Introducción a "Zhuangzi"

Introducción a "Zhuangzi"

Zhuangzi (alrededor de 369-286 a. C.), llamado Zhou, nombre de cortesía Zixiu (dijo), nació en la dinastía Song durante el Período de los Reinos Combatientes. (ahora nativo del condado de Mengcheng, provincia de Anhui). Un famoso pensador, filósofo y escritor, representante de la escuela taoísta, heredero y desarrollador del pensamiento filosófico de Laozi y fundador de la escuela anterior a Qin Zhuangzi. Su teoría abarcaba todos los aspectos de la vida social de aquella época, pero el espíritu fundamental todavía pertenecía a la filosofía de Lao Tse. Las generaciones posteriores lo llamaron a él y a Laozi "Laozi", y su filosofía era "filosofía de Laozi".

Introducción a los registros históricos

"Registros históricos" utiliza unas pocas líneas para presentar a Zhuangzi, diciendo que sus libros tienen más de 100.000 palabras y la mayoría de ellas son fábulas. Por ejemplo, Fisherman, Stealing Foots y Jackpot se utilizan para atacar las teorías de Confucio e identificar los pensamientos de Laozi.

Zhuangzi.

"Zhuangzi" tiene un total de treinta y tres capítulos, que se dividen en tres partes: capítulos internos, capítulos externos y capítulos varios. En general, se cree que los siete capítulos interiores deben haber sido escritos por Zhuangzi, y generalmente se cree que los quince capítulos exteriores fueron escritos por los discípulos de Zhuangzi, o por Zhuangzi y sus discípulos, lo que refleja los verdaderos pensamientos de Zhuangzi. La situación en "Once Essays" es más complicada. Debería haber sido escrito por eruditos de la escuela Zhuangzi o posterior. Se considera que algunos de ellos definitivamente no son todos los pensamientos de la escuela de Zhuangzi, como "robar pies" y "yanjian".

Cualidades de Zhuangzi

Zhuangzi parece ser una persona cínica. Vivió en el Período de los Reinos Combatientes, era un poco más joven y tan famoso como Liang y Liang. Una vez trabajó como empleado en Qiyuan y vivió en la pobreza, pero se negó a aceptar el gran dinero del rey Wei de Chu. Moralmente, en realidad es una persona muy honesta, directa y dura.

Aunque fue indiferente a la fama y la riqueza durante toda su vida, abogó por el autocultivo y la tranquilidad. En su corazón, estaba lleno de dolor y desesperación por el mundo en ese momento. Por su apariencia solitaria, filosófica, poco controvertida y franca, podemos ver que Zhuangzi es una persona con un gran amor y odio por el mundo real.

Es porque el mundo está sucio que se retira; es precisamente por la experiencia de Huangque que es indiferente al mundo; es precisamente porque hay demasiada libertad en la vida que enfatiza la franqueza; Zhuangzi mostró su encanto de personalidad único con su franqueza. Es precisamente por su amor apasionado que la odia tanto. Creía que era mejor vivir una vida de pobreza y divertirse que ser un funcionario y matar gente. De hecho, es un fuerte despertar y rebote contra una realidad demasiado oscura y sucia.

Zhuangzi aboga por la libertad espiritual, por lo que físicamente también intenta alcanzar un estado de libertad que no dependa de fuerzas externas. Zhuangzi defiende que todas las cosas en el universo tienen una naturaleza igual, y que los humanos se fusionan con todas las cosas y así terminan con el universo. Zhuangzi defiende que el amo de la vida, es decir, el espíritu humano, debe obedecer las leyes de la naturaleza y ser; la calma; Zhuangzi requiere atención al cultivo de la virtud interior, y la virtud es suficiente, la vida naturalmente exuda un poder espiritual autosuficiente.

Zhuangzi habla de la relación entre el universo y las personas.

La relación entre el universo y los seres humanos que sostiene Zhuangzi es "la unidad del cielo y el hombre", olvidándose de ambas cosas y de mí mismo, por lo que tiene una visión bien informada de la vida y la muerte; El Tao nos da forma y el cielo nos da forma. Lo que debemos hacer es no dañar nuestra propia naturaleza debido a nuestros gustos y aversiones. Toma como punto de partida la vida humana completa y piensa en qué tipo de viaje de vida debería emprender la gente.

