La tierra durará para siempre, y el cielo durará para siempre; un día ambos terminarán. ¿Qué significará que esta tristeza sin fin continúe?
La fuente de esta frase es: "Canción del dolor eterno" de Bai Juyi en la dinastía Tang.
Extraje esta frase del texto original para tu referencia:
Ella le envió una frase a través de su mensajero, recordándole que sólo ellos dos lo sabían.
El séptimo día de julio, en el Palacio de la Vida Eterna, nos contamos en secreto en el tranquilo mundo de medianoche.
Esperamos volar en el cielo, dos pájaros se hacen uno, crecen en la tierra, dos ramas de un árbol...
La tierra durará para siempre, el cielo durará para siempre ;Un día ambos terminarán, y esta tristeza sin fin durará para siempre.
Este artículo está traducido a la lengua vernácula de la siguiente manera:
Cuando salí, cortésmente le pedí al mensajero que entregara un mensaje al rey. El juramento contenido en la carta sólo lo conocemos el rey y yo.
El séptimo día del séptimo mes lunar, en el Salón de la Vida Eterna, no había nadie en medio de la noche, y nos hicimos votos el uno al otro.
En el cielo quisiera ser un pájaro que vuele conmigo, y en el mundo quisiera que me crecieran ramas juntos.
Aunque dure para siempre, siempre habrá un final, pero este rencor de vida o muerte nunca tendrá fin.
Aquí tienes algunas palabras que creo que son más importantes. Déjame explicártelas respectivamente:
Palabras resentidas: La concubina imperial es particular a la hora de despedirse y le pide que le pase un mensaje.
Dos corazones lo saben: solo Xuanzong y la concubina imperial lo saben.
Palacio Yongsheng: Construido en el Palacio Huaqing en Lishan en el primer año de Tianbao (742). Según "July", las siguientes seis frases están compuestas por el autor. El llamado Palacio Changsheng no es el Palacio Changsheng del Palacio Huaqing, sino el nombre habitual de Palacio Chang'an.
Pájaro de dos alas: Nombre de un pájaro legendario. Se dice que puede volar con un solo ojo y un ala.
Ramas de conexión: dos troncos de árbol abrazándose. Los antiguos solían utilizar estas dos cosas para describir a los amantes que se aman y nunca se separarán.
Odio: Arrepentimiento.
Continuo: continuo.
Puede resultar difícil entender el significado con solo leer el artículo, por lo que es mejor comprenderlo basándose en el trasfondo creativo del artículo en ese momento:
En el primero año de Yuanhe del emperador Xianzong de la dinastía Tang (806 d.C.), Bai Juyi fue nombrado teniente del condado (ahora condado de Zhouzhi en la dinastía Zhou occidental). Un día, mis amigos Chen Hong, Wang Zhifu y yo visitamos el templo Xianyou cerca de Ant y hablamos sobre Li Longji y Yang Guifei. Wang Zhifu cree que cosas tan destacadas como ésta desaparecerán con el tiempo si no se pulen. Animó a Bai Juyi: "Lotte es más profunda que la poesía, más profunda que el amor. ¿Qué tal si intentamos hacer una canción?". Entonces Bai Juyi escribió este largo poema. Porque las dos últimas frases del largo poema son "La tierra durará para siempre y el cielo durará para siempre; un día ambos terminarán y este dolor sin fin durará para siempre". Llamaron a este poema "Canción del arrepentimiento eterno". Al mismo tiempo, Chen Hong escribió una novela legendaria "La canción del dolor eterno".
Ahora que hemos dicho esto, apreciemos y comentemos esta "Canción del dolor eterno":
"Canción del dolor eterno" es una famosa obra maestra entre los poemas de Bai Juyi. Escrito en el primer año de Yuanhe (806), el poeta sirvió como magistrado del condado de Yi (ahora Zhouzhi, Shaanxi). Visitó el templo Xianyou con sus amigos Chen Hong y Wang Zhifu y escribió este poema basado en la historia de Tang Xuanzong y Yang Guifei. En este largo poema narrativo, el autor utiliza un lenguaje conciso, bellas imágenes, narrativa y lirismo para narrar la tragedia amorosa de Tang Xuanzong y Yang Guifei durante la rebelión de Anshi: su amor fue destruido por su propia rebelión y continuaron luchando sin cesar. La tierra come el trago amargo de este espíritu. Tang Xuanzong y Yang Guifei son figuras históricas. El poeta no se ciñe a la historia, sino que se apoya en una pequeña sombra de la historia. Según las leyendas de la época, el canto de los vecinos había degenerado en giros y conmovedoras historias, descritas y cantadas en un arte conmovedor. Debido a que las historias y los personajes del poema son artísticos y son representaciones complejas y verdaderas de personas reales, pueden permanecer en los corazones de lectores de todas las edades.
