¿Cuál es el contenido de "universidad" en los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos?
Zhu reorganizó "El gran aprendizaje" y lo dividió en un capítulo de "Jing" y diez capítulos de "Biografía". Se cree que "las palabras de Confucio están cubiertas en un capítulo, descrito por Zeng Zi; los diez capítulos contienen el significado de Zeng Zi, registrado por el maestro". En otras palabras, "Jing" son las palabras de Confucio, que fueron registradas por Zeng. Zi; "Zhuan" se refiere a La interpretación del "Sutra" fue grabada por los estudiantes.
Extraído del texto original:
La llamada regla del mundo es que la gente es filial cuando es vieja, la gente está triste cuando es vieja y el la gente se siente sola cuando se siente sola. Ésta es la manera de ser de un caballero. El mal está arriba, no abajo, el mal está abajo, no arriba; el mal está delante, no detrás; el mal en el futuro no es mal en el pasado, no te entregues a la izquierda; a la izquierda, no entregues el mal a la derecha; esto se llama el camino del tacto.
La "poesía" dice: "Sólo los señores son felices, y ellos son los padres del pueblo". Lo que el pueblo hace bien y lo que el pueblo odia se llaman padres del pueblo. "Poesía" dice: "Es difícil ver las montañas del sur, y es difícil ver las montañas y las rocas. Jaja, Maestro Yin, la gente tiene discernimiento. Los que tienen un país no deben ser descuidados, y lo serán". servir al mundo. "Poesía" dice: "El Yin es digno de Dios y no pierde a su maestro. Mirándolo desde el Yin, no es fácil morir". Si hablas demasiado, ganarás el país, pero si pierdes el. gente, perderéis el país.
Así que un caballero primero debe tener cuidado con su moralidad. Hay virtudes, hay personas, hay suelo, hay suelo, hay dinero y el dinero es útil. La virtud es la base y la riqueza es la meta. Allá afuera, luchando por el pueblo. Por tanto, si acumulas riquezas, el pueblo se dispersará; si esparces riquezas, el pueblo se reunirá. La gente que dice cosas malas sale y entra; las mercancías que entran ilegalmente también saldrán ilegalmente. "Gaokang" dijo: "Sólo la vida no es la misma". Si eres bueno, lo conseguirás; si no eres bueno, lo perderás.
"Chu Shu" dijo: "Chu no tiene tesoros, pero es bueno con los tesoros". El tío dijo: "Los muertos no son tesoros, pero los parientes de los benevolentes son los tesoros". Qin Shi" dijo: "Si un ministro no tiene otras habilidades, el corazón es tranquilo y tolerante. Las personas tienen habilidades, si las tienen, son santas y sus corazones son buenos, al igual que sus bocas. p>También es beneficioso ser tolerante, para proteger a mis hijos y a mis hijos. ¡La gente tiene la capacidad de odiar el mal, pero si lo violan, no funcionará: es realmente intolerable y peligroso proteger a mis descendientes! ! Esto significa que sólo las personas benévolas pueden amar a los demás y ser inmorales.
Es el destino ver a una buena persona pero no levantarla, y levantarla sin tomar la iniciativa, si ves algo malo, no puedes retroceder, y si retrocedes, no puedes; ir lejos. Lo que los buenos odian y los malos aman es su arrogancia, y el desastre se apoderará de su marido. Por tanto, un caballero tiene derecho a ganarlo mediante la lealtad y perderlo mediante la arrogancia. Hay una manera de ganar dinero. Mucha gente nace, pocos se alimentan y los que la usan están enfermos.
La gente amable se enriquece con el dinero, mientras que la gente desagradable se enriquece con su cuerpo. Las personas sin un corazón bondadoso serán malas incluso si caen, las personas sin un corazón bondadoso no terminarán y las personas sin riqueza de tesorería no son su riqueza. Meng Xianzi dijo: "El ganado vacuno y los caballos no oyen a las gallinas ni a los delfines; una casa de Bingcai no oye ganado vacuno ni ovino; una casa de cientos de jinetes no oye a los ministros de ganadería. Es mejor tener ministros reunidos que tener ladrones". . "
Esto significa que el país no se beneficia de las ganancias, sino también de la justicia. Para servir al país, los que gastan dinero deben ser pequeños. Él es amable, y el mensajero del villano es el país y desastres ¡Aunque hay gente buena, ninguna de ellas es buena! Esto significa que el país no se beneficia de las ganancias, pero también de la justicia.
