¿Qué contribución hizo Xu Fu a China?
Xu Fu fue un famoso alquimista, navegante y destacado enviado de intercambio cultural entre China y países extranjeros durante la dinastía Qin. Nació en el estado de Qi durante el Período de los Reinos Combatientes (ahora conocida como Ciudad Longkou). Durante el período Qin Shihuang, Xu Fu llevó a 3.000 niños y niñas a cruzar hacia el este desde la costa de Shandong y viajó por toda Corea del Sur y Japón. Se convirtió en una buena historia en los intercambios culturales entre China, Japón y Corea del Sur en la historia. Ha sido un tema candente para que la gente estudie y discuta durante miles de años. Se ha convertido en un estudio integral multidisciplinario sobre la historia anterior a Qin, la historia de Qin y Han, la historia de las relaciones chino-extranjeras, la historia de la navegación, el folclore y la religión. arqueología y otras disciplinas, y tiene un valor académico sumamente importante. Al mismo tiempo, estudiar el viaje de Xu Fu y su grupo hacia el este tiene un significado práctico importante para ampliar la apertura al mundo exterior, desarrollar la amistad entre los pueblos de China, Japón y Corea del Sur y acelerar la construcción económica y cultural y el desarrollo turístico de Shandong.
Debido a datos históricos desconocidos, la investigación previa sobre "Chui Fu" no fue lo suficientemente profunda. Sin embargo, con el continuo descubrimiento y aumento de literatura, arqueología, reliquias culturales y materiales legendarios relacionados con Chuifu en China, Japón y Corea del Sur, la investigación sobre Chuifu se ha vuelto cada vez más profunda. Para promover una investigación en profundidad sobre Xu Fu y ampliar los intercambios externos, es necesario comprender, resumir y publicitar de manera integral la vida y los logros de Xu Fu. A principios de 2004, la Asociación Internacional de Intercambio Cultural Xufu de China decidió compilar un "Xu Fuzhi" y encomendó a la secretaría de la asociación y al Instituto de Crónicas Locales de la Universidad Normal de Shandong la preparación de la compilación de crónicas locales. La compilación de "Xu Fuzhi" recibió gran atención por parte de los líderes del gobierno provincial, y el gobernador provincial Han Yuqun y el vicegobernador Cai brindaron un firme apoyo. El Comité Municipal del Partido de Longkou, el Gobierno Municipal y la Asociación de Investigación Longkou Xu Fuxue también otorgaron gran importancia a la compilación de "Xu Fuzhi" y brindaron apoyo activo en términos de recursos humanos, materiales y financieros.
Xu Fuzhi* * * está dividido en seis capítulos y 21.380.000 palabras. Describe en detalle a Xu Fu y todo su viaje hacia el este, y tiene un alto valor de investigación académica y una gran autoridad. Los historiadores de renombre nacional An y Zhu Shaohou actuaron como consultores académicos para el libro. El Sr. Ma Yi, presidente de la Asociación Internacional de Intercambio Cultural Xufu de China, se desempeña como director del consejo editorial. El editor en jefe es el Sr. Zhu Yafei, vicepresidente ejecutivo de la Asociación de Intercambio Cultural Internacional Xufu de China y director del Instituto de Historia Local de la Universidad Normal de Shandong. Qu, secretario general y subsecretario general de la Asociación de Intercambio Cultural Internacional Xufu de China, y el Sr. Hao Huimin se desempeña como editor en jefe adjunto. Es publicado por Ocean University of China Press. La publicación de "Xu Fuzhi" es un acontecimiento importante en la carrera investigadora y la vida cultural de Xu Fu en el país y en el extranjero. También es un logro importante desde el establecimiento de la Asociación Internacional de Intercambio Cultural Xu Fu de China. La publicación de "Xu Fuzhi" creará canales más amplios para la investigación cultural, los intercambios y el desarrollo turístico de Xu Fuzhi, y se convertirá en un nuevo vínculo y puente para generaciones de intercambios amistosos entre los pueblos de China, Japón y Corea del Sur. La publicación de "Xu Fuzhi" seguramente promoverá el desarrollo de los estudios de Xu Fuzhi en el país y en el extranjero a un nivel más profundo y desempeñará un papel positivo en la promoción de la paz y la estabilidad mundiales y en la construcción de una sociedad socialista armoniosa.