Canción del arrepentimiento eterno es "Canción del arrepentimiento eterno". Este es el tema del poema, el centro de la historia y una semilla conmovedora enterrada en el poema. En cuanto a lo que odias, ¿por qué lo odias durante tanto tiempo? El poeta no cuenta ni expresa directamente, sino que lo presenta a los lectores capa por capa a través de las historias poéticas que escribe, permitiendo a las personas adivinar, recordar y sentir por sí mismas.
La primera línea del comienzo del poema: "El emperador de China, sediento de una belleza que podría sacudir un imperio" parece normal, como si la historia debería haber comenzado aquí sin que el autor prestara atención. De hecho, estas siete palabras son sumamente ricas y constituyen el programa completo, no sólo revelando los elementos trágicos de la historia, sino también evocando y dirigiendo todo el poema. Luego, el poeta utilizó un lenguaje extremadamente frugal para describir cómo el emperador Xuanzong de la dinastía Tang prestó gran atención al sexo y buscó sexo antes de la rebelión de An-Shi. Finalmente, consiguió a Yang Guifei, quien "siempre que gire la cabeza y sonría". , habrá cientos de amuletos y el rosa y el blanco del sexto palacio desaparecerán ". Describe la belleza y el encanto de la concubina Yang. Después de entrar al palacio, se vio favorecido por el sexo. Ella no sólo "heredó su bondad", sino que también "enumeró a sus hermanas y hermanos en la tierra". Exagera repetidamente cómo Tang Xuanzong se entregó al sexo, se divirtió y cantó, bailó y bebió en el palacio todo el día después de tener la concubina imperial. Todo esto condujo a la Rebelión de Anshi: "Hasta que los tambores de guerra estallaron desde Yuyang, sacudiendo el cielo y la tierra, rompiendo la melodía de las faldas de arcoíris y los abrigos de plumas". Esta parte describe la causa interna del "odio eterno", que es la base de la trágica historia. A través de la descripción realista de este período de la vida palaciega, el poeta nos presenta irónicamente al héroe y la heroína de la historia: un emperador que concede gran importancia al país y desprecia al pueblo, y una concubina encantadora e indulgente. Esto también implica vívidamente que el malentendido de Tang Xuanzong es la causa fundamental de esta tragedia.
A continuación, el poeta describe en detalle la escena de la huida de las tropas del emperador hacia el suroeste después de la Rebelión de Anshi, especialmente la destrucción del amor entre Tang Xuanzong y Yang Guifei en esta agitación. "Los hombres del ejército se detuvieron y nadie pudo moverse hasta que estuvieron bajo los cascos de sus caballos. Podrían pisotear esas cejas. Las hermosas horquillas cayeron al suelo y nadie las recogió. Una hosta verde y blanca y Un Mao Niao dorado no pudo salvarla, por lo que solo pudo cubrirse la cara. Más tarde, cuando se dio la vuelta para mirar, su escena "Adónde vas, Maweipo" estaba escrita en "La tierra de la sangre y las lágrimas". ". "El ejército se negó a enviar tropas" y exigió la ejecución de la concubina Yang, enfurecido por el enamoramiento de Tang Xuanzong por las mujeres y el daño al país y al pueblo. La muerte de la concubina Yang es un complot clave en el Toda la historia después de eso, su amor se convirtió en una tragedia. Luego, de "Tíbet" "En el polvo amarillo arrastrado por el viento frío" y "pero ningún elfo amado vino a visitarlo en su sueño", el poeta capturó el ". "Odio" en el mundo espiritual del personaje y describió la muerte de la concubina Yang en un tono conmovedor y conmovedor. La soledad y la tristeza en Shu también recuerdan los acontecimientos pasados en el camino. El persistente mal de amor hace que la gente se sienta desconsolada. Es precisamente porque el poeta Exagera las emociones de los personajes hasta tal punto que la llegada del sacerdote taoísta y la aparición del país de las hadas detrás de él son tan vívidas.