Trascendió las limitaciones de cualquier sistema de conocimiento e ideología, se paró en el círculo del cielo y reflexionó sobre la vida desde el borde de la vida. Su filosofía es la filosofía de la vida y su pensamiento tiene un significado último.

Filosofía Zhuangzi

La palabra "Benevolencia" se considera un símbolo del confucianismo, y la palabra "De" es la esencia del pensamiento taoísta. El "Tao" de Zhuangzi es el Tao del Cielo, un "Tao" que imita la naturaleza y no es creado por el hombre ni es dañino.

En la filosofía de Zhuangzi, “Cielo” es un concepto opuesto a “Humano”. "Cielo" representa la naturaleza y "hombre" se refiere a todas las cosas creadas por el hombre que se desvían de la naturaleza. La palabra "artificial" combinada con la palabra "falso".

Zhuangzi aboga por la obediencia al camino del cielo y el abandono de las impurezas "artificiales" y "falsas" de la naturaleza humana. Es la "virtud" defendida por Zhuangzi la que obedece al "Cielo" y así se comunica con el Cielo y la Tierra.

En opinión de Zhuangzi, la vida real es natural y no requiere que enseñemos ni prescribamos ningún medicamento, sino que nos deshacemos de lo que hemos olvidado y olvidamos lo que hemos hecho. hemos hecho, olvida lo que hemos hecho. En este caso, ¿necesitamos todavía propaganda política, educación en etiqueta y música y persuasión de benevolencia y rectitud? Zhuangzi cree que toda esa propaganda, educación y persuasión son "pseudo" en la naturaleza humana y deben abandonarse.

Como antepasado de la escuela taoísta, la filosofía Lao-Zhuang es la única filosofía china que puede competir con el confucianismo y más tarde con el budismo. Su estatus en la historia del desarrollo ideológico chino no es en modo alguno inferior al del confucianismo, el budismo y el taoísmo.

El estatus de Zhuangzi

En la mente de los intelectuales, la filosofía de Laozi y Zhuangzi, especialmente la filosofía de Zhuangzi, es la más adecuada a las necesidades de la creatividad y la parte oculta de su copas. Entre las estrictas reglas del confucianismo y el duro ascetismo del budismo, proporcionó un espacio para que los intelectuales chinos respiraran libremente. Es espontáneo, se ajusta a la naturaleza y se opone a las limitaciones artificiales. Hace todo lo posible para preservar la "vida" de la libertad.

Zhuangzi no sólo es un gran y distintivo filósofo en la historia de la filosofía china, sino también un poeta. Usó fábulas vívidas y humorísticas para ilustrar sus pensamientos en sus obras, lo que dio a los pensamientos y la imaginación de Zhuangzi la integridad del agua.

La estructura del artículo de Zhuangzi es muy extraña. No parece tenso, pero a menudo aparece de repente. Puedes hacer lo que quieras y parar cuando quieras. Wang Yang es imprudente y errático en sus acciones. A veces parece estar fuera de contacto y salta a voluntad, pero sus pensamientos pueden fluir. Las frases también son ricas y diversas, ya sean suaves o invertidas, largas o cortas, y además, tienen un vocabulario rico, descripciones detalladas, rimas a menudo irregulares y son extremadamente expresivas y originales.

Las obras de Zhuangzi son salvajes y desenfrenadas, con imágenes desenfrenadas, una imaginación extraña y rica, y emociones húmedas y de mente abierta, que brindan a las personas un sentimiento de otro mundo, noble y maravilloso. Esto es único en la historia de la literatura china. Su sistema de artículos se ha separado de la forma de registro, lo que indica que la prosa anterior a Qin se ha desarrollado hasta una etapa madura. Se puede decir que "Zhuangzi" representa el mayor logro de la prosa anterior a Qin.

Zhuang Zhou escribió cientos de miles de palabras en su vida, tituladas "Zhuangzi". La aparición de este documento marca el extraordinario desarrollo del pensamiento filosófico y el lenguaje literario de China durante el Período de los Reinos Combatientes; es un tesoro entre los libros chinos antiguos; Por tanto, Zhuangzi no es sólo un pensador famoso en la historia de la filosofía china, sino también un escritor destacado en la historia de la literatura china. Ya sea en términos de pensamiento filosófico o de lenguaje literario, ha tenido una enorme y profunda influencia en los pensadores y escritores chinos de todas las épocas, y ocupa una posición muy importante en la historia de la cultura ideológica y la literatura chinas.

