¿Cuándo se originó Xingding?
Examen de la inscripción de "Tang and Yue" de Zeng Bo.
Los platillos de Zeng Bo se fundieron aproximadamente desde el fin de semana occidental hasta principios del período de primavera y otoño. Las inscripciones están distribuidas en ambos lados de los platillos, con un total de 18 caracteres. El informe de excavación arqueológica publicado del cementerio Zeng Guo va acompañado de un artículo de investigación textual del Sr. Huang Xiquan, que nos resulta muy útil para comprender el significado de la inscripción. Sin embargo, el punto de vista del autor no es el mismo que el del Sr. Huang, por lo que releeré la inscripción de la siguiente manera:
Zeng Bai (Bo) hizo platillos para el pueblo (castigo), no para pozos (castigo), pero para asuntos civiles.
La inscripción "Zeng Bai" significa tío Zeng, el rey del estado Zeng. "Qian" es el nombre de Zeng Bo. "Qi Yue" es el título de esta montaña. Julio es una especie de mes, también llamado "Yan Moon" en la literatura. "Zuo Zhuan: El decimoquinto año de Zhao Gong" decía: "Hay dos formas en el futuro: ayudar a los demás, estar lleno de entusiasmo y todos lo seguirán", notó Yang Bojun: "Quien lo dé será asesinado por el". orden del rey." (Yue es el símbolo del poder ejecutivo.
La palabra "castigo" aparece dos veces en esta inscripción, pero la escritura es diferente. La oración "Xing" se escribe como "音", es decir Es decir, se agrega la palabra "ding (ser)". En los caracteres chinos antiguos, "bei" y "ding" son el mismo carácter pictográfico, lo cual se aclaró en el artículo del Sr. Huang, quien señaló específicamente el primero. La vez que vio la palabra "Xing" en inscripciones de bronce puede estar relacionada con el Dingzhongzhuwendian, lo cual es muy revelador.
La frase "Feili se ahoga (castigo)" es el punto más oscuro del Sr. Huang. La vista es que tienes que pretender ser "yi" y aprender "es". El significado de la oración "fei"... eh..." "¿No es así... pero...". La palabra " Li" se puede leer como "Jun" ", y "Política de los Estados Combatientes · Qin Ce" significa "en todo el mundo", "Junli" es una ligadura y su significado es similar a castigo, que significa tanto guerra como castigo ". Feilijing (Xing)) "La frase completa significa" no usar este martillo para castigar a la gente, sino usar el derecho penal para gobernar a la gente". El autor piensa que la explicación del Sr. Huang es indirecta. La creación de personajes tiene el significado de castigo e incluso ley, y también es una ocurrencia tardía. [4]
El autor cree que "Li" debería significar caos. "Dadaiguan" dice que "la gente dura nace en prisión", mientras que Lu argumenta. que "Lishu también es caótico" "Dadaishu· Hay una frase "Li Luan" en "Li Shengde", y Kong Guangsen señala "Li Luan". [5] Todos los documentos anteriores muestran que el calendario y el caos no están estrechamente relacionados [6] En la literatura antigua, "Mao" se usa a menudo como "Mao" y "Yi". Sin embargo, cuando la palabra "Yi" es "Shi" en los libros antiguos, tiene dos significados: uno es el significado de. "ben", y el otro es el "es" de "bien y mal". Sin embargo, aunque esto hace que la forma se ajuste a la estructura de la oración "no iraquí", la inscripción se vuelve difícil de leer. , La traducción del profesor Huang no puede implementar el significado de cada palabra en orden, pero cambia la oración para adivinar su significado. En mi opinión, no es necesario aplicar correctamente "ninguno..." Esto. tipo de patrón de oración.
"Yi" necesita ser entrenado en "esto", bueno, es un castigo, que se refiere a la ley. "Libro de los Cambios" significa este castigo y esta ley. La diferencia entre "Jing" y "Shi" es que "Jing" es el nombre general del Dharma y "-" se refiere al Dharma proyectado en el trípode. Cabe señalar en particular que la palabra "bien" (castigo) en la dinastía Zhou Occidental no significa castigo, sino que se refiere a reglas, leyes y normas. [8] "Fei Lijing (castigo)" significa no utilizar este castigo o este método indiscriminadamente. Esta pena y esta ley hacen referencia a "*" en inscripciones anteriores.
