¿Por qué Sima Zhao mató a Ji Kang-Jizhong San-Siete sabios del bosque de bambú?
A menudo se reunían bajo el bosque de bambú en Yangshan (ahora Xiuwu, Henan) y se divertían libremente, por eso fueron llamados los Siete Sabios del Bosque de Bambú en el Mundo. La mayoría de ellos admiran el aprendizaje de Lao y Zhuang, y son informales y de mente abierta por naturaleza. Políticamente, Ruan Ji, Liu Ling y Ji Kang no cooperaron con el Grupo Sima y Ji Kang fue asesinado. Por el contrario, Wang Rong y Shan Tao se refugiaron sucesivamente en la familia Sima, sirvieron como funcionarios de alto rango y se convirtieron en confidentes del régimen. Ji Kang y Ruan Ji son los representantes de la creación de artículos. Por ejemplo, en "Breaking Diplomacy with Shan Juyuan" de Ji Kang, utilizó la piedad de Laozi y Zhuangzi hacia la naturaleza como argumento para explicar su incapacidad para servir como funcionario, y declaró públicamente su actitud política de no cooperar con la familia Sima. Este artículo es muy famoso; otro ejemplo es el ochenta y dos "Yong Huai" de Ruan Ji, que implícitamente expone las malas acciones del más alto grupo gobernante y satiriza a las personas éticas hipócritas por contraste y sustento. Por tanto, a través de los escritos de los Siete Sabios, podemos vislumbrar sus respectivas ambiciones e intereses.
Ji Kang
Ji Kang (223 ~ 263) fue un escritor en Cao Wei durante el período de los Tres Reinos. Uno de los "Siete Sabios del Bosque de Bambú". La palabra es Shuye. Originario del condado de Qiaoguo (ahora condado de Su, provincia de Anhui). Perdió a su padre en sus primeros años y su familia era pobre, pero todavía era inspirador y diligente, y dominaba la literatura, la metafísica y la música. Se casó con Changlege, bisnieta de Cao Cao. Una vez fue el médico del No. 3 y fue conocido como "Ji No. 3" en la historia. Sima Zhao quería ganarse a Ji Kang, pero Ji Kang se inclinó hacia la familia real en la lucha política en ese momento y adoptó una actitud poco cooperativa hacia Sima Shi, por lo que estaba bastante celoso. El confidente de Sima Zhao, Zhong Hui, quería hacerse amigo de Ji Kang, pero fue recibido con frialdad. A partir de entonces, tuvo una pelea. El amigo de Ji Kang, Lu An, fue acusado falsamente por su hermano de no ser filial. Ji Kang se adelantó para defender a Lu y Zhong Hui le aconsejó que aprovechara la oportunidad para deshacerse de Lu y Ji. Una de las pruebas es "romper con Shan Juyuan". En ese momento, 3.000 estudiantes tailandeses solicitaron el perdón de Ji Kang y estaban dispuestos a convertirse en sus maestros, pero todos fueron rechazados. Cuando estaba muriendo, Ji Kang parecía tranquilo y sereno. Juega "Guangling San" y muere tranquilamente.
En su filosofía de vida, su opinión es: no Tang Wu, sino Slim Li Zhou. Cuanto más famoso es, más natural es. Tiene una personalidad feroz y desenfrenada.
Curiosamente, antes de que Ji Kang fuera ejecutado, el acuerdo más tranquilizador para sus hijos fue que se refugiaran en Shantao (montaña Juyuan). Después de la muerte de Ji Kang, Shan Tao cuidó y crió bien a sus hijos. Interpretar un cuento de “los caballeros son armoniosos pero diferentes”.
Ruan Ji-Ni Wei (reportado por Ruan Xian)
Primero, antecedentes familiares y aspiraciones tempranas
Ruan Ji, nombre de cortesía Zisi, Wei (ahora Henan ) gente. Nacido en Jian'an 15. Su padre, Ruan Yu, era poeta y ensayista, "uno de los siete hijos de Jian'an". Cao Cao era un sirviente personal. En ese momento, él y Chen Lin eran los principales responsables de redactar documentos militares. El padre de Ruan Ji murió cuando él tenía tres años, pero debido a la amistad a largo plazo entre Cao Shi, su hijo y Ruan Yu, simpatizó profundamente con la madre y el hijo de Ruan Ji y los cuidó. Ruan Ji estudió mucho cuando era joven, siguiendo el ejemplo de antiguos eruditos como Yan Hui y Min Ziqian, quienes eran diligentes y no buscaban gloria ni riqueza. Aparte de esto, también practica artes marciales. Sin embargo, el joven Ruan Ji también se contagió del estilo de un joven llamativo. En ese momento tenía un grupo de nietos biológicos, que eran bastante llamativos. ¿Cómo se unieron Yan y Luo Yang para crear sensación? Ruan Ji tenía una edad cercana a ellos e inevitablemente fue influenciado por algunas tendencias, pero Ruan Ji nunca se rindió.
