Introducción a Mencio y Liang
Mencio
Pensador y uno de los principales representantes del confucianismo. Según la leyenda, Mencio era descendiente de los nobles del estado de Lu. Perdió a su padre cuando era joven y provenía de una familia pobre. Fue alumno de Zisi. Después de completar sus estudios, presionó a los príncipes como erudito en un intento de promover sus ideas políticas y desertó sucesivamente para pasarse a Liang (Wei), Qi, Song, Teng y Lu. En ese momento, varias potencias importantes estaban comprometidas a fortalecer este país rico y luchar por la reunificación por medios violentos. La teoría de Mencio sobre el gobierno benévolo se consideraba "circunstancial y de base amplia" y no tenía posibilidades de implementación. Entre sus obras se encuentra Mencio. Se le considera el sucesor de las enseñanzas de Confucio y se le llama "Shengya".
Biografía
El antepasado de Mencius era un noble del estado de Lu en Shishi. Más tarde, su familia decayó y se mudó del estado de Lu a Zou (ahora al sureste de Zoucheng). , Shandong). Perdió a su padre cuando tenía tres años y la madre de Meng lo crió. Cuando Mencio era niño, su madre se mudó tres veces para brindarle un buen ambiente de aprendizaje. Más tarde la gente los llamó los tres movimientos principales de Meng Mu. La madre de Meng fue muy estricta en la educación de sus hijos, y su "mover a sus hijos para enseñarles" y "romper el telar" se han convertido en historias famosas a lo largo de los siglos. Hay un proverbio en Santa Amatista: "La Madre Meng solía elegir un vecino".
Mencius vivió en una época en la que cientos de escuelas de pensamiento estaban en competencia. "Las palabras de Yang Zhu y Zhai Mo fueron las mejores del mundo". Mencius las criticó ferozmente desde el punto de vista del confucianismo. Mencio heredó y desarrolló los pensamientos de Confucio y propuso un sistema ideológico completo. Mencius viajó por los países de Qi, Jin, Song, Xue, Lu, Teng y Liang para presionar por sus ideas de "gobierno benévolo" y "camino real". Sin embargo, debido a que los estados vasallos estaban ocupados con las guerras en ese momento, su teoría del gobierno benévolo se consideró "circunstancial y de base amplia", y casi nadie adoptó sus ideas sobre gobernar el país. Regresó a China para dar conferencias y escribir libros con sus discípulos, y escribió siete capítulos de "Mencius". Mencio mantuvo y desarrolló el confucianismo, propuso las teorías del "gobierno benevolente" y la "buena naturaleza" e insistió en la teoría "orientada a las personas".
Mencio y su ciudad natal
Su pensamiento tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores. Pero su estatus no era muy alto antes de la dinastía Song. Dado que el "Yuan Dao" de Han Yu incluyó a Mencius como la única persona entre los confucianos anteriores a Qin que heredó el "taoísmo" de Confucio, surgió un "movimiento de promoción" de Mencius y el estatus de Mencius mejoró gradualmente. Su teoría tuvo una gran influencia en la dinastía Song. En el cuarto año de Xining (1071) en el norte de Song Shenzong, Mencio fue incluido por primera vez como uno de los sujetos en el examen imperial, y luego fue ascendido a clásico confuciano. Zhu, de la dinastía Song del Sur, lo combinó con "Las Analectas de Confucio", "El Gran Aprendizaje" y "La Doctrina del Medio" en cuatro libros. Desde la dinastía Yuan hasta el primer año de Shun (1330), Mencio fue llamado "Ya Sheng Gong" y más tarde llamado "Ya Sheng Gong", su estatus era superado sólo por Confucio. Sus pensamientos y los de Confucio se denominan colectivamente "El camino de Confucio y Mencio".
