¿Cuál es el dicho más famoso de Zhuangzi?

1. "El corazón humano es más peligroso que las montañas y los ríos"——————Esto se dijo en "Zhuangzi" hace más de dos mil años. No es de extrañar que los chinos sólo deseen explorar a los seres humanos, pero no las montañas y los ríos naturales.

2. "Quienes roban (roban) ganchos (grilletes) deben ser castigados, quienes roban el país son príncipes, y la benevolencia todavía existe en las puertas de los príncipes" - Los chinos no tienen sentido de la verdad. , sólo un sentido de "rectitud" que es leal al emperador y un sentido de poder que tiene el monopolio de la verdad.

3. De hecho, a los chinos sólo les interesa la "belleza original del cielo y la tierra" y no la verdad del mundo exterior.

4. "Vagando fuera de la suciedad (mundanidad), sin disfrutar de nada" - Intelectuales como Zhuangzi están divorciados del trabajo productivo y su investigación es demasiado vacía y negativa. Aunque sus logros personales fueron grandes, fue una tragedia para la nación.

5. "Esté solo en la comunicación espiritual entre el cielo y la tierra, y no sea arrogante en todas las cosas"————————————————Los chinos solo interactúan con el universo Naturalmente, hay comunicación espiritual y no hay deseo de conquistar y explorar.

6. "Trabajar al amanecer, descansar al atardecer y vivir libremente entre el cielo y la tierra"——————————————————Un cuadro de pequeño campesino. economía.

7. "No feliz, no triste, no orgulloso, no feo, no pobre" - palabras de Zhuangzi, que significa no disfrutar de la longevidad, no sentirse triste por la muerte prematura, no enorgullecerse. en ser considerado, no avergonzado de la pobreza. El pueblo chino ha perdido la iniciativa al tomar las cosas como vienen.

8. "El sol y la luna se han escondido en el universo y vagaron fuera de la tierra (mundo secular)" ————————————————La idea de ​El aislamiento hace que los chinos a menudo carezcan del "Tengo el coraje de unirme al mundo, el coraje de soportar todas las alegrías y tristezas del mundo inferior".

9. "El cielo y la tierra coexisten conmigo, y todas las cosas son una conmigo." ————————————————————La idea de ​​La unidad de la naturaleza y el hombre no puede surgir. Explora conceptos en las ciencias naturales y modernas.

10. “Si el mundo no alaba ni persuade, el mundo no se deprimirá” (El mundo no se enorgullecerá de jactarse, el mundo no se deprimirá)——————— ————————— Los chinos son promedio, estandarizados y moderados, y hay pocas personas tan independientes como Zhuangzi.

11. "Las personas con el reino más elevado no pueden sentir su propia existencia, las personas con el reino más elevado no buscan logros y los santos no buscan fama y fama: los chinos conceden gran importancia a la fama y". riqueza, por lo que algunas personas se enfrentan a la fama y la fortuna.

12, "El reyezuelo construye un nido en lo profundo del denso bosque, pero solo hay uno; el topo bebe el agua del río, pero están llenos. (El reyezuelo construye un nido en lo profundo de las montañas y bosques viejos, pero una rama es suficiente ¿Por qué deberían ser dueños de todo el bosque? El topo bebe agua del río, pero sólo cuando está lleno. ¿Por qué deberían ocupar todo el río?) El contentamiento es la misma idea del confucianismo y Taoísmo, y también es un reflejo de la sociedad agrícola.