Ruan Ji miró a Li Duoduo. Las llamadas personas de etiqueta son principalmente personas que buscan refugio con Sima y sus hijos. La mayoría de estas personas son literatos. No son buenos en la etiqueta y la ley, heredaron el legado de Ma y su hijo, abogando por "sólo la ley como cultivo, sólo la etiqueta como restricción", utilizando la etiqueta como una herramienta para consolidar los derechos usurpados y restringir las manos y los pies de los oponentes políticos. Este tipo de etiqueta es un método político utilizado por el Grupo Sima para cooperar con su sangrienta política de masacres para atacar a los disidentes. Ruan Ji es más famoso por sus ojos azules cuando trata con estas personas ceremoniales.
Pei Kai lo colgó, sacó una canasta y la miró borracho... Ji Xi lo colgó, puso los ojos en blanco y se retiró con alegría. Estoy muy feliz de que mi hermano Kang lo haya escuchado; Eso sí, pero fue el vino el que me prestó el piano. Yo estaba muy feliz, pero lo vi.
Después de un rato, el invitado le preguntó a Zhong: "¿Qué pasa con el segundo niño?" Zhong dijo: "La sabiduría de Pei Gong es corta. En los próximos veinte años, estos dos reyes magos serán ministros del Ministerio de Asuntos Oficiales. Ji'er El tiempo no hará ningún retraso." Artículo de agradecimiento. 6
Este artículo registra que, como era de esperar, Wang Rong y Fei Kai se convirtieron en figuras importantes en la arena política de la dinastía Jin Occidental en ese momento. También se puede ver que sus logros infantiles fueron extraordinarios.
2. Entre los Siete Sabios del Bosque de Bambú
1. Únete a los Siete Sabios
Entre los Siete Sabios, Wang Rong es el más joven. Es veintinueve años menor que Shan Tao, veinticuatro años menor que Ruan Ji y once años menor que Ji Kang.
Wang: "He vivido con Ji Kang durante veinte años, pero nunca he visto ninguna felicidad". 16
Se puede saber que Wang Rong tenía veintinueve años cuando Ji Kang fue torturado hasta la muerte, y Wang Rong conocía a Ji Kang desde que tenía nueve años y tenía contactos estrechos con él. Wang Rong conoció a Ruan Ji cuando tenía quince años. Su padre Wang Hun era funcionario. Él y Ruan Ji son colegas y amigos cercanos. También vivía en la residencia oficial de Shang con su padre. Cada vez que Ruan Ji visitaba a Wang Hun, iba a la habitación de Wang Rong después de decir algunas palabras. Tomó mucho tiempo hablar de ello. Ruan Ji le dijo a Wang Hun: "Jun Chong y Jun Qing son incomparables y no se pueden comparar con ellos. Hablar con Ah Rong es mucho más interesante que hablar contigo. A pesar de esto, Wang Rong, Ruan Ji y Ji Kang". Tenía grandes diferencias de temperamento y temperamento. Todavía hay una gran diferencia en ambición.
2. La vulgaridad entre los Siete Sabios.
Ji, Ruan, Dan y Liu estaban bebiendo en el bosque de bambú y se retiraron. El soldado de infantería dijo: "¡Las cosas vulgares han vuelto, es muy decepcionante!" Wang Xiao dijo: "Si te importa, ¿podrás recuperarte y derrotar al mal?" IV
En este artículo, podemos saber que, en comparación con estos predecesores, Wang Rong carecía del temperamento y el comportamiento de sus pensadores y escritores. Por el contrario, estaba lleno de ambiciones mundanas, por lo que Ruan Ji se rió. él como algo vulgar. Pero Wang Rong también replicó: "¿Quién más como tú puede decepcionarte?" Podemos saber sobre Ruan Ji, Ji Kang, etc. No importa lo que hagan estas personas. Tal vez podamos saber que Wang Rong puede no ser esa persona en términos de carácter. En el contexto donde creció Wang Rong, era un hombre rico con ideales y ambiciones. Quería ser ascendido y hacer una fortuna. Podemos saber cuánto influyeron los antecedentes familiares en Wang Rong.