De "Hay un sacerdote taoísta que vive en Lingqiong, es un. invitado del cielo" hasta el final del poema, el escritor taoísta ayudó a Xuanzong a encontrar a Yang Guifei. En un acercamiento romántico, de repente fue al cielo, y luego a la tierra, "arriba, buscó el vacío verde, abajo, el amarillo primavera, pero no encontró a la persona que estaba buscando en ningún lugar". Más tarde, Yang Guifei fue encontrado en la etérea montaña de hadas en el mar, y se le permitió reaparecer en el país de las hadas con la imagen de "lágrimas deslizándose hacia abajo". "Su rostro blanco y triste, como lluvia primaveral sobre las flores de pera". Dio una calurosa bienvenida a los enviados de la familia Han y expresó sus sentimientos. Envió palabras de manera simbólica, reafirmando votos anteriores, atendiendo el anhelo de Tang Xuanzong por ella, profundizando y exagerando aún más el El tema del "arrepentimiento eterno" al final del poema utiliza "La tierra durará para siempre, el cielo durará para siempre; un día ambos existirán". "Todo terminará y esta tristeza sin fin durará para siempre". Termina la pluma, señala el tema, responde al principio, logra el "silencio" y da a los lectores espacio para asociarse y saborear.
"Song of Everlasting Regret" primero nos brinda Es el disfrute de lo artístico. La belleza, la conmovedora historia del poema y la exquisita y única concepción artística del poema. El centro de todo el artículo es "Canción del dolor eterno", pero el poeta utiliza "tinta intensa y color" como punto de partida para escribir. y renderizar "Amanecer", "Y trabajar y descansar después del atardecer", "No ir a la mañana", "Quedarse despierto hasta tarde", "No es suficiente", etc., parecen extremadamente felices, como una comedia. El tipo de alegría extrema contrasta con el odio interminable detrás de él. El libertinaje y la inmoralidad de Tang Xuanzong llevaron a la tragedia política, y la tragedia política condujo a la tragedia de su amor con la concubina Yang. La tragedia Esta es una parte particularmente retorcida de la historia, y también es el héroe y la heroína del poema. La razón del "odio" durante mucho tiempo fue la "Canción del arrepentimiento eterno". significado moral, y este poema tiene este significado Entonces, ¿cómo expresa el poeta el "odio eterno" después de la muerte de la concubina Yang en "Ma Jipo"? La descripción es muy delicada y muestra el conflicto interno y los sentimientos dolorosos del emperador Xuanzong. la dinastía Tang que no podía soportar dejar ir el amor pero quería restaurarlo. Debido a esta muerte "sangre y lágrimas", habría un odio sin fin.
Más tarde, el poeta usó mucha pluma y tinta para exagerar repetidamente el anhelo de Tang Xuanzong por Yang Guifei desde todos los aspectos. Sin embargo, la historia del poema no se detuvo en un punto emocional, sino que a medida que el mundo interior del personaje avanzaba capa por capa. percibió su escenario. Los cambios constantes hacen avanzar el tiempo y la historia, utilizan los pensamientos y sentimientos de los personajes para explorar y promover el desarrollo de la trama. Después de su muerte, Tang Xuanzong fue a Shu y se sintió muy triste. Mientras aún estaba de viaje, volver a visitar el antiguo lugar me trajo recuerdos tristes; después de regresar al palacio, experimenté lesiones físicas durante el día e insomnio por la noche. Lo extraño día y noche, por eso espero tener un sueño, pero es "la distancia entre la vida y la muerte año tras año, pero ningún alma amada ha visitado jamás su sueño". En este punto del poema, el "odio" de "Eternal Regret" ha sido escrito de manera muy conmovedora, y parece que el final de la historia está bien. Pero la pluma del poeta es curva y, con la ayuda de las coloridas alas de la imaginación, concibe un encantador país de las hadas, llevando la trama de la trágica historia a un clímax, haciendo que la historia tenga más giros y vueltas, altibajos y olas. . Este punto de inflexión es a la vez inesperado y razonable. Debido a las constantes contradicciones y colisiones entre los deseos subjetivos y la realidad objetiva, los poemas expresan vívidamente la psicología de los personajes, haciendo que la trama sea más conmovedora.
