El sistema de ritmo Ci en el sistema oficial de la dinastía Song del Sur

El sistema Cilu fue un sistema oficial único de la dinastía Song. No floreció durante las dinastías Sui y Tang, y no continuó durante las dinastías Ming y Qing. Es uno de los productos de la política de apoyo a la literatura de la dinastía Song. Aunque se remonta al sistema de enviados imperiales de la dinastía Tang, su naturaleza es bastante diferente. Los enviados de la dinastía Tang eran funcionarios que en realidad estaban a cargo de los asuntos del palacio. En la dinastía Song, los funcionarios del palacio y Lu se llamaban "Palacio Duyi" y "Templo del Palacio Xingyi", pero tenían poco que ver con los asuntos del palacio. La relación entre "Tiao" y "Lu" está básicamente cortada, y solo usan este nombre para comerse a Lu. Este sistema fue establecido por primera vez por el emperador Zhenzong de la dinastía Song. Su intención original era "cuidar a los ancianos y cultivar la virtud" y era una política de bienestar especialmente prevista para los altos funcionarios. El erudito de la dinastía Qing, Zhao Yi, señaló claramente en el artículo "Veintidós notas sobre la historia de la dinastía Song": "Desde que Zhenzong estableció a Yu Qingzhao como enviado imperial, Wang Dan lo tomó como funcionario y Hou Dan se convirtió en funcionario. debido a una enfermedad, ordenó a Qiu que presentara a Yu Qingzhao como funcionario. El ministro enviado imperial recibió la mitad del salario del primer ministro y comenzó el sistema de enviado imperial. En este momento, el sistema de salón ancestral ", los ministros adjuntos. los puestos deben ser ministros de Taiwán" ("Sistema de Ministros Xiang Jing" en "Colección de Edictos Imperiales de la Dinastía Song" (Volumen 59)). Tienen un estatus muy alto y son muy pocos en número. En el momento de la reforma de Wang Anshi, el sistema Cilu se había convertido en el título de "disidentes de la nueva ley" (Volumen 1 de "Yiyan Yimolu Lu" de Wang Song), el número de vacantes aumentó considerablemente y los objetivos fueron liberados a mediados -burócratas de nivel, desde unas pocas personas en el pasado hasta cientos de personas recientes. Después de eso, se desarrolló rápidamente. En los primeros años de la dinastía Song del Sur, en la actualidad se contabilizaban más de 1.400 funcionarios Cilu. Si se tienen en cuenta los factores de la reducción del territorio de la dinastía Song del Sur y el menor número de funcionarios, esta cifra es asombrosa.

Pocos literatos de nivel medio y alto de la dinastía Song del Sur fueron acusados ​​accidentalmente. Su destino no era más que "rogar por santuarios" o "dejar sus puestos para adorar santuarios". Naturalmente, esto es un revés para un académico-burócrata que está empeñado en construir una carrera, pero también es un buen retiro para aquellos que no están demasiado ansiosos por avanzar en su carrera o no pueden hacerlo. Por ejemplo, Zhu, un erudito que no ha sido funcionario durante mucho tiempo, a menudo grita verbalmente "por favor visite el templo", porque "adorar el templo" es de hecho una mejor opción para él: ya que no puede obtener una buena carrera, también podría volver a su ciudad natal, puedo dar conferencias y recibir algo de dinero del estado.

Debido a la proliferación de "Ci Lu" en la dinastía Song del Sur, muchos literatos que tenían carreras oficiales insatisfactorias estaban familiarizados con la retirada de "Ci Lu", lo que naturalmente trajo presión económica a la dinastía Song del Sur. corte. Por tanto, los historiadores lo valoran negativamente. Por ejemplo, el Sr. Liang Tianxi, un académico de Hong Kong, cree que no sólo causa cargas financieras, sino que también tiene muchos impactos negativos en la conducta y la gobernanza oficiales: (1) el partido adora santuarios, lo que intensifica los desastres del partido (2); Los funcionarios corruptos adoran santuarios y la reunión de personas se convierte en una tendencia; (3) El abandono del deber y los templos, la burocracia se ha intensificado (4) Los errores y los templos han cambiado enormemente el estilo de los eruditos; Estas conclusiones son creíbles. Pero, por otro lado, el sistema conmemorativo también tiene un significado positivo, especialmente su impacto en el desarrollo literario y académico de la dinastía Song del Sur, que debe evaluarse positivamente y estimarse en su totalidad.

