¿Cuándo fue Zhang Sanfeng una figura? Zhang Sanfeng, cuyo nombre real era Tong y cuyo nombre de cortesía era Junbao, fue un erudito confuciano y taoísta de la dinastía Yuan. Era bueno en caligrafía, pintura y poesía. En el primer año de unificación, Zeng Jumao se destacó y fue nombrado comandante de Zhongshan Boling. Afirmó ser descendiente de Zhang Tianshi y fundador de la secta Wutang. El emperador Yingzong de la dinastía Ming le dio el título "Tong Wei revela a la persona real"; el emperador Xianzong de la dinastía Ming lo tituló "Oculta tu poder y espera el momento oportuno, persigue al verdadero inmortal"; el emperador Shizong de la dinastía Ming lo nombró; "El verdadero caballero maravilloso". Zhang Sanfeng, un famoso sacerdote taoísta de las dinastías Yuan y Ming, nació en las dinastías Song del Sur, Mongolia, Yuan y Ming (1247 a 1458). Tong Ming, también conocido como Quanyi, nació en Yizhou, Liaodong, gobernado por el Imperio mongol en el séptimo año de la dinastía Song del Sur (1247). Debido a su apariencia destartalada, se le llama Zhang shabby. En varias biografías sobre Zhang Sanfeng o información sobre él, se encuentran Quanmi, Santuo, Sanfeng, Sanfengzhilao, Tong, Xuanyi, Jubao, Kunyang, Baohe Tolerant Sanfengzi, La Lu, Zangzhang, Taixian y otros nombres. En la montaña Baoji, hay tres picos, hermosos y agradables, llamados Sanfengzi. Algunas personas lo llaman erróneamente "Zhang Sanfeng" porque el carácter "Feng" tiene la misma forma que el carácter simplificado "Feng". Su nacimiento y lugar de nacimiento están en disputa. En general, se cree que fue un sacerdote taoísta de la montaña Wudang a finales de las dinastías Yuan y principios de las Ming. O ser una persona real en Quanyi. Según especulaciones en la comunidad taoísta, su período de actividad abarcó desde Yuanyou (1314 ~ 1320) hasta el decimoquinto año de Yongle en la dinastía Ming (1417). Cuenta la leyenda que es majestuoso, con orejas grandes y ojos redondos, y debe tener la altura de una alabarda. Ya sea que esté frío o caliente, simplemente marchito, puedes comerlo en una sola comida o puedes pasar varios días o meses sin comer y puedes saber todo de antemano. La natación es interminable. Mientras estaba en el templo Jintai en Baoji, regresó de entre los muertos. Los taoístas lo llaman "la salida de Yang Shen". En la dinastía Ming, se hacía llamar "Viejo Dayuan". Cuando está oculto, es impredecible. En el año veinticuatro de Hongwu (1391), el tribunal no pudo encontrarlo. Durante el período Yongle, Chengzu continuó enviando enviados de visita. En el tercer año de Tianshun (1459), Zhao mostró su verdadera identidad. Zhang Sanfeng cree que sólo existen dos religiones, la buena y la mala, en los tiempos antiguos y modernos. El llamado confucianismo, budismo y taoísmo son sólo diferencias entre los fundadores. De hecho, "Muni, Confucio y Lao Lao lo llaman Tao", y "el cultivo del propio carácter y el beneficio de los demás también se llaman Tao". También se le llama "un yin y un yang es el Tao". Practica el Tao del yin y el yang, y un yin y un yang son sólo un camino". "La Doctrina del Medio" decía: El taoísmo la llama "los santos de las tres religiones establecen sus religiones". También creía que " La metafísica se basa en el mérito y la virtud". Las generaciones posteriores compilaron "Las obras completas del Sr. Zhang Sanfeng". Incluido en "Tao Zang". Según la investigación del Sr. Li en "Genealogía y origen del Tai Chi antiguo y moderno", Sanfeng murió en el segundo año de Tianshun en la dinastía Ming, es decir, 1458 d.C., con una vida útil de 212 años. A partir de una gran cantidad de análisis de datos, se confirmó que la fecha de nacimiento y muerte de Zhang Sanfeng era de hecho 212 años. También es muy raro, rara vez visto en la historia, por lo que hace que la gente lo mire con admiración. Según la "Biografía de Zhang Sanfeng", se dice que en la primavera de 1418, el emperador Yongle condujo especialmente para visitar a Zhang Sanfeng, pero Sanfeng no estaba allí y regresó decepcionado después de estar lleno de alegría. El emperador Yongle estaba furioso y ordenó a un hombre llamado Hu Guang que encontrara a Zhang Sanfeng. Si no puede encontrarlo, Hu Guang será ejecutado. Hu Guang estaba tan asustado que fue directamente a la montaña Wudang para orar por Zhang Sanfeng. Sanfeng se sintió muy comprensivo. Para evitar daños, fue al palacio a ver al emperador Yongle. El emperador se llenó de alegría y luego trajo a Hu Guang de regreso y lo adoró. Había una leyenda en ese momento de que Zhang Sanfeng podía volar al palacio y escapar, pero