Influencia personal
Mencio visitó a Qi cuando estuvo allí. Parece que cuando fue a Wei, conoció a Wei y Qi uno tras otro. Estuve aquí cuando estuvo aquí el rey Xuan de Qi. También visitó Teng, Xue, Song, Zou, Liang y otros países. Cuando Mencius fue mencionado en "Registros históricos", Qin y Qi usaron a Shang Yang, Tian Ji y otros para fortalecer sus tropas y atacar. Sin embargo, lo que Mencius mencionó fueron "las virtudes de las tres generaciones de Tang y Yu" y los monarcas. de varios países no podían utilizarlos porque eran "tortuosos y de amplio alcance", por lo que Mencius y su discípulo Wan Zhang y otros escribieron libros y establecieron teorías. Pero según "Mencius", cuando Mencius llegó a Wei, lo trataron con cortesía y le pidió consejo a Mencius sobre cómo gobernar el país. Mencius estaba en el estado de Qi y Wang Xuan lo nombró Shangqing. "Hay docenas de autos y cientos de seguidores detrás para proporcionar comida a los príncipes". Qi pudo adoptar algunas de sus teorías e ideas, por lo que pudo destacar por un período de tiempo.
Según los registros históricos, Mencius tiene siete obras transmitidas de generación en generación, y según "Han Taught Art" y registros documentales, hay once obras. Al final de la dinastía Han del Este, Zhao Qi dijo que Mencius tenía cuatro libros externos: Xing, Wen, Xiao y Zheng, y los once se sumaron a siete. Zhao Qi cree que el contenido de los Cuatro Libros Externos es superficial e inconsistente con los Libros Internos, y debería ser escrito por generaciones posteriores. El "Mencius" que se ha transmitido hasta el día de hoy lo dijo Zhao Qi. Aunque este libro no fue escrito por Mencio, fue registrado por los discípulos de Mencio. Todas estas son, sin duda, palabras y hechos de Mencio. Se puede ver en el libro que Mencio hizo los siguientes comentarios y pensamientos: En términos de la naturaleza humana, defendió la teoría de la buena naturaleza. Creo que las personas nacen con cuatro virtudes: benevolencia, rectitud, decoro y sabiduría. Uno puede mantenerlo y ampliarlo mediante omisiones internas, que de otro modo serían una pérdida de estas buenas cualidades.
"La idea de" nutrir el qi para traer la paz al mundo "propuesta más tarde en" El gran aprendizaje "se desarrolló sobre la base de esta idea de Mencius. Mencius resumió las normas morales en cuatro categorías, a saber, benevolencia, rectitud, propiedad, y sabiduría Al mismo tiempo, resumió las relaciones humanas en cinco categorías. Mencio cree que la benevolencia, la rectitud, la propiedad y la sabiduría son las más importantes entre ellas. La benevolencia y la rectitud se basan en la piedad filial y la piedad filial. Creía que si cada miembro de la sociedad utilizara la benevolencia y la rectitud para lidiar con diversas relaciones interpersonales, la estabilidad del orden feudal y la unidad del mundo estarían garantizadas de manera confiable. Sobre el origen de estas normas morales, Mencio propuso la idea de que la naturaleza humana es inherentemente buena. Creía que aunque existen diferencias en la división del trabajo y de clases entre los miembros de la sociedad, su naturaleza humana es la misma. las personas del mismo tipo son similares, ¿por qué deberíamos dudar de los demás? "El sabio es como yo." Aquí, Mencio pone a gobernantes y gobernados en pie de igualdad y explora su humanidad universal. Esta discusión se adaptó a la tendencia histórica de liberación de esclavos y cambio social en ese momento, marcó la profundización de la comprensión humana y promovió en gran medida el desarrollo del pensamiento ético. Mencio creía que la moralidad de la benevolencia, la justicia, la propiedad y la sabiduría es innata. Es inherente al corazón humano, es la "conciencia y buena capacidad" del ser humano y es la característica esencial que distingue a los seres humanos de los animales. Dijo: "La benevolencia, la corrección y la sabiduría están arraigadas en el corazón". "La benevolencia, la corrección y la sabiduría no vienen de afuera, sino que también provienen de mí. La razón es que todos tienen "bondad", es decir, la compasión, la vergüenza, la resignación, el bien y el mal, llamados los "cuatro extremos", algunas personas pueden expandir y fortalecer su cultivo moral, mientras que otras se dan por vencidas y se sienten abrumadas por el entorno, lo que resulta en diferencias de personalidad. Por tanto, Mencio concedía gran importancia a la conciencia del cultivo moral.