Tres. Unirse a la OMC
1. Carrera oficial, altibajos
Nacido en una familia prominente con un profundo trasfondo familiar, fue considerado un niño prodigio desde que era un niño. Tenía ambiciones de convertirse en funcionario, por lo que naturalmente ingresó a la burocracia. En el segundo año de Wei Ganlu (257 d.C.), Wang Rong tenía veinticuatro años y Sima Zhao se opuso a ser primer ministro. La persona que básicamente se opuso a los Siete Sabios fue la antigua celebridad de Sima Zhao, Zhong Hui, un representante. de la facción Mingli, es decir, Ji Kang, que está en el camino hacia la muerte, es uno de los Siete Sabios.
2. Ver a Wang Rong desde el punto de vista oficial.
No hay necesidad de sorprenderse demasiado por la carrera oficial de Wang Rong, porque a juzgar por los antecedentes de crecimiento de Wang Rong, se puede decir que Wang Rong, quien nació en una familia oficial, escuchó muchas de las historias de su padre. pensamientos desde que era un niño. Al mismo tiempo, también se puede decir que ha visto demasiados altibajos en el mundo oficial, por lo que Wang Rong tiene su propia forma especial de mantener la salud en estos altibajos del mundo oficial. Wang Rong también tiene la misma idea de evitar el desastre.
4. La piedad filial es la primera entre todas las virtudes.
1. El dolor de la madre
Wang Rong y He Zhi sufrieron grandes pérdidas al mismo tiempo, y ambos fueron llamados piedad filial. Cama de hueso de pollo King, llorando por regalos. El emperador Wu convocó a Liu Zhongxiong y le dijo: "¿Los reyes de las provincias cuentan si son armoniosos o no? Están preocupados después de escuchar esto, lo que preocupa a la gente". Zhong Xiong dijo: "¡Aunque He Hao preparó regalos, su espíritu estaba!" no dañado; aunque Wang Rong no preparó regalos, lloró y destruyó sus huesos. Soy filial en paz, y Wang Rong es filial en la muerte. Su Majestad no debe preocuparse por usted, sino por la virtud. 17
En este registro, podemos ver que aunque He Zhi siguió los ritos funerarios, en comparación con Wang Rong, Wang Rong estaba mentalmente más triste que He Zhi. Aunque la tristeza de Wang Rong no necesariamente se ajusta al ritual, eso no significa que no esté lo suficientemente triste. Al contrario, mentalmente era más que capaz. Es una tristeza espiritual enorme, lo que significa que su tristeza ha llegado al punto en que no puede expresarla con acciones ni siquiera llorar. Quizás estaba un poco triste, pero sabemos por los registros de "Living Stories" que efectivamente fue demasiado.
2. Nombres falsos y nombres reales para enmarcar el mundo.
En las dinastías Wei y Jin, podemos saber que debido a la influencia de la ley oficial de nueve niveles y debido a que había muchos literatos que querían ser promovidos, había muchas personas que tenían la misma capacidad. Se llama falsa piedad filial, falsa bondad, falsa compasión y falsa compasión. Es cierto, se ha ganado una buena reputación en el mundo y es una de las formas de ascender. Por lo tanto, podemos saber que Wang Rong no es nada pretencioso. No menosprecia sus sentimientos de manera hipócrita, no por el bien del mundo.
Wang Rong perdió miles de niños y Shan Jian se fue a esa provincia. Wang estaba angustiado y simplemente dijo: "¿Por qué los niños tienen cosas en sus brazos?" Wang: "Los sabios olvidan sus sentimientos y son los menos afectuosos; el amor pertenece a nuestra generación fueron aún más embarazosos". De luto por el pasado. 4
Podemos ver que Wang Rong es una persona emocional. No importa para el hijo recién nacido, aunque el hijo recién nacido no puede tener los llamados sentimientos por Wang Rong, Wang Rong todavía tiene sentimientos profundos por su hijo, lo que demuestra que Wang Rong es una persona emocional.