era increíble. Pero una cosa es cierta. Zhang Sanfeng escribió una vez una carta en la que Biyun, el descendiente de su hermano, le decía específicamente al emperador Yongle que vivirían una larga vida. Como el emperador realmente quería vivir una vida larga, era casi de sentido común. El volumen 2 de la "Crónica del condado de Nanzhao", escrito en el año 11 del reinado de Qianlong en la dinastía Qing, registra que hay una losa de piedra de la ciudad natal de Zhang Sanfeng en Kouzihe, municipio del templo de Taishan, condado de Nanzhao, y hay unas ruinas de Cao'an detrás. él. En 1917, se erigió aquí una placa de piedra que decía: "Zhang Sanfeng vivió aquí por primera vez y aquí se erigió el Palacio Daocheng". (Nativo de Yizhou, Liaodong) Como el nombre de Zhang Sanfeng causó revuelo, el emperador Chengzu de la dinastía Ming le otorgó tres títulos más. Es decir, Ming Yingzong le dio el título de "revelar la realidad en detalle"; Ming Xianzong lo nombró especialmente "ocultar la fuerza y ​​esperar el momento oportuno, persiguiendo al verdadero inmortal"; Ming Shizong lo nombró "el verdadero caballero maravilloso". Según los registros históricos, Zhang Sanfeng tenía la forma de una tortuga con lomo de grulla, orejas grandes y ojos redondos, y debía haber sido tan alto como una alabarda. Solo usa ropa cuando hace frío o calor, y usa ropa cuando llueve o nieva. Durante 1258, estalló en China el mayor debate budista y taoísta. El mongol Khan Mengge presidió personalmente la competencia de debate, Fuxi, el anciano del templo Songshan Shaolin, y Zhang Zhijing, un sacerdote taoísta de la secta Quanzhen, dirigió a sus equipos para participar en la competencia de debate. una derrota desastrosa. Desde entonces, el taoísmo ha ido decayendo gradualmente. Pero un siglo después, Zhang Sanfeng fundó una nueva escuela taoísta en la montaña Wudang, la Secta Sanfeng, lo que desencadenó la última ola en la historia del desarrollo taoísta chino y se convirtió en el fundador de las artes marciales de Wudang. Cuando Zhang Sanfeng era niño, el primer maestro que le enseñó escrituras taoístas fue Zhang Yun'an, el maestro de Baiyun Zen en el Palacio Bilong.

Cuando era de mediana edad, fue Qiu Zhenren quien habló con él sobre metafísica y le hizo decidir convertirse en monje. Cuando era mayor, difundió el secreto de Zhong Nanshan, y fue el verdadero dragón el que le hizo darse cuenta. De esta manera, no solo provenía de un entorno humilde, sino que los tres sacerdotes taoístas que siguió también eran desconocidos, tuvieron poco impacto en la sociedad y no lograron resultados impactantes. Por lo tanto, si bien Zhang Sanfeng afirmó ser descendiente del maestro Zhang Tianshi de la montaña Longhu en la provincia de Jiangxi, también afirmó ser el antepasado de Chen Tuan, el Inmortal Durmiente de la montaña Huashan. Las últimas frases de "La Canción del Dragón" dicen: "El cielo difundirá el método del sueño en el país del sur, y el aprendizaje del país del sur podrá continuar, y el descuidado taoísta Zhang también llamó a Chen Tuan el ". antepasado" y Huo Huo en el "Libro secreto de la alquimia del Tai Chi". El Sr. Long era "mi maestro" y afirmó que Huo Long no era famoso porque despreciaba la fama, por lo que ni siquiera dejó su apellido, solo dejó una cuarteta para generaciones futuras antes de morir. Su cuarteta dice: "El número de la carretera está relacionado con Zheng Huolong, y su nombre está en el vacío. Desde la tercera cosecha, he regresado a Penglai para debilitar a Li Dongshui. Más tarde, Li Xiyue, un sacerdote taoísta de la dinastía Qing". quien adoraba a Zhang Sanfeng como su discípulo, clasificó a la secta Sanfeng como Chen Tuan es el representante de la Secta Yinxian, y el orden de su herencia es: "Ma Yi pasa a Yixi, Yixi pasa al Dragón de Fuego y el Dragón de Fuego pasa". a Sanfeng." De hecho, es dudoso que Chen Tuan tenga discípulos del Dragón de Fuego. Pero una cosa es segura, es decir, Zhang Sanfeng heredó la teoría del maestro taoísta sobre la unidad de las tres religiones y la idea del cultivo de la alquimia interior desde Chen Tuan. Es cierto que la fusión de las tres religiones ha sido una tendencia poderosa desde la dinastía Tang, pero las tres religiones nunca han dejado de atacarse entre sí. En la dinastía Yuan, algunos eruditos confucianos enseñaron sobre las tres religiones, diciendo que Buda es oro, los inmortales son jade blanco y el confucianismo es alimento. Señalan que aunque el precioso jade es caro, sin él no hay mucho y la sociedad no puede vivir sin comida ni un día. Detrás de esta metáfora de tratar el budismo