La frase "para asuntos civiles" es más fácil de entender. Gobierno significa asuntos políticos y asuntos civiles significa gobernar los asuntos civiles. La inscripción destaca que se invirtió mucho en la gestión de los asuntos políticos del pueblo. Toda la inscripción está traducida en blanco de la siguiente manera:
Zeng Boling lanzó este platillo para promover la ley de gobierno del pueblo (Xingding), y esta ley no debe perturbar la administración del pueblo.
Después de aclarar inicialmente el significado del texto, el autor mencionó más a Ding y cuestiones relacionadas.
2. El trípode de castigo en caracteres chinos antiguos
Los antiguos libros de castigo en "Ding Yi" no comenzaron con la aparición de Zheng a finales del período de primavera y otoño. La inscripción "*" de Zeng Bo es actualmente la única combinación de "Xing" y "Ding". De hecho, existen caracteres chinos antiguos con estructuras y significados legales similares, pero la comunidad académica les ha prestado menos atención. Estos caracteres chinos pueden ayudarnos a comprender la naturaleza de la palabra "﹡". También significa ley en la antigüedad, "Erya" "Explicación" dijo: "Ze, Faye. "Ze" está escrito desde el trípode hasta el cuchillo. La inscripción de "Duangui" fundida a mediados y finales de la dinastía Zhou occidental dice:
Sólo en octubre y enero aparecen Ding Mao, Wang Biying, etc. ] , Zeng (regalo). Después de enseñarle al nieto de Zhong, le ordenó que enviara un mensaje a Duan y le dio al rey la oportunidad de descansar en paz, para que su nieto pudiera disfrutar del sacrificio durante mil años. /p>
Este pasaje. El significado es que en Ding Mao, el año 14 de la dinastía Zhou, el emperador le preguntó a Duan sobre un regalo en el día de Chen Wu, pensando que era el nieto de Bi Zhong, y le ordenó a Xun que se lo diera. "Da Zhi" elogió la belleza del emperador e hizo esta vara de bambú para que sus descendientes la usaran cuando ofrecieran sacrificios. "Cinco vidas pertenecen al gobierno", explicó Zheng Zhong, "el gobierno también es ley", [11]. Es muy correcto utilizar las instrucciones de Zheng Xuan para entender "ze" como tierra, lo cual es inapropiado [12] Como principio legal, tiene un significado especial. "Zuo Zhuan: el decimoctavo año de An Gong" dijo:
El ex monarca formuló los "ritos Zhou" y dijo: "Debemos respetar la moralidad, regular nuestro comportamiento, hacer cosas buenas y servir al pueblo. ". Jurar destruir es ladrón, sobornar es ser ladrón, robar armas es ser traidor. El nombre que posee el rey es usado por los traidores, lo cual es un gran mal, inmutable e imperdonable. No lo haré olvide estas nueve oraciones.
En el juramento de Zhou Gong, "ze" es el contenido central. El acto de destruir "ze" es un "ladrón" y no puede ser perdonado. Las disposiciones pertinentes se pueden ver en el. "Nueve castigos", que se refiere al ritual. Las leyes y regulaciones pertinentes, incluido el juramento de Zhou Gong de prohibir la "destrucción del gobierno" y la concesión del "gran gobierno" por parte del emperador a Duan, reflejan la importancia de "gobernar". En la inscripción de Duan Gui, Duan afirma ser el nieto del emperador Bi Zhong, Bi Zhong era el hijo del duque Zhou. Estaba clasificado entre los Tres Duques y era famoso en los registros históricos. El emperador preguntó sobre la ceremonia humeante en el feudo de Bi Gong. Naturalmente, fue porque el duque Zhou valoraba la etiqueta y recompensaba a sus descendientes con ciertos regalos.
Vale la pena señalar que la palabra "ze" en "Duangui" se escribe de manera diferente a la palabra "ze" en común. inscripciones, como se muestra en la siguiente figura:
Método de escritura habitual (registro Desde la inscripción "Zhao Bo Gui") es el método de escritura de Duan Gui.