Quinto, frugalidad
(1), tacaño.
El rey es tacaño. Se casó siendo hijo, luego soltero y más tarde se volvió más responsable. Artículo frugal. 2
Wang Rong tenía una bonita ciruela y la vendió, temiendo que la gente se quedara con las semillas y siguiera perforando el corazón. frugal. 4
La hija de Wang Rong era adecuada para Pei Yu, por lo que pidió prestado decenas de miles de yuanes. Ella lo devolvió, pero no dijo nada al respecto. Ella devolvió el dinero pero se sintió aliviada. frugal. 5
Situ Wangrong, que es a la vez noble y rico, es el sacerdote del gobierno del distrito y pertenece al género Jiantian Water Pheasant. Se mantenía muy cerca del suelo e hacía planes cada vez que él y su esposa estaban a la luz de las velas. frugal. 3
A partir de estos cuatro registros, podemos saber que Wang Rong era muy tacaño.
6. El viejo burócrata sabio y autoprotector
En el noveno año de Yuankang (299 d.C.), Wang Rong tenía sesenta y seis años. Debido a que la emperatriz viuda Jia quería monopolizar el poder, ocurrió el incidente de deponer al príncipe heredero, pero Wang Rong, como Taifu, permaneció en silencio. Al año siguiente, el rey Zhao Sima Lun y otros se levantaron y mataron a la reina. En ese momento, decenas de funcionarios judiciales de alto rango que eran considerados compañeros de la familia también fueron implicados y asesinados. El yerno de Wang Rong, Shangshu Zuofu, también fue uno de ellos, y Wang Rong también estuvo implicado. Sin embargo, debido a su cordura, simplemente renunció a su cargo y su vida no corrió peligro. Después de la Rebelión de los Ocho Reyes, la familia real Jin enfrentó una crisis sin precedentes. Aunque Wang Rong también estuvo involucrado en este torbellino político, estaba siguiendo el ejemplo del antiguo caballero Yu Bo y tratando de evitar verse involucrado en esta tormenta y jugar con serpientes.
Wang Rong tuvo una carrera exitosa durante toda su vida, tenía un alto estatus y una gran responsabilidad para con el país. Pero no hizo ninguna contribución a los asuntos nacionales y simplemente evitó la gloria y los halagos. Desafortunadamente para Wang Rong, sus ambiciones políticas cuando estuvo en el poder no lograron contribuir al país y al pueblo debido a que evitó ciegamente los desastres. ¡Pero creo que esta también puede ser una forma de sobrevivir en tiempos difíciles! En lo que respecta a los Siete Sabios del Bosque de Bambú, Wang Rong está algo avergonzado de la palabra "virtuoso". Debido a que Wang Rong era un funcionario en Shan Tao, aunque las generaciones posteriores comentaron a Shan Tao como el "Segundo Ministro", cumplió con sus deberes oficiales y seleccionó talentos y los nombró, lo que fue beneficioso para la gente. En esa época, muchas personas sirvieron como funcionarios en la corte solo para disfrutar de la gloria y la riqueza, pero su voluntad de trabajar por el bienestar de la gente es realmente conmovedora, y al menos trajo un rayo de luz al oscuro período de Wei. y la política de Jin. Por lo tanto, en comparación, aprecio y estoy de acuerdo con el enfoque de Shan Tao.
Liu Ling - a la dinastía Qing
1. Vida
Liu Ling es el personaje menos conocido de "Los siete sabios". Ni el nombre de Nian ni el de su hijo han sido transmitidos. Su nombre es Bolun, originario del condado de Peixian, provincia de Jiangsu.
Liu Ling medía seis pies de largo y parecía muy borracho. Tómate tu tiempo y descuido, y la ingeniería civil en Rongzhi estará en ruinas. 13.
Mide sólo 1,40 metros. No sólo era bajo, sino que también era extremadamente feo. Pero su temperamento es audaz, de mente abierta e informal. Por lo general, no socializa demasiado con los demás, es taciturno y no le importa el mundo en absoluto. Simplemente tuvo un buen trato con Ruan Ji y Ji Kang, hablaron y rieron cuando se conocieron, por lo que se unió a las filas de los Siete Sabios.
2. Carrera oficial
En cuanto a cargos oficiales, se convirtió en Jianwei y se unió al ejército. Se dice que durante el período Taishi, presentó su primera opinión, defendiendo la teoría de la "inacción", pero fue descartada por inútil. En ese momento, todos sus compañeros consiguieron altos cargos, pero él fue el único que fue despedido.
