Pensamientos académicos sobre clásicos y susurros extranjeros
1. Hay muchas discusiones sobre la preservación de la salud en el "Wai Jing Wei Yan", que promovió el desarrollo de la preservación de la salud en la medicina tradicional china. Por ejemplo, "Explorando el camino correcto" dice: "Si quieres ir en contra del camino, primero debes ir en contra del camino. Nunca quieras ser invadido por el mal. Mantén tu espíritu y no te dejes mover por el entorno. Practica sin ser tentado por las cosas. Conserva tu esencia y no te dejes tentar por las cosas". Es causado por el mal consumo. "Se produce con cebo, su líquido se agrega con aliento, su médula se solidifica con aliento y su Qi se nutre con comida frugal." Al final del artículo "La raíz de la vida para la salud", se adjunta "Chen dijo: La esencia proviene del agua y el agua es fuego. Los movimientos finos son causados por el fuego, pero si el fuego no se mueve, la seguridad fina se verá sacudida". Se puede ver que la razón El corazón late muy rápido, por lo que la tranquilidad también es una forma de nutrir la esencia ". Este artículo destaca la importancia del "jing" en el cuerpo humano y afirma que la "paz mental" es una. manera importante de nutrir el jing. "Buena Nutrición" analiza la importancia de regular el equilibrio del yin y el yang e introduce métodos para nutrir el yin y el yang. En resumen, se puede ver que "Wei Jing Wei Yan" tiene una explicación relativamente completa de la preservación de la salud, principalmente desde los aspectos de la tranquilidad, el descanso mental y la preservación de la esencia, etc., que desempeña un papel complementario a la discusión sobre la preservación de la salud en los clásicos confucianos.
2. "Wai Jing Wei Yan" tiene trece capítulos sobre metal pulmonar, madera de hígado, agua de riñón, fuego del corazón, tierra del bazo, tierra del estómago, etc., que analizan específicamente la relación entre el crecimiento y la moderación. de los cinco órganos internos y evitar cambios frecuentes Principios, principios de tratamiento de enfermedades de las vísceras, y el desarrollo de la Teoría de los Cinco Elementos de Shengke en el "Nei Jing". Aquí tomamos Lung Metal como ejemplo, y la introducción es la siguiente: "Pregunta: El pulmón es metal; el bazo es tierra; la tierra es adecuada para el metal, pero a veces no lo es. ¿Qué quieres decir? Qi Bo dijo: El bazo y el estómago son más fuertes que la tierra y el metal del pulmón es más fuerte, y el bazo y el estómago son más débiles que la tierra y el metal del pulmón son débiles. ¿Pero si el bazo y el estómago son demasiado fuertes, al metal del pulmón no le gustará? El fuego de la tierra es demasiado fuerte." Se analiza brevemente la relación entre la tierra del bazo y el metal del pulmón. "Dragon Gold" también dice: "La Tierra es la madre de Dragon Gold, y el fuego es el ladrón de Dragon Gold. Si los pulmones están cerca del fuego, el débil qi metálico los destruirá; si los pulmones están lejos del fuego , el fuerte qi del metal los destruirá. Usar fuego pequeño para ventilar los pulmones es costoso. No hay fuego en la tierra, por lo que el metal del pulmón teme al fuego, y al pulmón le gusta el fuego ligero ... "Entonces Se afirma que al metal pulmonar le gusta el calor de la tierra, pero es malo el ardor del fuego. "Jin Fei Pian" explica brevemente la relación entre Fei Jin y Liver Wood en condiciones normales y anormales, y explica por qué los pulmones ocupan el primer lugar en el fuego y son susceptibles al daño del fuego. También señaló: "La esencia del pulmón puede detener la amenaza del fuego, que es inevitable, y el oro no se puede romper". Qi Bo dijo: Todavía tenemos que depender del agua de los riñones para salvarnos, porque el amor entre los pulmones y los riñones es mayor que el amor entre la tierra y el metal. El suelo produce oro, pero el oro apenas produce suelo. Los pulmones generan riñones y los riñones generan pulmones. Durante el