y el taoísmo como tesoros, hay una visión despectiva del budismo y el taoísmo. Zhang Sanfeng defendió la teoría de la unidad de las tres religiones, que en realidad era una defensa del taoísmo y una excusa para la "herejía". Sólo admite que existen el bien y el mal, pero niega que haya tres religiones. Simplemente tienen fundadores diferentes. Dijo que el confucianismo, el budismo y el taoísmo tienen como objetivo predicar, impartir conocimientos y resolver dudas, y su función social es "cultivar el carácter moral de uno, mejorar la familia y beneficiar a la gente". "El confucianismo no puede volverse confuciano sin este camino; Buda no puede convertirse en Buda sin este camino; los inmortales no pueden volverse inmortales sin este camino". El confucianismo "camina en el taoísmo", el budismo "ilumina al mundo" y el taoísmo "oculta el taoísmo y enseña a la gente". Al igual que Confucio, Lao Tse predicó la "rectitud". El confucianismo se cultiva a uno mismo, los dioses cultivan la inmortalidad. Zhang Sanfeng conectó los dos, tomando el cultivo de la naturaleza humana como base para refinar el camino inmortal, enfatizando que no importa si eres noble o humilde, sabio o tonto, viejo o joven, siempre que seas virtuoso, amable, compasivo, leal, filial y sincero, todo tiene que ver con la naturaleza humana y no estás lejos del camino inmortal. Combinó hábilmente los pensamientos taoístas de refinamiento interno con las teorías morales confucianas, diciendo: "Si las personas pueden enderezar su cuerpo y su mente, realmente se concentrarán en ello, y de esto surgirán grandes virtudes. Estas declaraciones son consistentes con las anteriores". Los maestros son únicos en comparación. Zhang Sanfeng también comparó ingeniosamente la benevolencia defendida por el confucianismo con el plomo y el mercurio utilizados en los elixires taoístas, diciendo que "el plomo y el mercurio en la familia inmortal son las semillas de la benevolencia y la rectitud". Allí, el yin y el yang del agua, el fuego y la tierra en los cinco elementos del metal y la madera, la benevolencia, la justicia, el decoro y la sabiduría en las cinco virtudes del confucianismo, y el hígado, los pulmones, el corazón, el bazo y los riñones en las cinco Los clásicos del cuerpo humano se corresponden uno a uno. Dijo en "Cinco Virtudes": "La benevolencia pertenece a la madera y al hígado; la justicia pertenece a los pulmones de metal; el ritual pertenece al fuego, que es el corazón; la sabiduría pertenece al agua, que pertenece al riñón; la fe pertenece a la tierra, que pertenece al bazo." El corazón tiene cinco virtudes, y el cuerpo tiene. Los Cinco Clásicos, los cinco elementos del cielo y la tierra, son indispensables. Los que no tienen benevolencia en su corazón no tendrán pensamientos nutritivos, sus hígados morirán y sus árboles se marchitarán; los que no tienen conveniencia no tendrán pulmones, y el oro se opacará, los que son rudos no tendrán brillo; la sinceridad se apagará y el fuego se apagará; sin un hombre sabio, no hay un significado claro, sus riñones están extintos y su agua es débil y seca; destruido y se ha desmoronado. Por eso, se dice que "la virtud une el cuerpo, el cuerpo une la mente, el corazón une la virtud, el cuerpo es la mente, la mente es el cuerpo, las cinco virtudes son las cinco clásicas, si se pierde la virtud, la virtud Se perfecciona y el cuerpo se perfecciona, entonces podrás guiar los cinco elementos del cielo y la tierra ". Esta visión La maravilla no tiene precedentes, su comparación no tiene paralelo y casi no tiene valor científico ni función social. Las ricas obras de Zhang Sanfeng, como "On the Avenue", "On the Mystery", "Xuan Yao Pian", etc., se han recopilado en una antología. Esta es la obra completa del Sr. Zhang Sanfeng que se ha transmitido hasta el día de hoy. Muchos de estos capítulos son elogiados por generaciones posteriores de creyentes taoístas, quienes dicen que su "En el Gran Camino" agota el camino para regresar a la verdad en la vida y revela los principios de los sabios y dioses. Pero la obra maestra de Zhang Sanfeng debería llamarse "Árbol sin raíces". Durante miles de años, la teoría taoísta ha sido misteriosa y oscura y no puede ser ampliamente aceptada por la sociedad, lo que obstaculiza la difusión profunda del taoísmo. Zhang Sanfeng utilizó el género de letras y eslóganes para convertir la teoría metafísica de la verdad fija en la conocida letra "Árbol sin raíces". Esta canción "Árbol sin raíces" consta de 24 canciones que cubren todas las teorías y métodos de determinación de la verdad de Zhang Sanfeng.