De hecho, si la leyenda de Xu Fu es verdadera o falsa siempre ha sido un "misterio" espinoso que flota en los círculos históricos de China y Japón. Sin embargo, también es un tema candente entre la historia y la cultura. Xu Fu también se ha convertido en la cultura única de China y el noreste de Asia. En China, desde la dinastía Han, ha habido muchos literatos que escribieron poemas sobre este tema. Al gran poeta romántico Li Bai le gustó explorar lugares apartados a lo largo de su vida. En su "Estilo antiguo" (3), escribió "La hija de Xu Zaiqin, ¿cuándo regresará el barco?", la canción "Japanese Sword" de Ouyang Xiu; Es aún más popular entre China y Japón. Es bien conocido por la gente de los dos países. Wu Lai de la dinastía Yuan estaba interesado en la leyenda de Xu Fu. Fue a navegar en el Mar de China Oriental en busca de sitios históricos. Escribió los famosos "Paisaje y sitios históricos de Yongdong", que registraron las reliquias de Xu Fu en las islas Zhoushan una por una. También escribió poemas como "Tingke en Xia Zidong en la montaña Penglai" y "Tingke en el templo Xiongye Xufu". Song Lian y Li Dongyang en la dinastía Ming; Huang Zunxian y otros en la dinastía Qing también utilizaron esto como tema para crear poemas que se han transmitido a través de los siglos.
En resumen, si todavía hay muchos misterios sobre Xu Fu como propuesta histórica, entonces como tema cultural famoso, se ha formado durante mucho tiempo en el proceso de evolución histórica y se ha convertido en un fenómeno cultural para los pueblos de China, Japón, Corea e incluso el noreste de Asia aceptaron. Nadie es el creador de la cultura Xu Fu. Pero los hechos nos dicen que Xu Fu, como fenómeno cultural único, desempeña un papel positivo e insustituible en los intercambios entre China, Japón y Corea del Sur, ya sea desde una perspectiva histórica o desde una situación realista.
Aspectos históricos
Sobre la historia japonesa
En la historia antigua del Japón, la cultura Jomon, que duró más de 6.000 años, se detuvo repentinamente alrededor del siglo III a.C. El proceso de civilización del archipiélago japonés saltó de la Edad de Piedra a la Edad de Piedra. Este personaje procedía de inmigrantes fuera del archipiélago y trajo consigo nuevas culturas a través de una inmigración colectiva masiva desde el exterior. Los "Registros históricos" de Sima Qian registran que la búsqueda de la inmortalidad de Xu Fuhai ocurrió durante este período, lo que debe atraer la atención de los historiadores. El registro del paradero de Xu Fu en "Registros históricos" solo incluye las palabras "Xu Fu tiene una vasta llanura y el rey no vendrá". ¿A dónde se fue el ancho de la llanura? Nadie lo sabe y no hay evidencia arqueológica convincente que lo demuestre. En Japón, los registros históricos escritos no aparecieron hasta el siglo VII. En el caso de la literatura y la historia antiguas, la mayoría se transmiten oralmente y su credibilidad es limitada. Por lo tanto, es difícil determinar qué grupos trajeron cultura avanzada de China continental. En ese momento, China competía con otros países y llevaba varios años luchando. Para escapar de la guerra, el pueblo cruzó el océano y llegó al Este. Xu Fu no fue el único grupo de inmigrantes que llegó a la península de Corea y al archipiélago japonés. Respecto a los antepasados de los japoneses, siempre ha habido muchas teorías en los historiadores, como los descendientes de Wu, los descendientes de Tai Bo, los descendientes de Yue, los descendientes de Xu Fu y los descendientes de Equitación. Las culturas extranjeras que han influido en el desarrollo histórico de Japón incluyen la cultura Wuyue, la cultura Qilu y la cultura Tungus. Por lo tanto, el significado real de examinar la cultura de Xu Fu radica en la identidad y pertenencia cultural, que se basan en una amplia mezcla de parentesco. "Xu Fu" es sólo un pronombre para el grupo de inmigrantes del continente durante este período y un símbolo de la fuente de la cultura.