La influencia de Zhuangzi en las generaciones posteriores.

Hay una larga lista de personas que fueron influenciadas por Zhuangzi en términos de conceptos ideológicos, estilo de escritura, sistema de artículos, habilidades de escritura, etc. Entre los escritores de primera clase, se encuentran Ruan Ji, Tao Yuanming Li Bai, Su Shi, Xin Qiji, Cao Xueqin y otros pueden ver la gran influencia.

Posteriormente el taoísmo heredó la doctrina taoísta. Tras la evolución de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, Laozi y Zhuangzi se convirtieron en el contenido central del pensamiento taoísta. Zhuangzi fue deificado y adorado como un dios. En febrero del primer año de Tianbao (724), el emperador Xuanzong de la dinastía Tang fue nombrado "Persona real del sur de China". Su libro "Zhuangzi" se llama Escritura del Sur. Song Huizong lo llamó "Varios Tongyuan Zhenjun".

Trata a las personas poderosas como ratas podridas

Registros de "Zhuangzi Qiu Shui": Hui Shi sirvió como primer ministro en la dinastía Liang, y Zhuangzi quería conocer a este buen amigo. Alguien informó rápidamente a Huizi: "Zhuangzi ha venido a reemplazarte". Huizi estaba muy asustado y quería detener a Zhuangzi. Envió gente a buscar por el país durante tres días y tres noches. Inesperadamente, Zhuangzi vino a visitarlo con calma y le dijo: "Hay un pájaro en el sur. Su nombre es Fénix. ¿Has oído hablar de él? El Fénix extiende sus alas y vuela alto. Cuando vuela desde el Mar de China Meridional hasta el Mar del Norte, no es que el árbol de la sombrilla no viva, y no come si no es sólido; no bebe a menos que sea un manantial dulce. En ese momento, un búho estaba comiendo un ratón podrido con deleite. Mientras el fénix volaba sobre su cabeza, la lechuza rápidamente protegió al ratón podrido, levantó la cabeza y dijo: "¡Susto!". "¿Ahora también quieres asustarme con tu Guo Liang?"

Es mejor ser una tortuga libre.

Un día, Zhuangzi estaba pescando en el remolino.

Que esperen a Su Alteza con espadas, para que Zhuangzi pueda llegar al fondo del asunto. Zhuangzi llegó feliz y el rey Zhao Wen ordenó: "Estas seis personas son todas expertas. Espero que puedan mostrar sus habilidades y hacer lo mejor que puedan". Zhuangzi respondió: "¡Lo he estado esperando durante mucho tiempo!" p>

El rey Zhao Wen preguntó: "Me pregunto qué espada quieres sostener. ¿Cuál es su longitud?". Zhuangzi respondió: "Puedo sostener cualquier espada. Pero tengo tres espadas, que están reservadas para el rey. Antes Lo intento, por favor permíteme hablar". El rey asintió. Dijo: "¿Qué quieres oír sobre las tres espadas?" Zhuangzi dijo: "Estas tres espadas son: espada Tianzi, espada de príncipes, espada de gente común". El rey preguntó con curiosidad: "¿Dónde está la espada del emperador?" Zhuangzi dijo: "La espada del Emperador del Cielo se basa en Shicheng, Qi y Taishan, con Jin y Wei como espalda, Zhou y Song como cabeza, Han y Wei. como su mango, incluidos Siyi, Siji, Bohai, Hengshan, Wuxing y Xingde, Yin y Yang, Primavera y Verano "Esta espada está justo frente a ti. Se puede sostener de manera suprema, presionar pero no reprimir y blandir sin ella. cualquier lado. En las nubes, en el espacio Jedi. En ese momento salí a corregir a los príncipes, amenazar al mundo y servir al país con virtud. Esto es lo que yo llamo Espada Celestial. "

Después de escuchar esto, el rey Wen estaba perdido. Volvió a preguntar: "¿Dónde están las espadas de los príncipes? Zhuangzi dijo: "La espada de los príncipes tiene al valiente como frente, al incorruptible como las cenizas, al sabio como espalda, al sabio como cabeza y al héroe como mango". Esta espada es invisible cuando está recta, invisible cuando se levanta, invisible cuando se presiona e invisible cuando se demora. Imita a Yuan Tian y sigue a San Deng; imita a Di Fang para adaptarte a las cuatro estaciones; reprimir la opinión pública y garantizar la seguridad de las cuatro ciudades. Una vez que se use esta espada, temblará como un trueno y todos en el mundo obedecerán tus órdenes. Esta es la espada del señor de la guerra. "El rey Wen asintió con frecuencia.