"Song of Everlasting Sorrow" es un poema narrativo con fuertes elementos líricos. El poeta adopta las técnicas expresivas con las que la poesía tradicional china es buena para contar historias y representar personajes, y combina armoniosamente la narrativa, la descripción de escenas y el lirismo, formando así las características líricas y recíprocas del poema. Los poetas a veces inyectan los pensamientos y sentimientos de los personajes en el escenario y utilizan la refracción del escenario para resaltar el estado de ánimo de los personajes, a veces captamos el paisaje distintivo y las cosas que rodean a los personajes y expresamos sus sentimientos internos a través de sus sentimientos, representándolos capa por capa; Capa, expresa apropiadamente los sentimientos indescriptibles escondidos en lo profundo del corazón del personaje. En su camino hacia el suroeste, el emperador Xuanzong de la dinastía Tang estaba rodeado de polvo amarillo, caminos de tablones y altas montañas. El sol está tenue, las banderas apagadas y el paisaje otoñal es desolado. Utiliza el triste paisaje otoñal para desencadenar los pensamientos tristes de los personajes. En Shu, frente a las verdes montañas y las verdes aguas, todavía no podemos olvidarnos de nosotros mismos. Las montañas y el agua en Shu son hermosos, pero a los ojos solitarios y tristes, el "verde" de las montañas y el "verde" del agua también son tristes. La belleza de la naturaleza debía apreciarse con tranquilidad, pero él no lo hacía, lo que aumentaba su dolor interior. Se trata de escribir sentimientos tristes a través de hermosos paisajes que hacen que los sentimientos sean más profundos. La luz de la luna en el palacio y el repique de las campanas en una noche lluviosa ya son muy emocionantes. El poeta captura estas cosas inusuales pero distintivas que llevan a las personas al reino de la tristeza y el desamor. Además, cuando ven y huelen, se entrelazan entre sí, lo que también muestra la tristeza y la tristeza de los personajes en el lenguaje y el tono. Esta es otra capa. Todavía en el camino, "todo está girando", originalmente era algo feliz, pero el antiguo lugar terminó, Yan Yu desapareció, no pude evitar llorar. En la narrativa se añade otra capa de recuerdos dolorosos. Después de regresar a Chang'an, "el estanque, el jardín, el palacio, todo es igual que antes, el hibisco en el lago Taiye, el sauce en el palacio Weiyang. Pero los pétalos son como su cara, las hojas de sauce son como sus cejas, cada vez que él las mira. ¿Qué más puede hacer además de llorar? Durante el día, provocado por el entorno y el paisaje, la gente se relaciona con el paisaje. El paisaje sigue siendo el mismo, pero la gente desaparece. No pude evitar estallar en lágrimas. Desde las flores de hibisco en el estanque Taiye y los sauces llorones en el Palacio Weiyang, me parece ver la aparición de la concubina Yang, que muestra las actividades internas extremadamente complejas y sutiles de los personajes. "Sobre el trono vuelan las luciérnagas, mientras él medita en el crepúsculo. Extenderá la mecha hasta el final, sin poder todavía dormir... Las campanas y los tambores sonarán lentamente la larga noche, antes del amanecer, en el cielo. La galaxia se vuelve clara." De Dusk to Dawn, la atención se centra en escenas en las que hay problemas emocionales por la noche y no se puede dormir durante mucho tiempo. Este amargo anhelo es como "las flores de durazno y ciruelo florecen, sopla la brisa primaveral" y "después de la lluvia otoñal, las hojas caídas vuelven a sus raíces". Ver que los "Discípulos de Liyuan" y "Ajian Qing'e" de esos años tienen el pelo gris y rostros marchitos, me trae de vuelta los pensamientos felices del pasado, que son tristes. Desde el ilimitado polvo amarillo hasta el verdor de la montaña Shu, desde la noche lluviosa en el palacio hasta el regreso triunfal, del día a la noche, de la primavera al otoño, las cosas en todas partes nos conmueven y la gente piensa en nosotros todo el tiempo, repetidamente. exagerando el sufrimiento del protagonista desde todos los aspectos. Perseguir y buscar. Si no puedes encontrarlo en la vida real, puedes encontrarlo en tus sueños. Si no puedes encontrarlo en tu sueño, ve y búscalo en el país de las hadas. Estos altibajos, representados capa por capa, hacen que las emociones de los personajes se arremolinen y alcancen un clímax. Es a través de tales capas de interpretación que el poeta expresa repetidamente sus emociones, yendo y viniendo, haciendo que los pensamientos y sentimientos de los personajes sean más profundos y ricos, haciendo que el poema sea "de textura delicada" y más atractivo artísticamente.