Además, desde el Período de los Reinos Combatientes hasta las dinastías Qin y Han, la mayoría de los príncipes estaban interesados en el camino de los dioses. Por lo tanto, en los cientos de años de búsqueda de la inmortalidad en el mar, aparecieron una gran cantidad de alquimistas como An Qisheng, Xianmen Gao Shi, Han Zhong, Lu Sheng y Shao Jun. Cuando Xu Fu se hizo a la mar solo en busca de la inmortalidad, había 3.000 niños y hombres, innumerables trabajadores y decenas o incluso cientos de barcos que se hacían a la mar. En lo que respecta a este grupo, es imposible ir al mismo destino al mismo tiempo. Por lo tanto, no sorprende que casi 30 lugares de China y más de 1.000 millas de costa tengan leyendas sobre bendiciones. Xu Fu se ha convertido en sinónimo de estos grupos de alquimia y equipos inmortales. Yo lo llamo * * * Xu Fu.
Xu Fu (Emperador Shakten) en el cómic "Viento y Nube"
La combinación de Xu Fu y la historia japonesa ha evolucionado de una categoría puramente histórica a un fenómeno cultural. desarrollo de la historia Hay un proceso de cambio. A partir de los "Registros históricos" de Sima Qian, el "Hanshu" de la dinastía Han del este de Bangu, los "Tres reinos" de Jin y el "Libro de los Han posteriores" de la dinastía Song del Sur registran la historia del viaje de Xu Fu en busca de la inmortalidad, y El contenido de los "Registros históricos" no se ha finalizado. He estado en Zuzhou, Yingzhou, Yizhou, Aizhou, Penglai y Penglai.
La leyenda de la asociación de Xu Fu con Japón comenzó en las dinastías Sui y Tang. En el tercer año de Daye de la dinastía Sui (607 d.C.), Japón envió a la hermana de Ono a China. Al año siguiente, el emperador Yang Di envió a Pei a visitar Japón. Pei vio un "Estado Qin" en Kyushu, Japón, con costumbres similares a las de China, y supuso que probablemente se trataba del "Yizhou" donde se decía que Xu Fu nunca regresaría, pero no estaba seguro. Más tarde, algunas personas compararon directamente este "Estado Qin" con Japón. Por ejemplo, la "Investigación sobre la historia de Japón" de Xue Junyi (escrita en 1530 d.C.) decía: "En la dinastía anterior a Qin, el alquimista Xu Fu envió a miles de niños al mar en busca de la inmortalidad, pero tenía miedo de matar". extranjeros, mató dos continentes y él mismo se convirtió en esclavo. Por eso, a China siempre se la ha llamado 'Xu Wo' ". Dicho en tono afirmativo, los dos continentes de Xu Fudao, un continente y un continente, son todos "esclavos japoneses".
En la dinastía Tang, los intercambios entre China y Japón se hicieron cada vez más frecuentes. La gente descubrió que el sistema de reliquias culturales de Japón es similar al de China, con restos antiguos, por lo que el lugar de viaje de Xu Fudong se fue quedando gradualmente encerrado en Japón.
En la combinación de Xu Fu y la historia antigua japonesa, el registro que tuvo el mayor impacto en las generaciones posteriores fueron los "Seis Capítulos del Libro de los Cambios". Después de las Cinco Dinastías, en el segundo año de Tiancheng de la dinastía Tang (927 d. C.), Hong Shun, el embajador de Zhenxuanzong en Japón, llegó a China y conoció a un monje en China. Kuanfu le contó a Yi Chu la leyenda de que Xu Fu fue a Japón en busca de la inmortalidad. Más tarde, Yi Chu registró este contenido oral de Kuanfu en su "Liu Tie of Yi Chu". Durante la dinastía Qin, Xu Fu gobernó el país con quinientos niños y niñas.