El rey Wen volvió a preguntar: "¿Qué pasa con la espada del hombre común? Zhuangzi dijo: "El hombre de cejas pobladas y gran barba sostiene una espada de plebeyo". Sus ropas eran largas por delante y cortas por detrás, sus ojos brillaban de ira y su lenguaje era vulgar. Antes de golpear a los reyes, les cortaron el cuello y apuñalaron sus hígados y pulmones. Comparar a la gente común con espadas es como gallos de pelea. Si mueres accidentalmente, no ayudará al país de ninguna manera. Hoy en día, el rey ocupa el puesto de emperador, pero es bueno con la espada del hombre común. ¡Lamento profundamente haberlo robado para el Rey! "El rey Zhao Wen se levantó inmediatamente y llevó a Zhuangzi al templo con ambas manos. Le pidió al chef que matara las gallinas y las ovejas, y entretuvo a Zhuangzi con buen vino y comida. El rey Zhao Wen caminó alrededor de la mesa tres veces. Cuando Zhuangzi vio esto, dijo: "Su Majestad, por favor siéntese, contenga la respiración. Ya terminé de pelear con espadas. "El rey Wen se sentó y reflexionó durante mucho tiempo.

El rey Wen de Zhao escuchó la charla de Zhuangzi sobre las tres espadas y no abandonó el palacio durante tres meses. A partir de entonces, abandoné el dolor. de buenas espadas y me dediqué a gobernar el país esas espadas y la gente de la tierra sintieron que yo no había futuro, y todos estaban preocupados, y pronto huyeron o se suicidaron. ¿Tan confundido?

Un día, Zhuangzi se sentó en una silla, miró hacia el cielo y suspiró, deprimido. Parecía un alma perdida. El discípulo se paró cerca y dijo: "Señor, ¿por qué suspiras? ?" El cuerpo de una persona realmente puede ser como madera, pero ¿puede un corazón sólido ser como cenizas? ¿No es la persona sentada hoy en la silla la misma persona que se sentó en la silla en el pasado? Zhuangzi dijo: "Esa es una buena pregunta". Ahora me he perdido, ¿entiendes? El discípulo dijo: "¿Qué es el yo?" El aprendiz es estúpido y realmente no entiende. Zhuangzi dijo: "Todo en el mundo es relativo". Entonces, sin él no habría esto, sin ti no habría yo. Esto es opuesto y complementario, pero no sé quién hizo que esto sucediera. ¿Es el Tao invisible? ¿Qué clase de persona es Tao? Los huesos y los órganos internos existen todos en un solo cuerpo. ¿Qué es la autoinvestigación? ¿De quién estoy más cerca? ¿Te gustan ambos o tienes alguna preferencia? En este caso, ¿existe una relación macho-hembra entre los nueve huesos, los cinco órganos internos y los seis órganos internos? Si todas son concubinas, ¿se restringen estas concubinas entre sí? ¿O turnarse para ser su conejillo de indias? ¿Hay realmente maestros entre ellos? Desgraciadamente, una vez que la vida acepta la esencia y alcanza el cuerpo, sin saberlo agota su energía. ¿No es triste luchar y frotarse contra objetos extraños todos los días y sentirse agotado como un caballo al galope, pero no poder detenerlo? Has estado ocupado toda tu vida sin éxito, pero cuando estás cansado no sabes a dónde ir y ¡no te sientes triste! Aunque el cuerpo es inmortal, ¿para qué sirve? ¡Es una gran tragedia morir con el corazón! Cuando una persona nace, ¿siempre no sabe qué hacer? ¿O estoy solo y los demás no se confunden? ”

Todo es igual, pero Mo Qiang es diferente.