La gente siempre ha sido controvertida sobre el tema de la "Canción del dolor eterno" de Bai Juyi, incluida la llamada teoría del amor, la teoría del tema político, la teoría del tema dual, etc. El autor de este artículo sostiene una teoría del amor. En primer lugar, del análisis de los cuatro aspectos de la obra, se afirma que Bai Juyi no describió la historia de Li Yang de manera predicativa como la "Canción del dolor eterno" de Chen Hong, sino que utilizó el "amor" como principal. Melodía para dejar que las emociones del protagonista conmuevan a los lectores y les hagan producir * * * sonido y lograr un gran éxito estético. Este artículo también combina la experiencia de vida del autor y la historia social para analizar su singularidad al abordar la relación entre temas históricos, temas políticos, temas humanísticos y temas psicológicos del folklore, y explica con más detalle el significado estético de la imagen de la concubina Yang en el Dinastía Tang.
Tan pronto como salió "Song of Everlasting Sorrow", su tema ha sido el foco del debate entre los lectores. También hay puntos de vista completamente diferentes. Generalmente hay tres tipos: uno son los temas de amor. Es un poema de amor que alaba a Li Yang. Y afirmar su sinceridad y perseverancia en el amor; la segunda es la teoría del tema político. Él cree que el foco del poema es la alegoría, exponiendo el "odio sin fin" que inevitablemente traerán los "emperadores chinos, ávidos de belleza que puede sacudir un imperio", condenando el libertinaje de los emperadores Tang y Ming que llevaron a la rebelión de Anshi. , y para amonestar a las generaciones posteriores; el tercero es la teoría de los temas duales. Piense en ello como una mezcla de revelar y celebrar la solidaridad, la ironía y la compasión, derramando lágrimas de simpatía y culpando a la mala gestión y al resentimiento. Pase lo que pase, todavía tenemos que analizarlo desde el trabajo mismo.
La poesía se puede dividir en cuatro niveles:
El primer nivel, desde "El emperador de China está ávido de una belleza que pueda sacudir un imperio" hasta "Los ojos del emperador no pueden". "Ella" describe cómo el emperador Xuanzong de la dinastía Tang enfatizó el color y lo persiguió antes de la rebelión de Anshi, y finalmente consiguió a Yang Guifei "si simplemente giraba la cabeza y sonreía, tendría cien talismanes". Después de que la concubina imperial entró al palacio, se volvió arrogante, extravagante, arrogante y dominante. Ella no sólo "heredó su bondad", sino que también "enumeró a sus hermanas y hermanos en la tierra". Después de exagerar repetidamente a la concubina imperial del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, se volvió completamente adicta al canto, el baile y la bebida. La primera frase del comienzo no sólo insinúa los elementos trágicos de la historia, sino que también juega un papel a la hora de evocar y guiar todo el poema.
