método. "Cincuenta Salmos sobre el Maestro" dice que el maestro debe convertirse en un Buda, y que los méritos del maestro deben observarse en su bondad hacia nosotros. El mérito del gurú es enseñar y demostrar que todos los seres sintientes son absorbidos con éxito y todos los seres sintientes son perdonados. La bondad del gurú es hacer todo lo posible para educarnos y permitirnos obtener la felicidad del sufrimiento. Recuerdo una vez que estaba meditando y algo salió mal en mi cuerpo. El Gurú me dijo que no meditara a ciegas sin guía. Como estaba ávido del sabor de la meditación, le dije a mi gurú: "Todos los demás están meditando". ’ Eso significa que yo también puedo meditar. El maestro rugió como un león: “Otros no lo saben, pero yo te lo digo ahora, ¿lo sabes?” ! Estaba enojado cuando quería ser gurú, pero en realidad estaba un poco asustado. Entonces el maestro compasivamente dijo que hay dos condiciones para meditar: "Una es observar los preceptos y la otra es protegerte". 'Me acabo de convertir al budismo. Aunque no entiendo el significado, meditar tiene sentido, así que no meditaré. Después de un tiempo, mi salud también mejoró. ¡En ese momento, suspiré que el maestro era realmente compasivo! Mientras todos los seres sintientes sufran, debemos utilizar una gran compasión y métodos hábiles para aliviar su sufrimiento.

"Cincuenta Odas: Ser Maestro" habla de confiar en la ley de la moderación. Cuando tratemos el buen conocimiento como medicina y a nosotros mismos como pacientes, desarrollaremos el respeto por la ley. El Gurú nos ha enseñado repetidamente a seguir principios y buenos conocimientos. El buen maestro consta de diez aspectos como la moralidad, la compasión y la armonía, y el Tantra añade diez aspectos de perfección interior. "Los cincuenta versos del maestro" dicen que el maestro debe ser considerado un Buda. Para todos los seres sintientes en la Era del Fin del Dharma, Buda sólo puede iluminarnos como maestros, y los maestros también pueden iluminarnos como personas comunes y corrientes, haciéndonos sentir que no es difícil convertirnos en maestros, como nosotros.

"Cincuenta versos" dice que los méritos del gurú son los méritos del Buda. Si queremos seguir el ritmo del maestro, debemos aprender los méritos del gurú. Si obtenemos los méritos de nuestro gurú, no estamos muy lejos de convertirnos en un Buda. En primer lugar, debemos considerar al gurú como un Buda, porque los méritos de un Buda son fáciles de ver, pero los méritos de la gente común son difíciles de ver. De esta manera, al observar que el gurú es un Buda y luego inferirlo a cada ser sintiente, respetaremos a cada ser sintiente y ayudaremos a los demás. El Gurú solía decir que las personas que siguen el budismo deben tener compasión y estar dispuestas a ayudar a los demás. Los preceptos surgen de la gran bondad y compasión del Buda. Después de nutrirme de la amorosa lluvia de mi maestro, gradualmente entendí que lo más importante en el pensamiento budista es cuidar de los demás y ayudar a los demás, para que todos puedan escapar del sufrimiento y disfrutar. El budismo es positivo, no negativo. El aprendizaje del budismo reside en la práctica social. Si tratan a todos los seres vivos como budas y los tratan con compasión, sus sentimientos hacia los demás serán mucho más tranquilos. Además, cuando aparezca la mentalidad de ayudar a los demás, se reflejará el sentido y el valor de la vida. Bajo la influencia de mi maestro, cuando ocurrieron inundaciones y terremotos en algunas partes del país, también participé activamente en las actividades de socorro movilizadas por el país e hice muchas donaciones. También me beneficié de la bondad inconmensurable del budismo.

