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Biografía
Zhang Sanfeng (año de nacimiento y muerte desconocido), según la especulación taoísta, su período de actividad abarcó desde el período Yuanyouyou (~) hasta el Ming Yongle decimoquinto año (). "Historia de la dinastía Ming·Biografía: Capítulo 187 Ji Fang——Ci" dice que fue un famoso sacerdote taoísta en las dinastías Yuan y Ming. Tong Ming, también conocido como Quan Yi, es conocido como Asesor Militar y Zixuan. Debido a su apariencia destartalada, se le llama Zhang shabby. En varias biografías o materiales sobre Zhang Sanfeng, hay muchas figuras famosas, como Quan Mi, Santuo, Sanfeng, Sanfeng Kualao, Tong, Xuanyi, Jubao, Kunyang, Bao y Rongsanfengzi, Lalu, Zhang, Taixian, etc.
Originario de Yizhou, Liaodong (ahora suroeste de Zhangwu, Liaoning). Afirma ser descendiente de Zhang Tianshi. Cuenta la leyenda que es majestuoso, con orejas grandes y ojos redondos, y debe tener la altura de una alabarda. Ya sea que esté frío o caliente, simplemente marchito, puedes comerlo en una sola comida o puedes pasar varios días o meses sin comer y puedes saber todo de antemano. La natación es interminable. Mientras estaba en el templo Jintai en Baoji, regresó de entre los muertos. Los taoístas lo llaman "la salida de Yang Shen". Al entrar en la dinastía Ming, se llamó a sí mismo "Viejo Dayuan". Cuando está oculto, es impredecible. En el vigésimo cuarto año de Hongwu (2005), el tribunal no pudo averiguarlo. Durante el período Yongle, Chengzu continuó enviando enviados de visita. En el tercer año de Tianshun (año), se selló el sello y se reveló la persona real. Zhang Sanfeng cree que sólo existen dos religiones, la buena y la mala, en los tiempos antiguos y modernos. El llamado confucianismo, budismo y taoísmo son sólo diferencias entre los fundadores. De hecho, "Muni, Confucio y Lao Lao lo llaman Tao", y "el cultivo del propio carácter y el beneficio de los demás también se llaman Tao". También se le llama "un yin y un yang es el Tao". Practica el Tao del yin y el yang, y un yin y un yang son sólo un camino". "La Doctrina del Medio" decía: El taoísmo la llama "los santos de las tres religiones establecen sus religiones". También creía que " La metafísica se basa en el mérito y la virtud". Las generaciones posteriores compilaron "Las obras completas del Sr. Zhang Sanfeng". Incluido en "Tao Zang".
El volumen 2 de la "Crónica del condado de Nanzhao", escrita en el año 11 del reinado de Qianlong en la dinastía Qing, registra que hay una losa de piedra de la ciudad natal de Zhang Sanfeng en el río Kouzi, municipio de Taishan Miao, condado de Nanzhao. y detrás hay ruinas de Cao'an. En 2006, se erigió aquí una losa de piedra con la inscripción "Zhang Sanfeng vivió aquí por primera vez, pero el camino se convirtió en un palacio del tesoro". (Hablando de gente de Yizhou, Liaodong) Debido a que el nombre de Zhang Sanfeng como dios causó un gran revuelo, Chengzu de la dinastía Ming le dio tres regalos más. Es decir, Ming Yingzong le dio el título de "revelar la realidad en detalle"; Ming Xianzong lo nombró especialmente "ocultar la fuerza y esperar el momento oportuno, persiguiendo al verdadero inmortal"; Ming Shizong lo nombró "el verdadero caballero maravilloso". Según los registros históricos, Zhang Sanfeng tenía la forma de una tortuga con lomo de grulla, orejas grandes y ojos redondos, y debía haber sido tan alto como una alabarda. Solo usa ropa cuando hace frío o calor, y usa ropa cuando llueve o nieva. En 2006 estalló el mayor debate sobre budismo y taoísmo en la historia de China. El mongol Khan Mengge presidió personalmente la competencia de debate, Fuxi, el anciano del templo Songshan Shaolin, y Zhang Zhijing, un sacerdote taoísta de la secta Quanzhen, dirigió a sus equipos para participar en la competencia de debate. una derrota desastrosa. Desde entonces, el taoísmo ha ido decayendo gradualmente. Pero un siglo después, Zhang Sanfeng fundó una nueva escuela taoísta en la montaña Wudang, la Secta Sanfeng, lo que desencadenó la última ola en la historia del desarrollo taoísta chino y se convirtió en el fundador de las artes marciales de Wudang.