¡Debe ser pacificado! Primero debes gobernar tu propio país. Porque quienes ocupan posiciones superiores respetan a los mayores, la gente también respetará a los mayores si son respetados por quienes viven en posiciones superiores y los aprecian. y pequeñas, la gente no romperá su confianza. Por eso, las palabras y los hechos de un caballero tienen un papel ejemplar.
Si odias lo que hacen tus superiores, no trates a tus subordinados de la misma manera. ; si odias lo que hacen tus subordinados, no trates a tus superiores de la misma manera; si odias lo que hace la persona que está delante de mí, no trates a la persona que está detrás de mí de la misma manera; La persona detrás de mí lo hace, no trates a la persona frente a mí de la misma manera. Si no te gusta lo que hace la persona a mi derecha, no interactúes con la persona a mi izquierda de la misma manera; Si no te gusta lo que hace la persona de mi izquierda, no interactúes con la persona de mi derecha de la misma manera. Este es el llamado modelo a seguir, dice El Libro de los Cantares. es el padre del pueblo."
"A él le gusta lo que le gusta al pueblo y odia lo que le desagrada al pueblo. Este es el padre del pueblo.
El Libro de los Cantares dice: "Las montañas del sur son altas y las montañas están conectadas. El Sr. Yin es talentoso, extraordinario y respetado por todos. "Quienes gobiernan el país no deben ser descuidados. Si cometen un error, serán asesinados por la gente de todo el mundo. El Libro de los Cantares dice: "Yin no ha perdido a su pueblo y puede cumplir con la voluntad. de Dios.
Deberíamos tomar la caída de la dinastía Yin como una lección. El destino no llega fácilmente. "En otras palabras, si obtienes el apoyo del pueblo, ganarás el país; si pierdes el apoyo del pueblo, perderás el país. Por lo tanto, un caballero debe tener cuidado de cultivar la virtud. Sólo con la virtud se puede se gana gente, y con talentos se puede tener éxito. Tierra, sólo con tierra se puede tener riqueza, y con riqueza se puede disfrutar
La virtud es la base y la riqueza es la meta. Si se invierte, la gente peleará y se robará entre sí. Por lo tanto, cuando la riqueza se acumula en manos del monarca, el pueblo puede dispersarse, la riqueza se dispersa entre el pueblo y el pueblo se reunirá alrededor del monarca. p>
Entonces, si hablas sin razón con los demás, otros también te hablarán sin razón y usarán palabras irrazonables con ellos. "Gao Kang" dijo: "El destino es inconsistente". "Las buenas virtudes conducirán al destino y las malas virtudes perderán el destino".
"Chu Shu" dijo: "No hay nada que apreciar en Chu, sólo la virtud". Mi tío decía: "Los exiliados no tienen nada que apreciar, sólo parientes". "
"Qin Shi" dijo: "Si existe un ministro así, aunque no tiene talento, es leal y generoso y puede tolerar a los demás. Si otros tienen talentos, él también los tiene; si otros tienen tanto capacidad como integridad política, realmente le gustan, no sólo verbalmente. Si podemos conservar a este hombre, podremos proteger a mis hijos y a mi pueblo.
Qué bien le hace a la gente. Si otros tienen talento, estarán celosos y resentidos; si otros tienen capacidad e integridad política, se les impedirá mostrar sus talentos. No podemos retener a una persona así y él no puede proteger a mis descendientes y a mi pueblo. Una persona así es realmente peligrosa. "Sólo una persona benévola puede desterrar a sabios tan celosos a zonas remotas para que no puedan permanecer en la región central del país.
Esto significa que sólo una persona benévola puede amar y odiar a otros. No recomendará talentos cuando los ve, pero no los recomendará. Usarlos lo antes posible es ser perezoso. Ver gente mala pero no despreciarla, despreciarla pero no ser exiliado a un lugar lejano es un error. Que le gusten las cosas que la gente odia y no le gusten las cosas que le gustan a la gente va en contra de la naturaleza humana y el desastre es inevitable.
Así que todas las nobles virtudes de un caballero sólo pueden obtenerse siendo honesto y honesto, y sólo pueden obtenerse. Perderse por la arrogancia El principio de hacerse rico es: hay muchas personas que producen riqueza y hay muchas personas que consumen menos riqueza; hazlo rápidamente, úsala lentamente y siempre serás rico. sacrifica su riqueza en aras del autocultivo, y una persona no virtuosa sacrificará su vida en aras de la riqueza.