Una vez, me quedé en el templo de Duobaojiang unos días más que antes. Como no estaba acostumbrado a la aclimatación, me sentí incómodo y me picaba todo el cuerpo. Según los laicos aquí, los recién llegados tendrán estos síntomas y algunas personas tendrán muy mal cabello. Un monje me vio rascándome todo el cuerpo y me dijo: '¿Te sientes mal? ' Me miró atentamente y vio muchos pequeños puntos rojos en mi cuerpo, y dijo: 'La humedad aquí es alta y algunas personas pueden sentirse incómodas cuando vienen aquí por primera vez'. Estará bien si tomas algún medicamento. Pensé para mis adentros que realmente no es fácil estudiar derecho aquí, y se produjeron varias violaciones. Dudé en quedarme. Terminé de lavar la ropa y regresé a la cabaña. Un laico me dijo: 'Un monje vino a verte hace un momento, pero no estabas allí. Dejó la medicina aquí. Esta es la medicina que te da. En ese momento, una corriente cálida surgió en mi corazón y lamenté que este lugar fuera simplemente diferente del mundo exterior. La gente no tiene yo y siempre beneficia a los demás. Por sus propias experiencias de vida, se dan cuenta de que las personas que siguen el budismo se diferencian de la gente común en que tienen un corazón compasivo.

Una vez estaba enviando a un amigo japonés de regreso al aeropuerto internacional de Pudong y cuando subí al autobús del aeropuerto, el conductor se acercó a mí. Saqué mi bolsillo para comprar el billete, pero de repente lo sentí vacío: había olvidado mi billetera, que estaba en el cajón del escritorio de la empresa. Estaba un poco ansioso y le expliqué al revisor: “Olvidé mi billetera”. Dejaría el reloj en el coche y lo pagaría otro día. Espero que puedas sacarme del aeropuerto. Pero el conductor rechazó mi petición. De repente perdí la cabeza. El Aeropuerto Internacional de Pudong es un aeropuerto nuevo, a 40 kilómetros de la ciudad y solo se puede llegar en autobús al aeropuerto. Se necesita un día para caminar hasta la ciudad. No tuve más remedio que bajarme del autobús del aeropuerto y me sentí triste al borde de la carretera. De repente, un coche se acercó lentamente a mí. Me armé de valor para preguntar: ‘¿Puedes sacarme del aeropuerto? 'El conductor dijo amablemente: "Vamos". En el autobús, la amable sonrisa del conductor apareció en sus ojos. Le dije: 'Muchas gracias. Él dijo: "No es necesario, todos tendrán dificultades, eso es natural". ’ En ese momento suspiré aliviado. Cuando me di vuelta, de repente vi a una Maitreya Bodhisattva embarazada sonriéndome. Había una estatua del Bodhisattva en el taxi. Le dije: '¿Eres un discípulo budista? ’ Él dijo: ‘Sí’. Yo dije: ‘El budismo ayuda a los demás, ¿verdad? ’ Él dijo: ‘Sí, esto es lo que un budista debería hacer’. Hoy en día, la sociedad también aboga por "uno para todos, todos para uno" y por tratar bien a los demás, sin mencionar que un budista debe ayudar a los demás. "Recordando sus palabras, si todos pueden hacer lo que él hizo, la atmósfera social mejorará. Las personas se ayudan entre sí, respetan a los mayores y aman a los jóvenes, son corteses unos con otros, se deshacen de las preocupaciones, ignoran los defectos de los demás y ayudan. otros, encarna los pensamientos de Buda, purifícate y la tierra será naturalmente pura.

Me siento profundamente avergonzado por no haber hecho lo suficiente en este sentido. Soy 'la primera persona correcta en seguir la verdad'. 'En el nuevo año, usaré Master Fifty Songs como espejo, siempre me examinaré, observaré los méritos y deméritos de mi gurú, me preocuparé por los demás, ayudaré a los demás y apoyaré a mi gurú con mi mente y mi cuerpo para aprender budismo.