Solo Liu Ling, que se convirtió en funcionario, se emborrachó cada día más y finalmente murió por intoxicación por alcohol. Por el contrario, en tiempos difíciles, en los que los literatos eran asesinados a menudo, pudo vivir y morir, lo que puede describirse como "una gran bendición entre las desgracias".
En tercer lugar, en nombre del vino
Su familia es muy pobre, pero a él no le importa, pero es adicto al alcohol.
Según el "Libro de la biografía de Jin", a menudo viajaba en un carro de ciervos con una jarra de vino en la mano, ordenaba a sus sirvientes que corrieran detrás del carro con azadones y decía: "Si yo emborracharse: "Era un alcohólico, lo que demostraba que era un degenerado.
Una vez se emborrachó y se peleó con la gente del pueblo. La otra persona se arremangó enojada y se preparó para golpearlo. Liu Ling dijo con calma: "Mi cuerpo es tan delgado como una costilla de pollo. ¿Dónde puedo colocar el puño de mi hermano?" Cuando la otra parte escuchó esto, se rió y finalmente bajó el puño.
Liu Ling Estaba enferma y tenía sed, así que le pidió vino a su esposa. La mujer destruyó el vino y sollozó: "Bebiste demasiado. ¡Si no eres médico, deberías dejar de hacerlo! Ling dijo: "Muy bien". De ninguna manera, espero que los fantasmas y los dioses juren por sí mismos. Puedes tomar vino y carne. La mujer dijo: "Respeto mi vida". "Dedica vino y carne a Dios, por favor, jura". Ling se arrodilló y pidió un deseo: "Sheng, lleva el nombre del vino; una copa de vino, una bienvenida, cinco juegos". Tenga cuidado de no escuchar a las mujeres. "Introduje vino en la carne, pero ya estaba borracho". 3
Una vez tuvo un grave ataque de alcohol y le pidió a su esposa que le trajera vino. Su esposa lloró y derramó el resto del vino al suelo, rompiendo la botella. Ella le aconsejó con lágrimas en los ojos: "Bebiste demasiado. Esta no es una forma de mantenerte en forma. ¡Por favor, detente!". Liu Ling respondió: "¡Está bien!". Pero yo no podía dejar de beber. Tuve que jurar ante Dios que renunciaría. Te molestaré para que prepares vino y carne para Dios. " Su esposa lo creyó y obedeció su orden. Entonces Liu Ling ofreció vino y carne al altar, se arrodilló y dijo: "Nací como Liu Ling, en nombre del vino, una copa de vino, una bienvenida, cinco juegos; . Tenga cuidado de no escuchar a las mujeres. "Después de eso, tomó vino y carne y terminó emborrachándose de nuevo).
De este incidente de trampa con vino y carne, vimos su lado divertido, inteligente y bohemio, que no es solo un ser humano, pero también fantasmas y dioses.
En cuanto a beber, a todos los Siete Sabios del Bosque de Bambú les gusta beber, pero Liu Ling es famoso por beber solo, lo que demuestra que bebe mucho alcohol. Al igual que Ruan Ji, su consumo de alcohol puede verse obligado por la política oscura y la sociedad sucia, pero realmente puede disfrutar del mundo caótico del Reino del Licor, a diferencia de Ruan Ji y Ji Kang, que están llenos de resentimiento. El alcoholismo provoca naturalmente el libertinaje. p>
4. El mundo es una casa y la casa es una prenda.
Liu Ling es una borracha y sus pensamientos son muy similares a los de Zhuangzi. Liu Ling a menudo se entrega a la bebida, ignora la etiqueta y hace lo que quiere. Ruan Ji aprendió algunas cosas de él, como ser disoluto, absurdo, cínico, carente de conocimiento y coraje y estar borracho todo el día. que a menudo se quitaba la ropa y bebía en casa.
"Liu Lingheng bebía o bebía. Desnúdate dentro de la casa. Todos se rieron cuando lo vieron. Ling dijo: "Utilizo el cielo y la tierra como edificios y las habitaciones como ropa. ¿Por qué viniste a mi casa?" "El cumpleaños de Ren. 6
(Los invitados entran a la casa para buscarlo. Si alguien Viene a reírse de él y Liu Ling fanfarronea. Él decía con orgullo: "El cielo y la tierra son mi casa, y el interior es mi ropa interior. ¿Por qué quieres meterte en mi entrepierna?". su famoso artículo "Oda al Vino".