Las cifras de hoy son como las de Chang'an. .....Hay montañas a más de mil millas al noreste, llamadas Fushan y Penglai. Su montaña es muy empinada, rodeada por el mar por tres lados, con rosas en la cima y humo en la cima. Hay joyas que fluyen en Japón y China, pero por la noche a menudo escucho música. Xu Fu se detuvo aquí y lo llamó Penglai. Todos los descendientes de hoy se llaman Qin. "
Sí, la historia china
En China, el registro de Xu Fu buscando la inmortalidad y finalmente escalando el Monte Fuji comienza con este libro, pero este registro es solo una conversación entre un par de amigos extranjeros y un monje, es solo una leyenda. Sin embargo, fue un registro de conversación tan informal que se convirtió en la base de la llegada de Xu Fudong a Japón y se ha transmitido hasta el día de hoy. Serie de televisión "Wind and Cloud"
Otro fenómeno destacado en la evolución de la historia cultural de Xu Fu es que Xu Fu se transformó gradualmente de un ser humano a un dios. Los registros históricos de Xu Fu se convirtieron gradualmente en creaciones literarias. Xu Fu se convirtió gradualmente en un símbolo espiritual indomable y omnipotente. En este punto, Xu Fu es el más importante. El trabajo representativo es un registro sobre Xu Fu en "Taiping Guangji" de Li Fang de la dinastía Song:
En cuanto a la combinación de imágenes de Xu Fudong y las relaciones chino-japonesas, También es una combinación común en la creación literaria de las dinastías pasadas. En marzo del primer año de Yuanhe (806 d.C.), Tang Monk regresó a China a través de Yuezhou, Zhu Shaorui, Hongjian y otros le enviaron poemas. escribió un poema "Enviar un hombre a Japón después de inclinarse ante el cielo":
Zen está separado por el mar, al este de Zuzhou, el camino rural.
Ve al campo. Predica y tendrás la impresión de ser un monje.
Las montañas y los fantasmas están lejos, Rishenlou
¿Por qué enviar una carta si no eres Xu Fu? p>
Estos son probablemente los primeros "Zuzhou", "Xufu" y "Japón" que se ven en la literatura. Materiales históricos de combinaciones de imágenes.
Antes y después, los poemas de Xu Fu buscaban la inmortalidad. Escrito por personajes famosos, incluidos Li Bai, Pi Rixiu y Zhu Shaorui, entre las obras japonesas más influyentes se encuentran "Long Sea" de Su Shi en la dinastía Song y "Song of the Japanese Sword" de Ouyang Xiu. Con Japón durante las dinastías Ming y Qing, los poemas con este tema se hicieron cada vez más comunes. La "Crónica Nacional Japonesa" escrita por Huang Zunxian, ex consejero de la Embajada de Japón, registró Xu Xue Fucheng. soldado en Ningshao, registró su visita a la tumba de Xu Fu en el nuevo palacio.
Lo que la celebridad dejó es una historia excelente. Las obras son dos veces mejores, aunque las descripciones de Xu Fu en muchas obras. Con un fuerte sabor mitológico, son una parte importante de la cultura de Xu Fu.
Pero en el pasado, fuimos ignorados porque era literatura y leyenda más que un hecho histórico, es decir, solo hicimos algunos materiales de apoyo para citarlo, pero no pudimos estudiarlo de manera concentrada, profunda y desde múltiples ángulos para encontrar su significado más profundo. . connotación. China y Japón están separados por una franja de agua y dependen el uno del otro. Históricamente, varios grupos étnicos han interactuado y mezclado entre sí de diversas formas, formando complejas alianzas políticas y culturales.
Las dinastías Sui y Tang supusieron el primer pico de intercambios entre Japón y China. Japón envió más de 20 grupos de enviados a China durante las dinastías Sui y Tang, y China también envió una gran cantidad de enviados de bienvenida. Los intercambios entre amigos, monjes y eruditos de los dos países a menudo utilizan la cultura Xufu como símbolo de amistad, elogiándose y apreciándose mutuamente. El Maestro Hong Shun de Japón y el Monje Yi Chu de China celebraron la amistad tradicional entre los pueblos de China y Japón contando la leyenda de Xu Fu. Genzai, un eminente monje de la secta Tiantai de Japón, regresó a China después de estudiar en China durante unos 40 años. Su amigo Pi Rixiu, famoso poeta de la dinastía Tang, le envió un mensaje de despedida. Había una vez un poema llamado "Adiós a Japón", que decía: "La ciudad infinita es un país desnudo, y muchas fronteras son islas rocosas". También expresa la amistad tradicional entre los pueblos de los dos países y la búsqueda de la inmortalidad de Xu Fu.