Tres enseñanzas en una
Cuando Zhang Sanfeng era un niño, el primer maestro que le enseñó las escrituras taoístas fue Zhang Yun'an, el maestro de Baiyun Zen en el Palacio Bilong. Cuando era de mediana edad, fue Qiu Zhenren quien habló con él sobre metafísica y le hizo decidir convertirse en monje. Cuando era mayor, difundió el secreto de Zhong Nanshan, y fue el verdadero dragón el que le hizo darse cuenta. De esta manera, no solo provenía de un entorno humilde, sino que los tres sacerdotes taoístas que siguió también eran desconocidos, tuvieron poco impacto en la sociedad y no lograron resultados impactantes. Por lo tanto, aunque Zhang Sanfeng afirmó ser descendiente del maestro Zhang Tianshi de la montaña Longhu en la provincia de Jiangxi, también afirmó ser el antepasado de Chen Tuan, el Inmortal Durmiente de la montaña Huashan. Las últimas frases de "La Canción del Dragón" dicen: "El cielo difundirá el método del sueño en el país del sur, y el aprendizaje del país del sur podrá continuar, y el descuidado taoísta Zhang también llamó a Chen Tuan el ". antepasado" y Huo Huo en el "Libro secreto de la alquimia del Tai Chi". El Sr. Long era "mi maestro" y afirmó que Huo Long no era famoso porque despreciaba la fama, por lo que ni siquiera dejó su apellido, solo dejó una cuarteta para generaciones futuras antes de morir. Su cuarteta dice: "El títere de cerámica es como Zheng Huolong, y su nombre está escondido en el vacío. Desde la tercera cosecha, he regresado a Penglai para debilitar a Li Dongshui. Más tarde, Li Xiyue, un sacerdote taoísta de la dinastía Qing". quien adoraba a Zhang Sanfeng como su maestro, clasificó la secta Sanfeng como La Secta Yinxian, representada por Chen Tuan, dispuso su orden de herencia de la siguiente manera: "Ma Yi pasó a Yixi, Yixi pasó al Dragón de Fuego y el Dragón de Fuego a Sanfeng. " De hecho, es dudoso que Chen Tuan tenga un dragón de fuego. Pero una cosa es segura: Zhang Sanfeng heredó la teoría de la unidad de las tres religiones y las ideas de cultivo de la alquimia interna de los maestros taoístas desde Chen Tuan.
Es cierto que la fusión de las tres religiones ha sido una tendencia poderosa desde la dinastía Tang, pero las tres religiones nunca han dejado de atacarse entre sí.
En la dinastía Yuan, algunos eruditos confucianos enseñaron sobre las tres religiones, diciendo que Buda es oro, los inmortales son jade blanco y el confucianismo es alimento. Señalan que aunque el precioso jade es caro, sin él no hay mucho y la sociedad no puede vivir sin comida ni un día. Detrás de esta metáfora de tratar el budismo y el taoísmo como tesoros, hay una visión despectiva del budismo y el taoísmo. Zhang Sanfeng defendía la teoría de la unidad de las tres religiones, pero en realidad defendía el taoísmo. ...
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Varios temas de la literatura antigua
"Xiaoyaoyou" es la obra representativa de "Zhuangzi", ocupando el primer lugar en "Neipian". El significado de viajar sin preocupaciones se refiere a viajar en el mundo espiritual eterno sin dependencia y con absoluta libertad.