Verbo (abreviatura de verbo) Oda al Vino
"Shishuo" "Liu Ling escribió una oda al vino, que surgió de su corazón. Viviendo en la inmundicia en tiempos difíciles, pero incapaz de salvar a la sociedad en ese momento, Liu Ling no tuvo más remedio que entregarse a actividades extravagantes. Al mismo tiempo, a través de palabras y hechos de borrachera, expresó su odio por la ética hipócrita y su interior. búsqueda de la inocencia natural.
Algunos. El Señor considera el cielo y la tierra como una hora, el sol y la luna como una hora, y los ocho desiertos como una corte, y el. La cortina está en el suelo, cuando está parada, solo sostiene la botella, y cuando se mueve, es solo el vino. Ese es el negocio, cómo beber es el negocio, ¿cómo sabes el resto? p>
Un caballero llamado Chu Shi se enteró de mí y habló de ello, pero estaba tan enojado que apretó los dientes y habló sobre la etiqueta y el comienzo del bien y el mal.
Entonces, el Sr. Fang sostuvo el comedero, lavó el puré con una taza, se agachó sobre la canasta, se inclinó sobre la almohada de mal humor, tranquilo y contento, divirtiéndose él y Tao Ye.
Cuando estás borracho, te despiertas. Después de escuchar el sonido de la electricidad, hice la vista gorda ante la forma del Monte Tai, sin darme cuenta del frío y el calor, y de las emociones de la lujuria. Al mirar todas las cosas, me sentí perturbado como una lenteja de agua en un río. Me quedé tan aturdido como una polilla volando hacia el fuego. El Vino y la Oda a la Virtud
La idea general de este artículo es: “Hay un supuesto adulto que llama al universo su hogar y piensa que diez mil años es sólo un abrir y cerrar de ojos. Quiere ir a donde quiera según su propia voluntad. Simplemente ve a donde quieras, sin importar si funciona o no. Sólo el vino es su placer, y no le importan otros placeres, al escuchar sus comentarios, el noble maestro y. La virgen no lo fulminó con la mirada ni lo criticaron cortésmente, pero el Sr. Wang continuó. Tomó la copa de vino que tenía en la mano y se secó el vino turbio que le caía sobre la barba. sentía frío o calor, y no tenía ningún deseo de obtener ganancias. Consideraba todas las cosas diversas del mundo como flotando en el río.
Esta visión de la vida no es más que el pensamiento de. Laozi y Zhuangzi que "todas las desgracias y bendiciones son inevitables, una está muerta y la otra está viva". El "Libro de Jin" le dijo: "Aunque está mareado, su máquina no debería romperse. Nunca me han interesado los estilos literarios, pero escribí una oda al vino. En el artículo, utilizó el llamado "Sr. Expresa la búsqueda de la libertad espiritual y critica a los niños aristocráticos y a las vírgenes aristocráticas en la hipócrita ética secular.