Mencius tenía requisitos estrictos para los nobles y creía que no importaba lo malo que fuera el entorno, debían esforzarse por superarse y utilizar el entorno hostil como un medio para perfeccionarse. Debes ser un verdadero caballero adhiriéndose al principio de que "la riqueza y el honor no se pueden fornicar, la pobreza y la humildad no se pueden superar, y el poder y el poder no se pueden entregar". Cuando nos enfrentamos a pruebas severas, debemos "sacrificarnos por la justicia" y preferiríamos sacrificar nuestras vidas antes que renunciar a nuestros principios morales. Él cree que a través de la práctica moral a largo plazo se puede cultivar un estado mental firme y valiente, que es el llamado "espíritu imponente". Este tipo de Qi es "extremo" y puede expandirse y llenarse activamente entre el cielo y la tierra. La teoría de Mencio sobre la bondad de la naturaleza es una especie de trascendentalismo moral. Después de la dinastía Song, fue generalmente aceptada por el neoconfucianismo y se convirtió en la teoría ortodoxa de la naturaleza humana con una influencia de gran alcance.
Pensamiento filosófico
Mencio
La categoría más alta del pensamiento filosófico de Mencio es el cielo. Mencio heredó la idea de destino de Confucio, eliminó el significado restante del Dios personal e imaginó el cielo como una entidad espiritual con atributos morales. Dijo: "Un hombre honesto es el camino al cielo". Mencio definió el concepto moral de integridad como el atributo esencial del cielo y creía que el cielo es el origen de los conceptos morales inherentes a la naturaleza humana. El sistema ideológico de Mencio, incluidos sus pensamientos políticos y éticos, se basa en el cielo. En cuanto a la relación entre el cielo y el hombre, Mencio creía que el cielo y el hombre están conectados. Desde la perspectiva del cielo, el cielo es el amo de todas las cosas, y todo en los asuntos humanos está determinado por el cielo. Desde una perspectiva humana, la bondad de las personas no sólo proviene de sus talentos, sino que también la función pensante del corazón humano es dada por Dios. El corazón humano tiene los atributos esenciales del camino al cielo. Mientras hagamos nuestro mejor esfuerzo para desarrollar y expandir nuestra mente original, podremos comprender el camino al cielo. Mencio persiguió firmemente el ámbito espiritual de la dedicación, la intelectualidad y el conocimiento del cielo. Para lograr este estado, propuso un conjunto de métodos de cultivo moral e ideas epistemológicas, enfatizando la autoconciencia y la búsqueda interior del sujeto, creyendo que si se logra este estado, se puede generar un enorme poder espiritual.
Pensamiento de Mencio
Pensamiento centrado en el pueblo: el pueblo es lo más importante, la patria es lo segundo y el rey es la luz. Esto significa que el pueblo debe estar en primer lugar, el país en segundo lugar y el monarca en último lugar. Mencio creía que el monarca debería cuidar primero del pueblo y que los políticos deberían proteger los derechos del pueblo.
La teoría del gobierno benévolo de Mencio heredó y desarrolló el pensamiento de gobierno moral de Confucio, se desarrolló hasta convertirse en la teoría del gobierno benévolo y se convirtió en la teoría de su pensamiento político. Aplicó los principios de "pariente" y "largo" a la política para aliviar los conflictos de clases y salvaguardar los intereses a largo plazo de la clase dominante.
La otra persona escucha en la superficie, pero en su corazón piensa: si se acerca un cisne, debes tomar tu arco y tu flecha y dispararle. Este último definitivamente no es tan bueno como el primero en términos de aprendizaje de los caballos. ¿Será esto porque este último no es tan inteligente como el primero? Por supuesto que no. Esto muestra que la diferencia en el aprendizaje está relacionada con si te concentras en aprender y no está determinada completamente por el talento de una persona. Esta es la primera discusión sobre atención, atención intencional y atención no intencional, y distribución de la atención en la historia de la educación en mi país. Dijo: "Excepto por la ignorancia del rey, no hay nada. Aunque hay cosas fáciles en el mundo, si un día es violento y diez días son fríos, no puede pasar nada". Inteligente, incluso si hay una planta que es la más fácil de cultivar, si la dejas al sol por un día y la enfrías durante diez días, no crecerá nada. Esto demuestra que se opone a un ataque repentino y promueve la concentración y la perseverancia. También enseñó a la gente a no empezar sin cola y no alcanzar el éxito. Dijo: "Un hombre prometedor cava un pozo. Cavar un pozo durante nueve días no es tan bueno como cavar un manantial, pero aun así abandona el pozo. Las personas que hacen algunas cosas, como cavar un pozo, ya no pueden ver". el agua del manantial después de cavarlo a seis o siete pies de profundidad. En ese momento dejaron de cavar y el resultado todavía era un pozo abandonado. Esto demuestra que quienes hacen las cosas tendrán perseverancia y agitarán la mano cuando finalmente lo logren. Renunciar a la mitad y renunciar a todos los esfuerzos anteriores es una señal de. falta de perseverancia.
Enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes
Mencius creía que existen varios métodos de enseñanza, y el espíritu general es enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes e inspirar e inducir. Dijo: "La razón por la que un caballero enseña cinco cosas es que las personas cambian con el tiempo: las personas con virtud, las personas con talento, las personas con respuestas y las personas que siempre se preocupan por los demás. Estas cinco cosas son los principios de la enseñanza de un caballero. "Esto significa que un caballero tiene cinco formas de educación, algunas son como lluvia oportuna que nutre todas las cosas, algunas son para perfeccionar la moral, algunas son para cultivar talentos, algunas son para responder preguntas y resolver dudas, y algunas son para servir al país. en privado y dejar una impresión duradera a las generaciones futuras. Estos cinco métodos educativos fueron propuestos por Mencio. También dijo: "Hay muchas habilidades que enseñar, y aquellos que desdeñan enseñar simplemente están enseñando". Mencio dijo que entre varios métodos educativos, hay otro tipo de enseñanza que le resulta desdeñosa, y también es un tipo. de enseñanza! Esta es una manera de inspirar ira.
Mencius
Las principales anotaciones de "Mencius" incluyen "Comentarios de Mencius" y "Cuatro notas", Volumen 14; Notas cuatro de "Mencius", Volumen 7; Notas, 30 rollos. Además, Yang Bojun tradujo hoy "Mencius" (Zhonghua Book Company). Esta es una obra que registra las palabras y los hechos de Munch, y también es uno de los clásicos confucianos importantes. Estos títulos son:
(1) "Liang" arriba y abajo;
②"Gongsun Chou" arriba y abajo;
③Teng Wengong, arriba y abajo ;
④Li Lou, arriba y abajo;
(5) Wanzhang, arriba y abajo;
(6) "Gaozi" arriba y abajo;
(7) "Dedicación" arriba y abajo.
"Registros históricos·Biografía de Mencius": "Mengke no estuvo de acuerdo, por lo que se retiró a Wan Zhang y sus discípulos prologaron poemas y libros, describieron el significado de Zhongni y escribieron siete capítulos de "Mencius"." Dijo que los siete capítulos de "Mencius" están escritos por Munch.
Zhao Qi escribió la inscripción para "Mencius": "Este libro también fue escrito por Mencius, por lo que generalmente se llama "Mencius"". Luego dijo: "Así que volví a recogerlo. hermano menor Gongsun Chou y yo. A Wan Zhang le resultó difícil responder la pregunta, así que escribí mi propio testimonio y siete libros". Esto también fue escrito por Mencius.
En la dinastía Qing, Yan Ruoqu también escribió el artículo "Un examen de los años de vida y muerte de Mencio", diciendo: "Las Analectas fueron escritas por un maestro, por lo que registran la aparición del santo". y es bien conocido por todos. Los siete artículos fueron escritos. Está en tus propias manos, recuerda la palabra o la fuente".
Cuando estaba investigando a Mencio, descubrió que los príncipes que vio, como Liang. , Liang, Zou Mugong, etc., fueron llamados póstumos. El número probablemente no fue hecho por el propio Mencius. Todavía recuerdo que los discípulos de Mencius, Yue Zhengzi, Gong y Wu Luzi, fueron llamados "Zi". Definitivamente no es una obra de Mencius, y su compilador probablemente sea un discípulo de Mencius. Este libro fue escrito a mediados del Período de los Reinos Combatientes.