Zhuangzi era talentoso, inteligente y diligente, y "aprendió todo" ("Registros históricos: biografía de Laozi y Han Fei"), pero no nació inútil. Pero "este mundo también está lleno de confusión. Incluso si quieres algo, no puedes conseguirlo" ("Zhuangzi: Cielo y Tierra"). Por un lado, la sociedad corrupta en la que "los que roban anzuelos serán castigados, y los que roban el país como príncipes" ("Gui") le hacía desdeñar asociarse con ella, por otro lado, "los príncipes no pueden; Úselo" ("Registros históricos: biografía de Laozi Han Fei") La situación real le impidió mostrar su ambición. Dado que el mundo es tan sombrío y "no puede hablar con Zhuang Yu" ("El Mundo"), su espíritu de búsqueda de la libertad sólo puede elevarse en el mundo de fantasía y buscar la liberación en el reino de la libertad absoluta. Fue bajo esta circunstancia que escribió la canción "Happy Travel", que es una búsqueda del alma reprimida.
Si todo el texto es vago y distante, será escaso y difícil de distinguir. Para facilitar el análisis, se divide en tres secciones.
El primer párrafo va desde el principio hasta “el santo es desconocido”. El autor adopta el orden de escritura de "hablar primero y luego discutir, primero romper y luego establecer". En primer lugar, a través de la descripción de una serie de cosas específicas, ilustra vívidamente que ya sea un roc "altísimo" o un "pájaro volador", ya sea un hongo de vida corta en el período de primavera y otoño o un hongo de larga duración. -Árbol vivido, no importa cuán grande o pequeño sea, Diferentes, pero dependientes unos de otros. Luego, la rara y absoluta libertad se declara repetidamente a través de tres niveles de personajes. No hace falta decir que aquellas personas como Song Zirong, que están cansadas del mundo y buscan fama y reputación, que "conocen la eficacia de un funcionario, viajan a una aldea, se unen a un monarca virtuoso y conquistan un país", es decir, Song Zirong y otros que "separan lo interno y lo externo, y el reino del honor y la desgracia" todavía "no ha terminado", aunque Liezi pudo "caminar contra el viento" y fue mejor que la dinastía Song, todavía " tenía algo que hacer" y permanecer en el viento no era un viaje tranquilo.
¿Cómo viajar tranquilamente sin “nada que hacer”? Zhuangzi dijo al final de este párrafo: Debes poder "tomar el significado del cielo y la tierra" (seguir las leyes del cielo y la tierra, es decir, las leyes de la naturaleza) y "resistir el debate de los seis qi". (controlar los cambios del yin y el yang, el viento, la lluvia, el yin y la luz) para poder nadar sin fin (no limitado por el tiempo y el espacio)”, este es el viaje de escape. ¿Quién puede alcanzar este nivel? Sólo existe el "Supremo" sin ego. "Desinteresado" significa olvidar la propia existencia, dejar que la naturaleza y la física sigan su ejemplo y tratar el cuerpo y la mente como cosas ilusorias inexistentes. Por lo tanto, no hay restricciones, no hay nada que hacer y una persona puede viajar con absoluta libertad.
"Desinterés" es fácil de decir, pero en realidad es imposible de hacer. Por ejemplo, Zhuangzi no logró lograr el "desinterés". Aunque está obsesionado con ser un "hombre supremo" con libertad absoluta, todavía está obsesionado con un mundo sin libertad, incluso si lo que persigue es la inacción en el mundo. Luego escribió "Yao, deja que el mundo espere al mundo" y lanzó la segunda parte de la discusión.
