Pensamientos de Ji sobre los temas de Ji

Contrariamente a la teoría confuciana tradicional de la naturaleza humana, Ji cree que la "naturaleza humana" es la "verdad de los seres humanos" y que la naturaleza humana es la encarnación de la fisiología natural humana y refleja los principios de la vida natural más que el valor moral de la vida social. ética. En términos de modelo teórico, rompe con la tradición del confucianismo, especialmente el confucianismo Han, al interpretar la connotación de la naturaleza humana como una religión rígida y famosa. Partiendo de la teoría natural, niega la moralidad inherente a la naturaleza humana y, por tanto, propone la teoría de la educación sanitaria de que "cuanto más famosa es la religión, más natural es".

Ji heredó y desarrolló las ideas de Lao y Zhuang de "inacción", "abandono de la sabiduría" y "abandono del aprendizaje" en términos de cultura y educación. Ji opuso a Mingjiao a la naturaleza y teóricamente negó la opinión de que Mingjiao se originó a partir de la naturaleza. Sobre esta base, propuso la idea de "dejar que la naturaleza supere a Mingjiao" y exigió que la educación sanitaria se utilizara para desarrollar y mejorar la "verdadera" de las personas. en lugar de la religión de reverencia de nombres, y fundamentalmente deshacerse de las limitaciones externas de la rígida religión de nombres. La llamada educación para la salud significa abandonar las religiones famosas y seguir las leyes naturales de la naturaleza humana, para que las personas puedan obtener los "principios de la vida" y los "principios de la naturaleza" en la búsqueda del significado y valor intrínsecos de sus propias vidas. . La educación sanitaria requiere purgar el corazón de la fama y la fortuna, purificar los deseos de la carne y la diversión, y deshacerse de las cadenas de las relaciones interpersonales mundanas. En un estado natural e inactivo de vida y espíritu, la sabiduría debe usarse con calma y las emociones corregirse armoniosamente. Hacer que la inteligencia sea más pacífica y el sexo más armonioso. Entonces Dios usará el silencio para lograr el éxito, deshacerse del cansancio y eliminar las plagas y renacer con los demás. "El núcleo del concepto de educación sanitaria es exigir a las personas que se deshagan de la religión rígida, regresen a la naturaleza, se mantengan alejadas de la política real, desprecien la fama y la riqueza y consideren el valor de la vida individual como el objetivo de la educación.

Ji se basa en el principio de que "los maestros tienen una reputación". El punto de vista de "dejar que la naturaleza siga su curso" criticó y negó sin piedad los clásicos confucianos y los clásicos confucianos. Para mantener su dominio, el grupo gobernante en ese momento El tiempo intentó controlar los pensamientos de la gente restaurando la educación clásica confuciana que había sido destruida por los levantamientos campesinos y las sucesivas guerras a finales de la dinastía Han del Este, para ganarse a los intelectuales y presentar el argumento de que "las enseñanzas famosas provienen de la naturaleza". En respuesta a este argumento, Ji Kang publicó un artículo "La dificultad de aprender de la naturaleza", que señaló claramente que los Seis Clásicos restringieron y reprimieron la naturaleza humana, y los gobernantes promovieron la educación clásica confuciana, el propósito es mantener su feudal. gobernar a través de la "religión famosa" la educación clásica confuciana distorsiona la naturaleza humana y conduce a la decadencia moral, mientras que los Seis Clásicos son caóticos y "cien escuelas de pensamiento compiten de esta manera, los clásicos confucianos y la educación clásica confuciana han abierto el camino". para la prosperidad sólo lo utilizan aquellos con fama y fortuna, pero para otros, es una destrucción de la humanidad natural. En este artículo, Ji Kang propuso audazmente que "Tang Ming debe ser considerado como un hombre plano y las recitaciones satíricas como una tontería. "Trate la inmundicia como inmundicia, trate la benevolencia y la rectitud como hedor, abra los ojos para leer obras literarias, retuerza los músculos cuando se asfixie y apunte con los dientes cuando ataque la ropa para contraer caries". Los clásicos y la educación clásica, "comenzar todo desde cero" y restaurarlo. Esta crítica y negación despiadadas expresaron la aversión de Ji Kang a los efectos negativos del confucianismo y la educación confucianista, así como su insatisfacción con los gobernantes que alguna vez promovieron la educación confucianista. Dijo que Ji Kang se opuso al confucianismo solo por el Maestro Sima. Usurpó el trono con el pretexto de "gobernar el mundo con piedad filial" y utilizó "religión famosa" para acusar a sus oponentes políticos. Por lo tanto, Ji Kang "creía que era extremadamente injusto". e incapaz de utilizar este método para blasfemar la ética". Estaba tan emocionado que no respetaba la etiqueta, no creía en la etiqueta e incluso se oponía a la etiqueta. "Diez volúmenes de" Tres mundos en la provincia de Hebei ". Zhong Wei escribió como médico en prosa y Qiao Ren Ji Kangshu Ye. Cuarenta y siete poemas, trece poemas, quince ensayos y cuatro apéndices.