El Sr. Liang Tianxi dijo: "Aunque los eruditos de la dinastía Song eran como Zhu Wengong, dependían de los templos para mantener su salud y ocasionalmente había personas que abrían academias, pero no había ninguna". Obviamente, vio los efectos positivos del significado del sistema de templos ancestrales, pero aun así lo evitó deliberadamente porque se mantuvo en el punto de vista económico y político y no lo discutió. Hablando objetivamente, la implementación generalizada e incluso la difusión del sistema oficial de Cilu ayudó a un grupo de personas talentosas a abandonar Corea del Norte y convertirse en un grupo de élite que vive en el área local. Este grupo se ha expandido sin precedentes. Al mismo tiempo, también proporciona un buen ambiente de vida para aquellos literatos que no pueden demostrar ambiciones políticas, y tiene un carácter de bienestar social. Este tipo de beneficio les brinda más tiempo y seguridad financiera básica, para que puedan concentrarse en estudiar e investigar poesía con relativa tranquilidad. Debido a que hay otra "residencia a voluntad" en el sistema Cixi, también tienen espacio muy libre para actividades personales, pensamiento y creación. En otras palabras, el sistema rítmico aseguró la base material, el tiempo creativo y la atmósfera libre para un grupo de literatos políticamente frustrados pero talentosos, proporcionándoles condiciones favorables para concentrarse en escribir y tocar poesía.

Podemos hacer una breve lista de algunos literatos que visitaron el templo durante la dinastía Song del Sur: Zhu, Ye Shi, Zhen, Wei Liaoweng; Los primeros cuatro son neoconfucianos famosos y los últimos cuatro son escritores famosos. Vivir en el santuario es un período importante en sus vidas y es el escenario principal para que escriban libros y hablen de poesía. No es exagerado decir que sus logros en la vida se beneficiaron del sistema de servicios conmemorativos.

Hablemos primero del conocido Maestro Zhu Q. Zhu Zi invitó al templo muchas veces en su vida, lo que se puede encontrar fácilmente en documentos históricos. Cuando le permitieron renovar su hogar ancestral nuevamente, dijo alegremente al comienzo de su carta a Liu Zicheng: "Mi hermano ha regresado y no tiene nada que hacer, y tiene que ayudar al hogar ancestral sin tener que comprar comida y ropa." Dumen estudió y se divirtió mucho. "Puedes imaginar lo complaciente que es. Cilu no tenía mucho dinero, pero era suficiente para asegurar una vida básica. Muchas de las obras de Zhu probablemente fueron "alimentadas" por "Ci Lu".

Lu También hablaste de Ci Lu muchas veces en sus poemas. El llamado "Setenta y un anciano está preocupado por su corazón y está sentado allí para soportar su vejez" ("La canción del setenta y un anciano". ). Es precisamente este dinero el que lo sustenta en sus últimos años. También escribió un poema "Poemas varios en las montañas", que decía: "No hay gente en el templo y el jardín de la montaña tiene tres acres de ancho. En cien años, de hecho miré el lugar que me hizo preocuparme por todo. El enrojecimiento del camino de las flores indica una embriaguez tardía y el halo de la luna indica el frío primaveral. He olvidado toda mi historia y le toca a mi hijo contarla. "Lo que dice este poema es que Cixi le dejó un estado rico sin trabajo, durante el cual pudo disfrutar pacíficamente de la vida rural.

Liu Kezhuang escribió una vez en el poema "Respuesta a un amigo" Dijo: "Es Hace frío como el otoño en prisión y no puedes confiar en la poesía para relajarte" ("Regalo a Weng Ding"). Escribir poesía para relajarse de la depresión de no ser funcionario refleja el dolor de la vida bajo el sistema Cilu, y también es la inspiración para la creación de poesía. Excelente oportunidad. El abandono de Ci Guan hizo de la literatura el tema de su vida. No solo eso, muchos de los amigos de Liu Kezhuang, como Lin, etc., también vivían en el templo. Les dio el mismo tiempo para formar un coro juntos, lo que fue una gran promoción.

Desde este punto de vista, la redundancia del sistema oficial en la dinastía Song le costó mucho dinero a la corte. "dragones y fénix" entre ellos. Este gasto de las finanzas nacionales probablemente no sea en vano, en lugar de embolsarnos el dinero de funcionarios corruptos, deberíamos utilizar algo de dinero para "invertir" en literatura y estudios durante este período. la gente se benefició de ello, desempeñó un papel en la "formación de eruditos" y contribuyó al cultivo de grandes pensadores y escritores, al menos por las reconfortantes palabras de Zhu Renren, parece que también deberíamos sonreír al léxico criticado. sistema.