El segundo nivel, desde "hasta que los tambores de guerra rugieron desde Yuyang, sacudiendo el cielo y la tierra" hasta "más tarde, cuando giró la cabeza para mirar, la tierra de sangre y lágrimas", describe la Rebelión de Anshi. , La fuga de Xuanzong y la causa interna forzada de imponer la pena de muerte a la concubina imperial y escribir la "Canción del dolor eterno" es la base de la trágica historia. El poeta minimizó deliberadamente la rebelión de Anshi causada por el excesivo libertinaje y la desalineación del país por parte de Xuanzong, y describió deliberadamente adónde irían. Los lectores se sienten infectados por la atmósfera trágica más que por la crítica racional de la historia. La idea de "castigar la belleza y sofocar el caos" propuesta por Chen Hong en "Song of Everlasting Sorrow" era solo para hacer un escándalo por mantener la cara seria, por lo que no puede usarse como motivación para escribir este poema.
El tercer nivel, desde "esconderse en el polvo amarillo arrastrado por el viento frío" hasta "pero ningún espíritu amado vino a visitar su sueño", describe la soledad y la soledad de la concubina Yang en Shu después de su muerte. La tristeza se trata de recordar el pasado, ir al palacio a mirar la luna o tocar la campana bajo la lluvia por la noche, que es una "mirada triste" y un "sonido desgarrador". Cuando Chang'an fue restaurado y regresado a Corea del Norte, Ma Wei y ese recuerdo y ese período de depresión fueron más importantes. ¿Dónde está su cara blanca como el jade? . Después de regresar al palacio, Chi Yuan sigue siendo el mismo, las cosas y las personas cambiaron, y el persistente mal de amor entristece a la gente.
El cuarto nivel, desde "Hay un sacerdote taoísta viviendo en Lingqiong" hasta "Este dolor nunca terminará", describe a Tang Xuanzong enviando alquimistas a buscar el alma de la concubina Yang, enfocándose en la soledad y Soledad de Tang Xuanzong. Recuerdos tristes de una vida amorosa pasada. El poeta utiliza el romanticismo para viajar del cielo a la tierra y finalmente permite que la concubina imperial recree el país de las hadas en la tierra con la imagen de "lágrimas corriendo por su triste rostro blanco, como lluvia primaveral sobre las flores de pera" en la ilusoria montaña de las hadas. La catarsis de la "emoción" ha ido más allá del enredo emocional entre el emperador y sus concubinas. Es más un elemento ideal subjetivo del poeta. Ha trascendido durante mucho tiempo el alcance de los hechos históricos y muestra la contradicción entre los deseos subjetivos y la realidad objetiva. La última frase "El amor eterno dura para siempre y el cielo dura para siempre; un día ambos terminarán y este dolor sin fin durará para siempre" es un suspiro y un grito de amor. Es un lamento de que el amor es difundido por el destino, destruido por la política. ética. Este odio ha trascendido el tiempo y el espacio y ha entrado en el reino infinito. De esta manera, el poeta expresa el amor eterno con "Canto del dolor eterno", que también ilumina el tema de todo el poema.
Cabe decir que al comienzo de su escritura, Bai Juyi, al menos subjetivamente, estaba de acuerdo con la teoría de Chen Hong de "castigar la belleza y asfixiar el caos".
Más tarde, en "Mrs. Li" y "Gu Jiahu" en Xin Yuefu, enfatizó repetidamente el tema de "las cosas hermosas que hechizan a la gente" y "la gente divertida es dañina para la gente". Claramente promovió el daño del sexo, pero también admitió. que "las personas no son madera ni piedra". Sin embargo, al escribir "Song of Everlasting Sorrow", siguió el instinto humano y el deseo emocional de belleza expresado en las historias de amor populares. De esta manera, toda la historia tiene un significado más profundo y complejo: representa tanto la verdadera belleza como el verdadero mal, uniendo directamente a los dos. Hay un pasaje en el libro "Love Book" y "Song of Everlasting Sorrow": dijo el tío; a su madre: "Es hermoso, pero también muy malvado", cantó Li Yannian, "Devuelve el campo a la ciudad". Este pasaje probablemente representa el pensamiento final de los eruditos de mediados de la dinastía Tang sobre este tema. Uno de los principios básicos que siguió Bai Juyi al escribir "Song of Everlasting Sorrow" es que la "belleza" no se puede borrar sólo porque sea "muy malvada". Aunque su tema pareció desviarse al final de la condena de "muy malo", el contenido de "muy malo" en sí no se borró, sino que enriqueció el significado de "muy hermoso".