Aunque Ruan Ji odia esa sociedad, no tiene más remedio que vivir en la sociedad burocrática. Wei, especialmente con la autoritaria familia Sima, lo llenó de depresión y lo convirtió en una maldición aguda y feliz ("La biografía del Sr. Adulto, desde el principio, no estuvo satisfecho con la burocracia y no fue aceptado por"). la sociedad burocrática, por lo que su desprecio por los propietarios en "Oda al vino" estuvo lleno de burlas y burlas
Ruan Xian
1. p>Ruan Xian, cuyo verdadero nombre es Zhong Rong, es de la familia Chen Liuwei (cerca de Kaifeng, Henan). Su hermano menor, Ruan, es el gobernador de Wudu. Entre los "Siete Sabios del Bosque de Bambú", se encuentran. Hay pocos materiales históricos sobre Ruan Xian y es difícil estudiar Ruan Xian. Después de consultar algunos libros, podemos ver que Ruan Xian tiene dos características muy importantes: primero, es dictatorial y segundo, domina la fonología. p>
Ruan Zhongrong y la infantería vivían en el sur, Ruan Zhu vivía en el norte, Ruan Fu vivía en el norte y Ruan Qiong vivía en el sur. El 7 de julio, Ruan Sheng en el norte estaba colgando ropa. todos con pancartas de gasa; Zhong Rong estaba en el patio. Un gran becerro de tela con un palo estaba colgado. El hombre todavía estaba sorprendido y respondió: "No estoy exento de la vulgaridad, ¡déjame hablar contigo!" ""Ren Sheng Capítulo 10
El 7 de julio, existe la costumbre de secar la ropa. La familia de Ruan Xian era pobre, por lo que colgó pantalones de punta de pantorrilla en postes largos en el patio (pantalones cortos y ropa usados por la gente pobre, a las celebridades de las dinastías Wei y Jin les gustaba usar pantalones de punta de pantorrilla en verano para expresar libertad y tranquilidad). Esto, naturalmente, muestra que Ruan Xian Renda es informal, pero también muestra que aunque Ruan Xian es pobre, el estatus familiar superior y el estatus de la familia noble no se han reducido. Ruan Xian no está exento de vulgaridad, pero lo que hace también es diferente. En ese momento, en realidad era solo un adolescente, pero su estilo era comparable al de Ruan Ji, y Ruan Ji, quien era famoso por "llorar al final del camino", era su tío. Juntos, se les conoce como "Ruan grande y pequeño". Aunque existe una brecha generacional entre tío y sobrino, son informales y a menudo viajan juntos como amigos. Su estilo de vida desinhibido es realmente diferente.
Ruan Xian, al igual que Ruan Ji, ha despreciado la etiqueta toda su vida. Por un lado, es, por supuesto, porque admiran la teoría de Lao-Zhuang y desprecian todo tipo de burocracia; por otro lado, también es una protesta práctica contra los poderosos contemporáneos; Debido a que la corriente política principal en ese momento estaba dominada por la etiqueta y abogaba por "gobernar el mundo con piedad filial", que era diferente de Cao Cao "no benévolo y no filial, sino el arte de gobernar el país con fuerza militar", que utilizó el originalmente abandonó la etiqueta como excusa para consolidar el poder. Ruan Ji dijo una vez enojado: "¿Es ética para nuestra generación?" Y Ruan Xian también vistió ropa de luto durante el funeral de su madre y montó en burro para perseguir a una criada de Xianbei que estaba enamorada de él.
Ruan Zhong tuvo el honor de tener una humilde sirvienta de la familia de su tía. Su madre estaba de luto y tuvo que mudarse lejos, por lo que se quedó en Yunchu como sirvienta, la despidió y se fue. Zhong Rong vestía ropa pesada y perseguía al burro. Estaba exhausto de montar y dijo: "¡No debes perder la carrera!" "Es decir, la madre de la recolección remota.
Ren Danpian. 15
Este sistema de etiqueta tradicional que trasciende los tiempos antiguos es en realidad una gran ironía de la dignidad de la etiqueta. Porque la etiqueta en ese momento había perdido su significado original.
La etiqueta era muy estricta en ese momento, y el comportamiento de indulgencia, indulgencia, bebida y diversión de Ruan Xian obstaculizó más o menos su carrera.
La gente ruan puede beberlo y también pueden ir a la reunión del clan * * *. No piensan en tazas comunes, usan una jarra grande para contener el vino, se sientan y beben unos de otros. Un grupo de cerdos viene a beber y beber directamente de la mesa. Ren Danpian. 12
Después de leer este artículo, de hecho, los cerdos son el lugar de nacimiento de todas las cosas en el mundo, entonces, ¿por qué deberían distinguirse por su estatus? Pensando en la gran ocasión en la que Zhong Rong bebió con un grupo de cerdos en una urna, también podemos apreciar su espíritu audaz y audaz de "el cielo y la tierra coexisten conmigo, y todas las cosas son una conmigo". Además, el "grande" de Ruan Xian es arbitrario y arbitrario, lo cual es diferente del "grande" de Ruan Ji, que surge por impotencia hacia la etiqueta secular. Éstas son sus dos diferencias.
Sin embargo, en sociedades religiosas reconocidas, estos comportamientos tienen un efecto positivo al impactar la etiqueta y liberar la individualidad. Porque algunas personas de etiqueta en ese momento eran malas y carecían de integridad, y la informalidad de las celebridades simplemente expuso y protestó la hipocresía de la etiqueta. Por lo tanto, la informalidad es sólo un aspecto de su desempeño, y también es otro aspecto.