Se puede ver en el libro que Mencio hizo los siguientes comentarios y pensamientos:
En términos de la naturaleza humana, defendió la teoría de la buena naturaleza. Creo que las personas nacen con cuatro virtudes: benevolencia, rectitud, decoro y sabiduría. Uno puede mantenerlo y ampliarlo mediante omisiones internas, que de otro modo serían una pérdida de estas buenas cualidades. Por eso pidió a la gente que prestara atención al papel del autoexamen. En términos de opiniones sociales y políticas, Mencio destacó la forma real de gobierno benévolo. Benevolencia significa "ahorrar castigos y recaudar impuestos" para el pueblo. De la experiencia histórica concluyó que "violar al pueblo conducirá a la muerte" y dijo que las tres generaciones ganaron el mundo por su benevolencia y perdieron el mundo por su benevolencia.
También propuso la opinión de que el pueblo es más valioso que el monarca y creía que el monarca debe valorar al pueblo "los tesoros de los príncipes son la tierra, el pueblo y el gobierno". , le aconsejarán sus adjuntos. Escuche, él puede cambiar de postura. En cuanto a tiranos como Jie y Zhou, los súbditos pueden levantarse y destruirlos. Se opuso al hegemonismo, es decir, a conquistar otros países mediante la anexión y la guerra; en cambio, quería ser benevolente, lograr la rendición del pueblo y subyugar a otros sin luchar. Esto es lo que llamó "el benevolente invencible". puede ser invencible.
Máximas famosas
Mencio
Mencio
1, mide y luego conoce la longitud.
2. Si es agudo, disminuirá la velocidad.
3. Si no sigues las reglas, no habrá radio.
4. Nació en pena y murió en felicidad.
5. Si la gente no lo hace, entonces puede hacerlo.
6. Si dices que los adultos son arrogantes, no los mires.
7. Piénsalo, piénsalo y consíguelo. No puedes hacerlo sin pensar.
8. Si me rindo, no puedo hablar contigo; si me rindo, no puedo hacer nada contigo.
9. Aunque hay cosas fáciles de sobrevivir en el mundo, nadie puede sobrevivir si se expone al sol durante un día y al frío durante diez días.
10. Origen es también lo que quiero; justicia es lo que quiero: no puedes tener ambos, tienes que sacrificar tu vida por la justicia.
11. El emperador es despiadado y no protege al mundo; los príncipes son despiadados y no protegen al país; los ministros son despiadados y no protegen al hombre común; No proteger sus cuatro cuerpos.
12 Por lo tanto, cuando el Cielo está a punto de confiarle a una persona una gran responsabilidad, primero debe soportar las dificultades de su mente, forzar sus músculos y huesos, matar de hambre su cuerpo y su piel, y vaciar su mente. Debe hacer todo lo que pueda, así que tenga paciencia y consiga lo que no pueda.
La historia del núcleo del dragón de la madre de Meng
Matar delfines sin engañar a sus hijos;
Cuando la familia Meng todavía vivía junto al mercado en la aldea de Miaohuying, Mencius Vio que un vecino estaba matando un cerdo y le preguntó inexplicablemente a su madre: "¿Por qué el vecino está matando un cerdo?". La madre de Meng estaba ocupada en ese momento, así que casualmente dijo: "¡Cocina la carne y dártela!" Estaba muy feliz y esperó para comer la carne. La Madre Meng sabía que la honestidad significaba "hacer lo que dices que harás". Sabía que el ejemplo era más importante que las palabras. Para no romper la promesa que le había hecho a su hijo, a pesar de las dificultades de la familia, la madre de Meng todavía usó dinero para comprar un trozo de carne de cerdo a su vecino del este para que su hijo pudiera comerlo a su gusto.