El segundo párrafo, desde "Yao dejó que el mundo regresara" hasta "de repente perdió el mundo", trata principalmente sobre dar forma a la imagen del dios y el hombre, haciendo que la imagen del "dios y el hombre" en Xiaoyaoyou concreto. El autor primero reveló el punto de vista ideológico de que el monarca no es lo suficientemente noble y el poder no es lo suficientemente valioso, y luego expuso su actitud política a través de las palabras de Yun: "¡No se lo des al mundo!" capaz de dialogar con el tío Lian, y creó la "Piel como hielo y nieve, yo soy. Es una virgen que no come granos, respira viento y bebe rocío, cabalga sobre nubes y vuela sobre dragones, y viaja a través de los cuatro mares." Este ser divino es la "persona suprema" mencionada anteriormente que puede viajar sin preocupaciones. Ella es la encarnación perfecta del ideal despreocupado de Zhuangzi, por lo que Zhuangzi le dio la apariencia más hermosa y la mejor calidad. Nunca "da las cosas por sentado", pero es capaz de "hacer que las cosas maduren con los años sin defectos", "pensar en todas las cosas como una sola", "bañarse en el cielo sin ahogarse y en las montañas sin quemarse". ¿Cómo es posible que personas como Yao y Shun, que "dañaron al mundo", no sintieran que habían "perdido el mundo" y, por lo tanto, tenían que renunciar al mundo?
Zhuangzi no podía olvidar al mundo, por eso escribió sobre Yao dejando que el mundo esperara al mundo; yo no podía olvidarme de mí mismo, así que escribí sobre los aciertos y los errores de mi debate con Huizi. Este es el último párrafo del texto completo, que describe de manera vívida y humorística el debate entre Zhuangzi y Huizi sobre la utilidad y la inutilidad, el pequeño uso y el gran uso. Zhuangzi cree que el uso pequeño no es tan bueno como el uso grande, y la inutilidad es un uso grande.
Sólo cuando no tienes nada puedes ser "inofensivo" y tener un viaje absolutamente libre y sin preocupaciones en una "tierra de nada, un desierto de nada". De hecho, también finaliza todo el artículo señalando que la inacción es la forma de escapar.
De todos modos, Zhuang...
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Este poema también representa caballos y fue entregado directamente al pintor Cao Ba. Se centra en la vida y las experiencias del pintor, similar a un poema narrativo. Todo el poema se centra en el repintado por el pintor de las estatuas heroicas y los caballos con flores de jade en el Pabellón Lingyan bajo el favor del emperador, lo que refleja en gran medida la prominencia de las pinturas de Cao Ba en ese momento, resaltando así la desolación de la escena nocturna. En esta época, el poeta también experimentó las vicisitudes de la vida y vivió en la pobreza, por lo que pudo comprender mejor a Cao Ba emocionalmente. Todo el poema es intrincado, lírico, con altibajos y muy exitoso en el arte.
Cao Ba fue un famoso pintor de caballos durante la dinastía Tang. Después de la rebelión de Anshi, cayó en la pobreza. En el segundo año del reinado del emperador Guangde (764), Du Fu lo conoció en Chengdu y simpatizó mucho con él. Escribió el poema "Dan Yin Qing".
La poesía es refinada y desolada. En primer lugar, Cao Ba era el emperador Wu de Wei y Cao Cao. Ahora ha sido reducido de su puesto y se ha convertido en una persona común y corriente. Luego, comenzó a alabar al antepasado Cao Ba. Aunque la actuación de Cao Cao en las Llanuras Centrales ya es cosa del pasado, sus logros artísticos poéticos son magníficos, sus palabras y frases son hermosas y permanece en el viento, que todavía existe hoy. Las primeras cuatro frases están llenas de altibajos, altibajos y una atmósfera llena de ejemplos. Wang Shizhen, un poeta de la dinastía Qing, apreció mucho esto y lo llamó "el comienzo del trabajo" (Charla de poesía de Yang Yu).
Luego escribe sobre la herencia, el espíritu emprendedor, la actitud trabajadora y el sentimiento noble de Cao Ba en caligrafía y pintura. Al principio, Cao Ba aprendió caligrafía de la señora Wei de la dinastía Jin del Este. Era bueno escribiendo, pero solo esperaba no poder superar a Wang Xizhi. Lleva toda su vida inmerso en el arte de la pintura y no sabe que se está haciendo mayor. Sus sentimientos son nobles. No aboga por el honor ni por las ganancias. Considera la fama y la fortuna como nubes en el cielo. La postura del poeta con la pluma es flexible, y la frase "Aprende a caligrafía" solo va acompañada de la pluma y se libera deliberadamente, el título "Danqing" es el significado correcto; Está escrito en un orden claro de prioridades, ritmos y mosaicos.