Los caminos se hacen a lo largo del camino y las cosas reciben nombres según el camino. Las cosas son diferentes y las personas son diferentes, las cosas son diferentes y las personas son diferentes. Si no hay nada, no hay nada. Por lo tanto, grueso y delgado, feo y hermoso, recto y oblicuo, el Tao es uno. Su objetivo también tiene éxito; su éxito también queda destruido. Todas las cosas van y vienen, convirtiéndose en una. ¡Solo aquellos con una mente amplia saben que la comunicación es una! ”

En este momento, sólo hay exención del castigo.

Un día, Zhuangzi y sus discípulos pasaban por las montañas. Era otoño e invierno, y todos los árboles estaban muertos. Y había hierba por todas partes. Las hojas amarillas rodaban y los cuervos gemían. Zhuangzi se cubrió la cabeza con un sombrero roto, envuelto en ropa vieja y llevaba sandalias de paja podridas. Caminó por el accidentado camino de la montaña, de cara al desolado. Viento de otoño, y no pude evitar mirar al cielo y gritar, cantando como un fénix, ¿cómo puede ser como el declive de la virtud?

No podemos esperar a la próxima vida, ni tampoco. persigue el pasado.

Si hay un camino en el mundo, un santo tendrá éxito;

No hay camino en el mundo; ¡qué vida tan sagrada!

¡En este momento, simplemente estoy exento del castigo!

La felicidad es seca y desconocida;

El desastre es peor que el suelo, no sé cómo evitarlo.

¡Casi, casi!

¡Casi, casi!

Fan Yang, no lastimé a Yang Fan

Caminé torcido. , pero no me lastimó los pies.

No hay felicidad ni reputación.

El discípulo respondió y preguntó: "El señor siempre ha sido optimista y generoso. ¿Por qué lamentarse hoy? Zhuangzi dijo: "¿Existe la tierra más feliz del mundo?" ¿Algún consejo para mantener todo tu cuerpo sano? En los tiempos difíciles de hoy, ¿qué es correcto y qué no es malo? ¿Dónde es seguro vivir y de dónde es seguro escapar? ¿Qué es confiable y qué es seguro? ¿Qué es razonable y qué es repugnante? ". El discípulo dijo: "Lo que el mundo respeta es la riqueza, la longevidad y la belleza; lo que a mí me gusta es la salud, el gusto, la belleza, la ropa hermosa y la música; lo que desprecio es la pobreza, la enfermedad y la fealdad; No puedo estar cómodo, mi boca no puede ser gruesa, mi cuerpo no puede ser hermoso, mis ojos no pueden ser lujuriosos y mis oídos no pueden ser buenos para la música. ¿No es ésta la razón por la que la gente común evita lo que le gusta y lo que no le gusta y se mantiene saludable? ¿Qué opina, señor? ”

Zhuangzi dijo: “Si no obtienes lo que quieres, te preocuparás. ¿No es estúpido tratar la vida? Piense en el hombre codicioso que trabajó duro, acumuló mucho dinero y pudo consumir toda la madera. La forma de mantener la salud es conocer el exterior pero no el interior. Piensa en esas personas que buscan la culpa. Pasan sus días y sus noches pensando en el bien y el mal. La manera de mantenerse sano es conocer el secreto pero no el motivo. La gente nace con preocupaciones, los que viven mucho se desmayarán y los que se preocupan durante mucho tiempo no morirán. ¿Por qué molestarse? La forma de mantener la salud es conocer la distancia pero no la cercana. El discípulo dijo: "Señor, significa que la riqueza y la longevidad son cosas externas y no son suficientes para mantener verdaderamente la salud". ¿Bien?

Zhuangzi asintió y añadió: “Los mártires son elogiados por el mundo, pero no basta con protegerse. ¿Crees que se debe aplaudir a los mártires? Si te sientes bien, no puedes salvarte a ti mismo; si te sientes mal, puedes salvar a los demás. Los antiguos decían: Si no escuchas los consejos, guardarás silencio sobre Mo Zheng. El leal consejo de Wu Zixu y su tenaz lucha finalmente llevaron a la muerte del rey Wu. Si no hubiera controversia, sería difícil que a Wu Zixu se le confiriera el título de Cheng. ¿Qué crees que es bueno? "