A ningún superior le gusta la bondad, y a los inferiores no les gusta la lealtad sin lealtad y amor, no se puede completar. su carrera; si la riqueza del tesoro se acaba, al final no pertenecerá al monarca. Meng Xianzi dijo: "Un hombre con un carro y cuatro caballos. No te preocupes por la propiedad de un pollo o un. cerdos; la familia del médico Qing no cría ganado vacuno ni ovino; la familia de cientos de automóviles no cría criados que amasen riqueza.
Es mejor tener criados que actúen como ladrones que tener criados que ganen dinero. "En otras palabras, el país no debe considerar la propiedad como intereses, sino que debe considerar la benevolencia y la rectitud como intereses. Los encargados de los asuntos nacionales sólo están comprometidos con la acumulación de riqueza. Esta debe ser una idea de un villano.
Si cree que este enfoque es bueno y utiliza villanos para servir al país, entonces el desastre vendrá de una vez y ni siquiera los buenos ministros ayudarán. En otras palabras, el país debe considerar la benevolencia y la rectitud como intereses. no intereses económicos
Este artículo proviene del período de primavera y otoño y fue publicado en "Book of Rites·University"
Antecedentes de redacción de datos ampliados:
"La Universidad" es un ensayo sobre el confucianismo. Un ensayo sobre la idea de autocultivo y gobernanza. Originalmente fue el capítulo 42 de "Xiao Dai Li Ji" y se dice que es una obra confuciana de Qin y Han. Dinastías Es un trabajo importante que analiza la teoría educativa en la antigua China. Después de ser elogiado por Cheng Hao y Cheng Yi de la dinastía Song del Norte, Zhu Zai de la dinastía Song del Sur escribió "El gran aprendizaje", que finalmente se llamó ". Cuatro Libros" junto con "La Doctrina del Medio", "Las Analectas de Confucio" y "Mencio". Después de las dinastías Song y Yuan, "El Gran Aprendizaje" se convirtió en los "Cuatro Libros". El libro de texto oficial de la escuela y el requerido La lectura para el examen imperial tuvo un gran impacto en la educación china antigua.
"El gran aprendizaje" se centra en la importante relación entre mejorar el cultivo personal, cultivar el buen carácter moral y gobernar el país. resumido como "cultivo para la seguridad del pueblo", con el tema de los tres programas de "moralidad, cercanía al pueblo y lucha por la perfección" y los ocho ítems de "disciplina, conocimiento, sinceridad, integridad, autocultivo, ordenar la familia, gobernar el país y traer la paz al mundo".
La perspectiva de la vida propuesta por la universidad está indisolublemente ligada al confucianismo y es básicamente una expansión adicional de la perspectiva confuciana de la vida. Esta perspectiva de la vida requiere centrarse en el cultivo personal y adoptar metas positivas. Este cultivo y exigencia se basa principalmente en la ética confuciana.
Las Tres Directrices Cardinales y los Ocho Propósitos son de naturaleza de clase. "Mingde" y "Bondad Suprema" son los requisitos políticos y las normas éticas del feudalismo para el monarca. Los ocho elementos, incluidos "disciplina" y "conocimiento", requieren la integración de ideas políticas y pensamientos éticos en los tres planes en términos de cultivo.
Sobre el autor:
(505 a. C. - 435 a. C.) era nativo de Nanwucheng, Lu (ahora condado de Jiaxiang, Shandong). Pensador de finales del período de primavera y otoño, uno de los discípulos de Confucio en sus últimos años, un importante representante del confucianismo y descendiente de Yu Xia.
Defender el confucianismo con la piedad filial y la confianza como núcleo, su perspectiva política de "cultivarse a uno mismo, administrar la propia familia y gobernar el país para traer la paz al mundo", la perspectiva de autocultivo de "uno mismo" "Reflexión y precaución sobre la independencia", y la perspectiva de la piedad filial de "la piedad filial como base" se han utilizado hasta el día de hoy. Todavía tiene una importancia social y un valor práctico extremadamente valiosos. Zengzi participó en la compilación de "Las Analectas", la redacción de "La gran sabiduría", "El libro de la piedad filial", "Los diez artículos de Zengzi" y otras obras.
En el sexto año del rey Gaozhou (435 a.C.), murió a la edad de 71 años. Zengzi ocupa una posición importante en la historia del desarrollo del confucianismo. Las generaciones posteriores lo llamaron respetuosamente el "Zongsheng" y se convirtió en uno de los cuatro dignos socios del Templo de Confucio, sólo superado por Yan Yuan, el "Santo del Renacimiento".