día y la noche, el Qi de los pulmones y los riñones se comunican entre sí, y ambos están interconectados y son beneficiosos el uno para el otro. .....El joven maestro dijo: Está bien. ¿Puedo preguntar qué significa convertir la piedra en oro y el agua no producir madera? Qi Bo dijo: Si el agua no produce madera, ¿cómo puede el metal producir madera? El agua no produce madera, el oro se derretirá con el fuego, y el agua derretida se parecerá a la madera si realmente es el agua la que produce madera. "Este artículo explica los principios del tratamiento de los pulmones quemados por el fuego, aclarando así la estrecha relación entre los pulmones y los riñones, y explicando con más detalle el principio de la madera derivada del agua y la madera resistente al agua. Se puede ver que Chen Shiduo no es solo un Un teórico profundo, pero también un clínico experimentado, porque puede utilizar de manera flexible la teoría de los cinco elementos y la teoría de las vísceras y la química del qi para integrar las teorías básicas del "Nei Jing" con las reglas de diferenciación de síndromes clínicos, aclarando así las teorías relevantes. del "Nei Jing"
En tercer lugar, el "Wai Jing" expone la teoría de los meridianos y la teoría de los seis qi en el "Nei Jing" de Wei Yan
"Un breve comentario sobre el Investigación textual del Wai Jing" dijo: "Lei Gong dijo: ¿Qué pasa con el meridiano del bazo? Qi Bo dijo: El bazo es de naturaleza húmeda... Su pulso comienza en los dedos de los pies, por eso también se le llama pie Taiyin. La vena del bazo comienza en el pie, va de abajo hacia arriba, pasa a través del hueso transversal desde el interior del dedo del pie, limpia el maléolo medial y luego avanza hacia adentro, a lo largo de la tibia, antes de cruzarse con Jueyin, que también es el forma de entrar en el meridiano del hígado. El hígado de mi marido está bloqueando el bazo, que debería ser lo que le teme al bazo. ¿Por qué el pulso se invierte al hígado? No sé si aunque el hígado puede conquistar la tierra, la madera también puede convertirse en tierra. Si la tierra no está conectada a la energía de la madera, pero si la tierra tiene escasez de energía, también es bueno tenerle miedo al hígado. .....El bazo y el estómago están por fuera y por dentro, el bazo está por dentro y por fuera del estómago, y el bazo está rodeado por el estómago. Por lo tanto, cuando el estómago es una colateral, el bazo recibe el qi del estómago y el qi del bazo sólo puede elevarse. Por lo tanto, el pulso también sube hasta el diafragma y la garganta. La lengua es la plántula del corazón y el bazo. Es el hijo del corazón. El qi de la madre y el niño están interconectados, pero la lengua es la boca exterior del corazón, no la cámara interior del corazón. Aunque el pulso del bazo llega a la lengua, no llega al corazón, por lo que sus ramas vuelven a moverse.
Con la ayuda del meridiano del estómago, el Qi sube desde el estómago hasta el diafragma. El pulso pasa por el meridiano del estómago y se cruza con el meridiano de la palma, al igual que la madre. "La discusión anterior se basa en el "Lingshu Jingpian" y utiliza además la teoría de la transformación del qi de órganos y meridianos para explicar los principios de la circulación de los meridianos y los atributos colaterales.
Según "Dialéctica": "Qi Escribí muchas obras, y el Wai Jing es particularmente extraño. Está repleto de artículos, todos tomados del Wai Jing. La mayoría de ellos son lecturas intensivas, que no son infundadas. En sus últimos años todavía quería explicar los clásicos externos del amor para ser un caballero. "Se puede ver que" Wai Jing Wei Yan "es el trabajo representativo de la teoría médica de Chen Shiduo en sus últimos años. Hay 81 monografías, cada una con sus propias características, que exponen la teoría de" Nei Jing "desde diferentes ángulos. es una referencia poco común para aprender e investigar la medicina tradicional china y es digna de Vamos a sumergirnos.