¿Es Zhuang Zhou Zhuang Zi?

Sí. Zhuangzi (alrededor del 369-286 a. C.) nació en la dinastía Song (Shangqiu, Henan o Mengcheng, Anhui) durante el Período de los Reinos Combatientes. Su nombre era Zhou, y una vez sirvió como funcionario en Qiyuan. Es un famoso pensador, filósofo, escritor, representante de la escuela taoísta y heredero y desarrollador del pensamiento de Laozi. Las generaciones posteriores lo llamaron a él y a Lao Tzu "Lao Tzu".

También conocido como funcionario mongol, Zhuang mongol y anciano mongol. En 742 d.C., al comienzo de Tianbao, el emperador Xuanzong de la dinastía Tang, Zhuang Zhou recibió el título de Zhenzhen del sur de China, y su obra "Zhuangzi" se denominó "Nanhua Sutra" y figuraba como Zidao en "Sikuquanshu". .

Datos ampliados:

El pensamiento filosófico de Zhuangzi se puede resumir como una ontología con el Tao como entidad y una epistemología relativista con “todas las cosas como una”, lo que llevó a su singular sofismo subjetivo. Tendencias hacia el idealismo y el relativismo. Esta teoría de la naturaleza humana y de una ética arraigada en la naturaleza proporciona a los intelectuales chinos otra posibilidad de supervivencia y orientación en valores. La filosofía de Zhuangzi aboga por deshacerse del "yo físico" y del "yo cognitivo" y perseguir una actitud estética que trascienda las cosas y sea inútil para las cosas.

En la filosofía de Zhuangzi todo forma parte de una existencia metafísica, a la que él llama “ser”. 【18】Esta existencia “no tiene nada”, es decir, “todos los seres vivos son invisibles”. Es el "verdadero maestro" de todas las acciones y emociones humanas. Porque impulsa todo pero no se deja llevar por todo, es el único que está por encima de todo.

Porque todo lo demás está en un ciclo de ser impulsado y ser impulsado. Pero ese no es el caso. El ser humano, como parte de la existencia, se sitúa dentro de la subjetividad hasta el punto de no poder reconciliarse con la existencia metafísica. El hombre debe vivir para algo más que el Señor y convertirse en otra cosa. De modo que el ser impulsado por cosas externas se vuelve impulsado, destruyendo así el desapego del Señor viviente.

Enciclopedia Baidu-Zhuangzi