Tres pasos para elegir vecinos:
La familia de Mencius vivía al pie de la montaña Ma'an en el norte de Zoucheng, y había un cementerio cerca. Hay tumbas por todas partes en el collado de la montaña y de vez en cuando se pueden ver funerales. Mencio y los niños del pueblo imitaban el proceso funerario de los adultos y, en ocasiones, arrebataban las ofrendas de otras personas. Al descubrir que su hijo se veía afectado por el duro entorno, se mudó de Fu Village a Xisihuying. Esta es una feria comercial del "Mercado Japón-China", con comerciantes sentados en el mercado y subastas ruidosas. Además, el vecino es un carnicero que mata cerdos. Mencio hizo cerdos con barro, los mató a golpes con rodajas de bambú y los pregonó por las calles. La inquieta Madre Meng se mudó nuevamente y trasladó a su familia a Gongxue, en el sur del condado. Los hombres de letras a menudo iban y venían cerca de Gong Xue, y su elegante encanto, comportamiento tranquilo, modales elegantes y etiqueta observadora tuvieron una influencia sutil en Mencius. Él y sus compañeros practicaron la etiqueta del retiro y el retiro en Gongxue. Las escenas solemnes hicieron que la madre de Meng, que estaba lejos de casa, se sintiera muy feliz: "¡Este es el mejor ambiente de vida para los niños!" Suspiró sinceramente y envió a Mencius al palacio de la escuela a estudiar, dejando atrás "Movimiento". Bello dicho sobre “elegir a tus vecinos en tres lugares”.
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Metáfora de la máquina rota:
Mencius estaba muy interesado en aprender al principio, pero con el tiempo se aburría y a menudo faltaba a la escuela. La madre de Meng se enojó mucho cuando se enteró de esto. Cogió un cuchillo y cortó los hilos de la urdimbre en el telar. Él dijo: "Dejas de estudiar como yo corté el hilo en el telar. Este trozo de tela se teje poco a poco. Ahora, si se corta el hilo, la tela no se puede tejer. Un caballero estudia para alcanzar la fama. puedes aumentar tu sabiduría haciendo preguntas. ¿De qué sirve faltar a la escuela? Si no estudias mucho hoy, no podrás evitar desastres en el futuro. ¡Serás un siervo! Tenga perseverancia en hacer las cosas. Una vez que se establezca un objetivo claro, no habrá interferencia del mundo exterior. Rendirse a mitad de camino tendrá graves consecuencias.
La escena de "romper la metáfora" dejó una clara impresión de sorpresa y miedo en la pequeña mente de Mencio. Desde entonces, Mencius ha estado estudiando mucho y finalmente se convirtió en un maestro confuciano en la historia de China.
Templo Xianshi
Se dice que Mencio estaba en misión por varios países, desde el estado de Qi hasta el estado de Wei, y al pasar por Qiancheng (hoy área urbana), se encontraba bloqueado por fuertes lluvias. En ese momento, la reputación de Mencio era muy alta y la gente se apresuraba a recitarlo, causando sensación en todo el pueblo. La residencia de Mencio estaba abarrotada de gente y había un flujo interminable de personas que buscaban consejo. Mencio vio que este hombre era muy bueno dando conferencias, así que decidió quedarse y dar conferencias por unos días. La gente de Qiancheng también estaba orgullosa de esto, por lo que construyeron el "Templo Xianshi" donde Mencio dio una conferencia y cambiaron el nombre de la aldea a Mengke en conmemoración. El "Templo Shixian", también conocido como "Templo Mengke", se encuentra en Mengke East Village. En el sexto año de Jiaqing (1801), Zhang Ji en Kaizhou (actual Puyang) reconstruyó el templo Mengke, lo llamó "Aldea Desconocida de Daxian" y cambió la aldea Mengke por la Tienda Daxian. El templo fue destruido en 1958. En 1981, Munch Village pasó a llamarse.
El Templo Mencius, también conocido como Templo Yasheng, es un lugar donde Mencius fue adorado a lo largo de los siglos. El Templo Asiático es el edificio principal del Templo Mencius. Hay una placa colgada entre los aleros dobles en el frente del salón principal, con los cuatro caracteres "Asia Palace" escritos en letra normal y caracteres dorados. Hay una placa horizontal en el medio de la puerta que dice "Tao Chan Fa Ni Shan". Hay ocho enormes pilares de madera pintados de rojo en el templo, y un pareado gigante que sostiene los pilares cuelga de los dos pilares frente a la puerta de bienvenida. "Yao y Shun deben elogiar las palabras de respeto por el rey, y están ansiosos por las preocupaciones del mundo". Tanto el dístico como la placa de la puerta fueron escritos por Qianlong de la dinastía Qing. En el lado este del santuario, hay una placa dorada con la inscripción del emperador Yongzheng: "Primero guardia, luego quédate".