Las siguientes ocho frases de "Kaiyuan" giran en torno al tema y elogian los brillantes logros de Cao Ba en la pintura de figuras. Durante el período Kaiyuan, Cao Ba fue convocado para ver al emperador Xuanzong de la dinastía Tang y tuvo la suerte de visitar el Salón Nanxun muchas veces. Los retratos de los héroes en el Pabellón Lingyan se habían descolorido debido a la edad, por lo que se ordenó a Cao Ba que los volviera a pintar. Utiliza un pincel maravilloso para dibujar flores realistas. Los funcionarios civiles llevan coronas en la cabeza y los generales militares tienen grandes palos y largas flechas clavadas en la cintura. Zan Duan, el protector del país, tiene el pelo despeinado y buen humor, como si estuviera listo para ir a la batalla en cualquier momento. Las pinturas de personajes de Cao Ba tienen forma y espíritu, un encanto vívido y habilidades magníficas.
El poeta escribe capa a capa. Aquí el pintor sigue siendo un contraste, y pintar el caballo es el foco. En las siguientes ocho líneas de "El Primer Emperador", el poeta describe en detalle el proceso de pintar flores y flores de jade.
Muchos pintores han pintado las flores de jade del emperador Xuanzong a caballo, cada una con sus propios méritos y características realistas.
Un día, Yu Huaqi fue llevada a los escalones rojos del Palacio Hehe, donde levantó la cabeza de Zhuo Li. Xuanzong ordenó a Cao Ba que extendiera seda blanca y dibujara en el acto. Antes de pintar, Cao Ba utilizó un pensamiento ingenioso y luego puso el lápiz sobre el papel de manera vívida, todo de una vez. El caballo es mágico y majestuoso, como un dragón volador que salta por la puerta del palacio. Todos los caballos quedan inevitablemente eclipsados frente a él. El poeta primero usó "Changfeng" para representar la apariencia majestuosa de un caballo real como un poderoso contraste para el caballo pintado, y luego usó todos los caballos del pintor para resaltar el "dragón real" del pintor, representando deliberadamente la maravilla del caballo de Cao Ba. cuadro. Este pasaje está lleno de cálidos elogios, la escritura es cordial y maravillosa, y es maravillosa. En las siguientes ocho frases de "Flor de Jade", el poeta continúa describiendo el encanto artístico de pintar caballos.
Un cuadro de Ma Yuhua cuelga del sofá. A primera vista, parece estar majestuoso frente al caballo real frente al palacio. La combinación de la pintura del caballo del poeta y el caballo real es realmente maravillosa. Sin la palabra "Xiao", es muy vívida y realista, lo que dificulta distinguir lo verdadero de lo falso. Xuanzong se alegró mucho cuando vio esta magnífica pintura de caballos. Sonrió e instó a sus seguidores a que le entregaran rápidamente una moneda de oro. Los funcionarios y criadores de caballos a cargo de los carruajes y caballos reales quedaron profundamente conmovidos y decepcionados. Du Fu utilizó las diferentes reacciones de Xuanzong, Taifu y Ren Jie para exagerar el misterio de las habilidades pictóricas de Cao Ba. ......
Las celebridades y las grandes personas crecen en 400 palabras.