La diferencia entre estos dos caracteres es. que generalmente hay un trípode a la izquierda y Duan Gui a la izquierda. El Sr. Sun Changxu escribió una vez una investigación textual sobre este fenómeno a partir de la discusión de Xu Shen sobre "Ze" en "Shuowen Jiezi". Sun señaló que la forma de "Ze" en Duangui representa la fundición de bronce. En ese momento, los nuevos utensilios se fabricaban según el modelo del utensilio original, y la forma del utensilio se tallaba con un cuchillo, por lo que "Ze". " es sinónimo de estándares o especificaciones. [13] Los ejemplos de palabras citados por el Sr. Sun no son convincentes, y el autor escribió una vez sobre esto. Pasó un documento.
[14] Sin embargo, "ze" es de hecho la forma del trípode tallado con un cuchillo. Luego se utilizó la antigua exégesis de "Ze, Faye" para examinar la forma del glifo, y la conclusión fue que el método de tallado se reflejaba en el. trípode. Hay un trípode y dos trípodes, lo que indica que puede haber varios trípodes en términos del método de fundición.
Los caracteres "Xing" y "Ze" en la inscripción de Zeng Bo tienen una configuración casi idéntica y también se derivan del trípode. La diferencia es que se añade la palabra "bien" para determinar su significado. Como se mencionó anteriormente, la palabra "Jing" en las inscripciones de bronce de la dinastía Zhou occidental es en sí misma un tipo de castigo en generaciones posteriores, es decir, ley. La combinación de castigo y trípode significa que el libro de castigo se coloca sobre el trípode. Como palabra de reconocimiento, su significado es más claro que el de la palabra "ze". La existencia de la palabra "ze" demuestra plenamente que el método de fundición tiene una larga historia en Dingyi, al menos en la dinastía Zhou Occidental. Sin embargo, entre las decenas de miles de vasijas de bronce con inscripciones existentes, ¿por qué es tan difícil ver el Ding original? De hecho, artefactos como los trípodes se han transmitido de generación en generación, pero la gente aún no se ha dado cuenta de su esencia.
En tercer lugar, el trípode y los instrumentos de tortura
El llamado "trípode de castigo", como su nombre indica, se refiere a la fundición de normas legales sobre el trípode, pero los antiguos también Emitió normas legales en otros recipientes rituales de bronce. Las propiedades son las mismas que las de Xingding. En palabras de la literatura antigua, el recipiente ritual de bronce grabado con regulaciones legales era un "instrumento de tortura" con un trípode en su interior. La relación entre ellos es la siguiente.
El nombre "instrumento de tortura" se utiliza a menudo en "Zuo Zhuan". Castigo, ley e instrumentos de castigo se refieren a diversos instrumentos rituales relacionados con la promulgación de leyes. Cuando se arrojó el libro de ejecución, Shi dijo que era "encender fuego y arrojar el instrumento de tortura"; la dinastía Jin construyó el trípode de castigo, y Confucio lo denunció como "un buen instrumento de tortura". El instrumento de tortura no necesariamente se refiere al caldero de castigo, e incluso el libro de castigo emitido por Zichan no necesariamente aparece en el caldero. El texto original de "Zuo Zhuan" sólo decía que Zi produjo un libro de castigo, pero Du Zhu dijo que "el libro de castigo se colocó en un trípode y se convirtió en la ley consuetudinaria del país". No sé por qué. El tío Kong dijo que "Zi Chan Xing Shu" es "esto también es un trípode", lo cual se basa completamente en conjeturas. Según "Zuo Zhuan" en el noveno año del duque Xiang, se dice que se produjo un incendio en la dinastía Song, que hizo "felices" los instrumentos de tortura. Durante el período de primavera y otoño, "Zuo Zhuan·Zhengyi" también dejó claro que el instrumento de tortura no era necesariamente un trípode de castigo:
El libro no es un instrumento famoso, por lo que esta frase debe contener la objeto. El "Xingshu" de Zheng fue criticado por su tío, y el "Xingding" de Zhu Jin fue ridiculizado por Zhongni. Lo arrojó en un caldero para que la gente lo viera, así que se rió de él para que la gente lo supiera. Este instrumento de castigo no debe estar en el caldero, pero el libro está en el recipiente, y el gobierno debe estar a cargo de él no sé dónde está. O el libro está en edición y el número de edición es El oído del instrumento de castigo.