El discípulo parece haberse dado cuenta de algo: "Señor, ¿qué quiere decir con que la fama puede dañar la vida, y perseguir la fama no es una forma de fortalecer el cuerpo? "

Zhuangzi no se comprometió y continuó: "No sé si los frutos de lo que la gente hace y disfruta en el mundo de hoy son realmente agradables o son realmente infelices. Creo que la felicidad mundana es simplemente que el mundo entero persigue la moda, y las abejas corren como ovejas azotadas, complacientes y sin saber qué pedir, pensando que son muy felices. No sé si están realmente felices. Pero creo que no hacer nada es la verdadera felicidad, pero el mundo no lo cree así, pensando que es un gran sufrimiento. "

El discípulo dijo: "Entiendo. El señor Wang cree: ser feliz sin música, ser famoso sin fama.

Zhuangzi dijo: "¡Sí, sí! Las personas que no tienen placer son las más felices, y solo aquellos que no hacen nada pueden salvar sus vidas. El bien y el mal en el mundo no se han determinado, pero la inacción puede determinarlo". Bien y mal. Para vivir felizmente, solo la inacción puede. Sólo así podremos salvar tu vida. ¿Por qué dices eso?

Estas dos cosas se funden en una y todo es metamorfosis. No sé qué hacer; estoy aturdido, sin saber qué hacer; todo es diverso y surge de no hacer nada. Por tanto, el mundo está inactivo y ¿quién puede apreciar los beneficios de la inacción? "

El uso inútil es un gran uso.

Zhuangzi y sus discípulos llegaron al pie de una montaña y vieron un gran árbol con exuberantes ramas y hojas junto a un arroyo. Pero cuando Vi este árbol: de treinta metros de espesor y mil pies de alto, apuntando directamente al cielo; su copa era tan ancha como un paraguas gigante y podía cubrir más de diez acres de tierra. Zhuangzi no pudo evitar preguntarle al leñador: " Disculpe, maestro. ¿Por qué nadie corta un trozo de madera tan grande? "¿Incluso miles de años? El leñador pareció desdeñar el árbol y dijo: "¿Qué tiene de extraño esto?" El árbol es madera inútil. Si se usa como barco, se hundirá en el agua; si se usa como ataúd, se pudrirá rápidamente si se usa como vasija, se dañará fácilmente si se usa como puerta o; ventana, la grasa no se secará; si se usa como pilar, los insectos la comerán fácilmente y no se podrá producir. La madera, que no es el material, no sirve para nada, por eso puede tener una vida tan larga. "

Zhuangzi escuchó esto y dijo a sus discípulos: "Este árbol es inútil porque no está hecho de material. ¿Es inútil no hacer nada más que hacer algo por uno mismo? "El discípulo de repente comprendió y asintió. Zhuangzi también dijo: "Un árbol es inútil. No busca méritos y es inmune a ser cortado con un hacha. Las vacas con frente blanca, los cerdos con Kangman y las personas con hemorroides son considerados desafortunados. magos El dios del río no los arrojará al río; las personas discapacitadas no serán reclutadas en el ejército y les permitirán vivir sus propias vidas. Si tiene una discapacidad física, aún puede mantenerse saludable y salvar vidas, y mucho menos aquellos que tienen una discapacidad física. Si un árbol no crece bien, evitará desastres; las personas no pueden tener talento, pero también pueden protegerse. Zhuangzi se emocionó cada vez más mientras hablaba. Finalmente dijo: "Los árboles de montaña son contraproducentes; agrégueles fuego para freírlos". Guangxi es comestible, así que córtalo; se puede usar pintura, así que córtalo. Todo el mundo sabe lo que es útil, pero nadie sabe lo que es inútil. "

Un dragón y una serpiente, siguiendo el ritmo de los tiempos

El maestro y el aprendiz abandonaron la montaña y se alojaron en la casa de un viejo amigo de Zhuangzi. El maestro fue muy Feliz y ordenó a su hijo que matara al falso Entretenimiento. El hijo preguntó: "Uno puede cantar y otro no". ¿A cuál debería matar? El maestro dijo: "Por supuesto que no puedes matarlo". "Al día siguiente, no muy lejos de la casa de mi amigo, no pude evitar preguntar: "Ayer, la madera en las montañas murió porque no estaba hecha de materiales; el maestro de hoy fue asesinado por fingir ser un incompetente. hermano