La historia del crecimiento de las celebridades: Un niño de aproximadamente 1 año fue conducido por su joven madre a la plaza del parque. Tuvo que subir más de una docena de escalones. El pequeño se soltó de la mano de su madre y trató de subir solo. Subió con sus manitas regordetas y su madre no tenía intención de cargarlo. Cuando subió los dos escalones, sintió que eran muy altos. Volvió a mirar a su madre. Ella no tenía la intención de acercarse para ayudarlo, pero sus ojos estaban llenos de amor y aliento. El niño se sonó la cabeza y volvió a levantar la cabeza. Renunció a la idea de dejar que su madre lo abrazara y subió con cuidado usando las manos y los pies. Subió con mucha fuerza, su carita estaba roja por el cansancio, la ropa del muñeco estaba llena de tierra y sus manos sucias, pero finalmente subió. La joven madre acarició la tierra del cuerpo de su hijo y besó su rostro enrojecido. Este pequeño niño se convirtió más tarde en Lincoln, el decimosexto presidente de los Estados Unidos. Su madre es Nancy Hanks.
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Enumera las fiestas tradicionales de tres minorías étnicas.
Zhuang:
Conector de giroscopio
Primero: parte del giroscopio. El tiempo dura desde dos o tres días antes de la víspera de Año Nuevo hasta el día dieciséis del primer mes lunar, y dura más de medio mes. Las tapas se llaman "Lejiang" en idioma Zhuang. Las hay grandes y pequeñas, ligeras y pesadas. Algunos son tan grandes como el pomelo Wada y pesan alrededor de una libra, otros son tan pequeños como huevos de ganso y otros pesan 232. Al hacer una tapa, debes elegir madera dura de buena calidad. Su cabeza debe ser lisa. Cuando "juegue", envuelva una cuerda de cáñamo de dos o tres pies de largo varias veces hasta que sienta que es adecuada. Luego, use el dedo anular y el meñique de su mano derecha para pellizcar el extremo de la cuerda de cáñamo y gírela rápidamente. hacia el suelo. La parte superior emitirá un zumbido. Una peonza de buena calidad, junto con una tecnología de hilado inteligente, tardará siete u ocho minutos en girar antes de caerse. La competencia de los mejores es aún más animada y el ganador es honrado como el "Rey de los mejores". Se dice que tiene una historia de más de 300 años desde el surgimiento del mejor juego.
Segundo: Festival Long Duan.
"Long Duan" (en idioma Zhuang, significa correr hacia la presa) es la transliteración del idioma Zhuang, que significa reunirse en un lugar amplio y llano. Según la leyenda, esta fiesta tiene una historia de más de 700 años. Fue construido originalmente para conmemorar las hazañas del héroe nacional Nong (Zhuang) que resistió a la dinastía Song en abril de 1052. Ahora, la calle Longduan se ha convertido en un festival tradicional para que la gente de Zhuang, Yao, Miao, Yi, Han y otros grupos étnicos en el condado de Funing y sus alrededores intercambien materiales y celebren juntos. Según la leyenda, en la dinastía Song del Norte, para resistir la brutal opresión y explotación de los gobernantes feudales, Nong dirigió al pueblo Zhuang de Guangxi a levantarse y obtener todas las victorias. Estableció "Nantian" y se llamó a sí mismo "Rey de". el Sur". Conquistó Nanning, derrotó a Qinzhou y atacó Guangzhou. Era muy poderoso. Más tarde, el ejército rebelde fracasó y se retiró a Funing. Para sofocar el levantamiento campesino y debilitar a las fuerzas rebeldes, los gobernantes de la dinastía Song del Norte deportaron al pueblo Zhuang a Guizhou y otros lugares. Antes de partir, el pueblo Zhuang expresó su tristeza y dijo a los aldeanos que regresaran para reunirse el próximo año. Desde entonces, cada año, en el tercer mes del calendario lunar, los Zhuang que han estado viviendo en otros lugares regresan a casa para reunirse con sus familiares y amigos. Con el tiempo, se formó la sección "Sección Dragón". El Dragon Boat Festival comienza el día 25 del tercer mes lunar y dura tres días. Antes del festival, como pueblo anfitrión, se sacrifican cerdos y vacas, se instala un escenario en la presa y se hacen arreglos de alojamiento para recibir a los invitados.