El típico "instrumento de tortura" que existe para registrar el contenido de los decretos gubernamentales es la placa Xijia fundida a finales de la dinastía Zhou Occidental. Como instrumento ritual, la placa Xijia tiene una función más similar al trípode Xingding. La inscripción de Xi en Jiapan dice:
El departamento político de Wang se convirtió en Zhou Fangji, al igual que Nan Huaiyi. Huaiyi alguna vez fue mi seda, pero no me atrevo a perder mi seda y sus productos. Cuando entró en el paso, sus funcionarios no se atrevieron a ser el segundo, es decir, el mercado, y él no se atrevió a morir, aunque cortaran el pozo, solo yo, el príncipe y el pueblo. Jia no se atrevía a ser una ciudad, también era un pozo. El padre de Xi Jibo sabía cocinar, sus cejas vivieron durante miles de años y sus hijos y nietos las usaron para siempre. [15]
"Xi Jia Pan" se emitió a finales de la dinastía Zhou occidental y registra las instrucciones de Xi Jia a la parte sur de Huaiyi y las instituciones relacionadas del pueblo Zhou. En la inscripción, Jia aclaró primero la base de su poder legislativo. Xi Jia dijo que el Emperador del Cielo le ordenó ser responsable de cobrar las comisiones de los príncipes alrededor de Chengzhou (Luoyang). [16] Las llamadas "Cuatro Direcciones" se extendían hasta la frontera sur de Huaiyi, por lo que él tenía el poder. emitir las normas pertinentes. Luego viene el texto del decreto. Según el decreto, la gente del sur de Huaiyi siempre ha estado entre las tribus que pagaban tributo a la dinastía, por lo que tenían que pagar textiles y cereales. Nanhuai Yi debe proporcionar mano de obra al pueblo Zhou y participar en actividades comerciales en campamentos o mercados militares designados. Si no obedeces esta orden, serás cortado como de costumbre. [17] Al participar en actividades comerciales, los príncipes, las instituciones y los sureños del lado Zhou también deben ingresar al territorio y realizar transacciones en el mercado designado; de lo contrario, serán castigados de acuerdo con las reglas.
El método de fundición está estrechamente relacionado con el sistema ritual de la dinastía Zhou Occidental. La legitimidad de las leyes escritas de la dinastía Zhou Occidental se reflejó a través de procedimientos rituales. "Yi Zhou Shu Changmai" registra el proceso en el que el emperador revisa el libro de castigo, exudando una fuerte atmósfera ritual.
Antes de la revisión del libro de castigo, el Emperador del Cielo le dio a Taizu el regalo de "probar el trigo". Cuando se promulgó el libro de castigo, se llevaron a cabo varios procedimientos rituales: "Los falsos son Taizong, los jóvenes, los jóvenes secretarios". son los sheji, una oveja cada uno, tres ovejas cada uno "Después de que se promulgó el decreto, el funcionario judicial ordenó a Taizong que" calentara el clima y calentara el templo; disfrutar del viento y la lluvia es la vida del salón ancestral ". "El gran maestro lo escondió en la casa conjunta, pensando que era un código antiguo. "Los estrictos procedimientos rituales muestran la santidad e inviolabilidad del Libro del Castigo. Y el lanzamiento de Xi puede estar relacionado con la ceremonia de la alianza.
Jia, en representación de la dinastía, emitió decretos a los príncipes como gremio El regalo de la alianza. A través de esta ceremonia, se determinó el orden de superioridad e inferioridad entre la dinastía y los príncipes. En "El decimotercer año de Zuo Gong", se declaró específicamente el papel del tío Xiang en la oposición a la ejecución:
Este es el sistema de la dinastía Ming, que permite a los príncipes reclutar a sus aspirantes a la edad de veinte años, rendirse homenaje unos a otros en un momento, manifestarse en otro momento y luego celebrar una reunión para dejar claro que están decididos a hacer el bien, prestar atención a la etiqueta, etc., demostrarlo al público y explicárselo a Dios. Desde la antigüedad, nadie lo ha hecho y nadie lo ha tirado a la basura.