"Canción del dolor eterno" es, por un lado, un tema histórico y político importante y, por otro lado, es un tema humanístico y psicológico con una larga tradición entre el pueblo. En su creación, Bai Juyi siguió la psicología cultural nacional y el pensamiento de la personalidad del poeta, es decir, el modelo tradicional coexiste con la iniciativa subjetiva del autor, que es inseparable de la experiencia de vida y la visión de la vida del poeta. La vida de Bai Juyi abarcó la mitad y finales de la dinastía Tang. Sus pensamientos estaban limitados por la degradación de Sima Jiangzhou, y experimentó dos etapas desde entrar activamente al mundo hasta emerger pasivamente del mundo, y practicó el modelo de vida confuciano de "ayudar al mundo y a las personas" en las que creía. La connotación básica de la llamada "soledad" de Bai Juyi es: ser feliz y conocer el propio destino, estar en paz consigo mismo y, por tanto, estar conectado con Shi y Lao, y la actitud de uno hacia el mundo es seguir el destino. En todo su sistema ideológico, "cuidarse a uno mismo" y "ayudar al mundo" van de la mano "Dar es la carrera de Lu Yi, y la acumulación es la forma de reparar viejas virtudes" ("A un caballero no se le dan herramientas"). Este es un completo Dos lados de la visión de la vida. Antes de ser degradado, trabajó para Yunlong y Peng Feng, y junto con Yuan Zhen abogó vigorosamente por el Nuevo Movimiento Yuefu. Precisamente porque tenía grandes ambiciones cuando era joven y tenía el espíritu político para apoyar a la dinastía Tang del declive y salvar al pueblo del fuego y el agua, tuvo el coraje suficiente para abordar un tema histórico tan importante. ganancias y pérdidas de la dinastía Tang en sus últimos años con "No Confusion" y escribió "Song of Everlasting Sorrow". De esta manera, en su opinión, la dicotomía de Tang se reflejará inevitablemente en la configuración de la imagen. Es precisamente debido a la unidad de oposición entre la amada dinastía Tang y la dinastía Tang que valoraba al país y despreciaba al pueblo que Bai Juyi escribió esta historia sobre la tragedia de un buen emperador. El buen emperador estaba confundido y finalmente se causó dolor a sí mismo y a su pueblo. Podemos ver en las obras que la creación del personaje Tang Minghuang rechaza la idealización, que es otro resultado de la idealización. Lo que se excluyó fue la idealización de la clase dominante feudal que colocaba suficiente halo sobre la cabeza del emperador como para convertirlo en un semidiós. Y esta exclusión en sí misma contiene otro ideal de los residentes urbanos. Partiendo del suelo donde la autoridad del emperador decayó en la vida real, imaginaron al líder de la clase gobernante feudal como una persona común y corriente como ellos, un emperador enamorado del amor, los problemas, los errores y los defectos, como los de las historias de amor comunes. ¡No hay diferencia entre los protagonistas! Idealizaron al emperador desde otra perspectiva. ¡El emperador ideal debería ser una persona como el pueblo, no un dios! Bai Juyi, por otro lado, partió del pensamiento orientado a las personas y aceptó la idealización de la dinastía Tang por parte de los ciudadanos con condiciones y superaciones, completando así la configuración de la imagen de la dinastía Tang. Después de que el poeta fue degradado a Jiangzhou, el estado de "cuidarse a uno mismo" y "hacer ambas cosas buenas" cambió. Su vida espiritual y su carrera oficial cambiaron gradualmente y finalmente fue liberado de "estar solo". En el proceso de autorrescate espiritual, Bai Juyi pasó gradualmente de prestar atención a la política social a prestar atención a la vida individual. Su amor por la personalidad libre superó gradualmente su obsesión por la personalidad moral.
Como poema narrativo inmortal, "Song of Everlasting Sorrow" tiene un alto logro artístico. A lo largo de los siglos, muchas personas han afirmado el especial encanto artístico de este poema. ¿Qué tiene el arte de "La canción del dolor eterno" que contagia y seduce a los lectores? Ser profundamente conmovedor es probablemente su mayor personalidad artística, y es también su poder el que ha atraído a los lectores durante miles de años, permitiéndoles contagiarse y seducirse.