En ese momento, las niñas usarán cárdigans sin cuello y faldas batik con hileras plateadas y patrones de encaje bordados en los bordes, hermosas bolsas para el pecho y zapatos bordados, todo bellamente decorado con flores. Los heroicos jóvenes se encontraron con las niñas y cantaron y bailaron hasta el atardecer. Aquellos que todavía estén interesados pueden seguir cantando con la niña hasta el pueblo.
Tercero: Fiesta de la Comer.
Es un festival especial para el pueblo Zhuang en el condado de Longzhou y la ciudad de Pingxiang, Región Autónoma Zhuang de Guangxi. "Comer" significa "celebración" en el idioma Zhuang. El pueblo Zhuang tiene la tradición de celebrar el Festival de Primavera. Sin embargo, con motivo de la Fiesta de la Primavera de 1894, los invasores franceses invadieron nuestra frontera. Para luchar contra los invasores, los jóvenes corrieron al campo de batalla, lucharon valientemente y defendieron sus hogares. El día 30 del primer mes lunar, los soldados regresaron triunfantes de la expedición. Los aldeanos mataron pollos y ovejas, prepararon pasteles de arroz glutinoso, los agasajaron calurosamente, celebraron su victoria y celebraron el Festival de Primavera. Desde entonces, los nudos se han ido formando gradualmente. Durante el festival, la gente baila leones, toca linternas de dragón, canta y baila, lo cual es muy animado.
Cuarto: Festival Baiya
El pueblo Zhuang de Zhenning y Suowu, ciudad de Baoai, condado de Funing, Yunnan, mata una vaca, dos cerdos y 48 peces en el Día del Conejo cada mes de abril. , fue a la montaña Baiya para ofrecer vino a la mujer Zhuang Baiya (cuenta la leyenda que ella es la madre de Nong Gaozhi). Ese día estuvieron presentes todos los hombres, mujeres y niños, y la ceremonia fue muy solemne. Según la leyenda, Baiya era el líder de una aldea Zhuang. Ella dirigió al pueblo Zhuang a luchar contra los oficiales y soldados, pero fue asesinada después del fracaso. La enterraron en la cima de una montaña alta, a la que llamaron monte Baia. Cada año, el día en que Baiya moría, el pueblo Zhuang mataba vacas y cerdos para conmemorarla. Esta conmemoración anual nunca se ha detenido y, con el tiempo, ha formado un festival: el Festival Baia.
Quinto: Prime
También conocido como “tú también te beneficiarás”. En la flor de la vida, diciembre del calendario lunar es el comienzo del año y el final de noviembre. es la víspera de Año Nuevo. Se acostumbra llamarlo "wai 199", que significa pasar de los veintinueve (no importa el tamaño del mes, se llama así). Ese día, todo el pueblo recaudó fondos para comprar cerdos (algunos pueblos se turnaron para alimentar a los cerdos por familia) y mataron al rey de la comunidad para orar por una buena cosecha. Se dice que en la antigüedad la gente mataba a otros y dedicaba su vida a la sociedad. Posteriormente los cerdos fueron sustituidos por ellos. El cobertizo del rey del club suele estar situado debajo de un gran árbol cerca del pueblo. Cuando se celebra la fiesta, la preside un demonio. No se permite la participación de mujeres y hombres embarazadas. Se matan cerdos frente al cobertizo para adorar, y el culto colectivo es solemne y solemne. Está prohibido hablar y reír, y está prohibida la ropa blanca y de colores. De lo contrario, la cosecha no será buena ese año y las personas y los animales quedarán infestados. Después del sacrificio, la carne de cerdo cocida se distribuirá equitativamente entre cada hogar, y cada persona recibirá un manojo para llevarse a casa como una "colección de almas" para los antepasados. Desde la víspera de Año Nuevo hasta el tercer día del Año Nuevo Lunar, es decir, antes de adorar al Dios de la Tierra, los forasteros tienen estrictamente prohibida la entrada y salida. Los diez días siguientes al Año Nuevo es el período de actividades festivas. ......