13. "Las montañas en el pasado están habitadas por inmortales. Su piel es como hielo y nieve, y sus cuerpos son como vírgenes. No lo hacen. Come cereales, pero respira viento y bebe rocío. Eso se llama gracioso. "Cabalgando sobre nubes y dragones, viajando a través del mar" (En la lejana montaña Gushe, hay un ser inmortal. Su piel es tan blanca como el hielo y la nieve, y su encanto es tan elegante como el de una virgen. No come el comida del mundo, bebe el rocío China La sociedad es demasiado oscura, por lo que hay gente común y ermitaños puros, pero no hay guerreros que se atrevan a unirse al mundo, a desafiar a la sociedad y a luchar. p>

14, “La forma (cuerpo) puede hacer que parezca madera (madera muerta), el corazón puede hacer que parezca una brasa agonizante”————————————— —————————Este es probablemente el pueblo oriental que escapa del mundo, haciéndolo parecer El pesimismo del nirvana budista

15, "Si fallas en tu servicio de toda la vida, lo harás. estar cansado y no saber adónde ir. ¡No estés triste!" (Lamentablemente, en este mundo pasas toda tu vida corriendo en busca de fama y fortuna, pero no funciona. Es demasiado agotador. Yo no). saber a dónde pertenece.) Zhuangzi se opone a trabajar duro por la fama y la fortuna, pero ¿puede la gente común vivir más allá de sus posibilidades sin trabajar duro?

16, "Hay y hay, y hay. Él también lo es? un bien y un mal, y esto también es un bien y un mal." (Este es otro, este es otro, no hay distinción entre el bien y el mal, y no hay distinción entre el bien y el mal)——————: Los chinos no tienen mucho sentido del bien y del mal. Cientos de escuelas de pensamiento enseñan a la gente a confundir el bien y el mal y no distinguen entre el bien y el mal, o a tomar el mal como bueno (por ejemplo, el confucianismo considera las virtudes malvadas). unen a las personas como algo bueno, y el legalismo considera que la violencia y la intriga son buenas).

17. "El cielo y la tierra se refieren a una sola cosa, y todas las cosas son caballos." (El cielo y la tierra tienen un solo elemento, y todas las cosas son de un solo tipo)———————— ——En respuesta al famoso argumento de que el caballo blanco no es un caballo, Zhuangzi "cree que todo es un caballo". Bajo la guía de un pensamiento tan caótico y relativista, es ciertamente imposible para China producir el dualismo de alma y cuerpo de Platón, la clasificación de plantas de Aristóteles y la exploración física.

18. “Más allá de Liuhe, los santos existen sin importar qué; dentro de Liuhe, los santos discuten pero no discuten (En cuanto a las cosas fuera del mundo, los santos no las discutirán por el momento; en cuanto a las cosas. dentro del mundo, los santos no los discutirán, afirma el sabio pero no juzga subjetivamente) Para las cosas fuera de Liuhe, los chinos no tienen ningún deseo de explorar cosas que sean seculares y metafísicas. Por lo tanto, la ciencia y la tecnología no pueden separarse del mundo. practicidad inmediata, y la filosofía es sólo secular

19. “Los sueños del pasado eran como mariposas, realistas. .....No sabía que Zhou soñaba con una mariposa, y la mariposa soñaba con Zhou He" (En el pasado, soñaba con mariposas, y las mariposas volaban como si fueran reales... Pero después de despertarme, No estoy seguro de si soñé con una mariposa o si la mariposa soñó conmigo.) - Los pensamientos de los filósofos chinos también son vagos y soñadores, sin un pensamiento riguroso

20."Mi vida es limitada, pero mi conocimiento también es limitado. Con límites, casi no hay límite. "(Nuestra vida es limitada, pero nuestro conocimiento es infinito, por lo que estamos obligados a meternos en problemas.) —————————————— Zhuangzi también abogó por "no aprender" para mantener el espíritu. Para lidiar con la naturaleza infinita del conocimiento, probablemente para las relaciones interpersonales que los chinos discuten, el conocimiento es inútil y la experiencia es suficiente para los occidentales, y luego se puede reflejar la utilidad del conocimiento. diciendo en Occidente: El conocimiento es poder

21, “La bondad no tiene un nombre cercano y el mal no tiene un castigo cercano. El gobernador cree que los clásicos pueden mantener la salud, durar toda la vida, mantener a los familiares y durar varios años. (No seas famoso por hacer buenas obras y no violes la ley penal por hacer cosas malas. Vive de acuerdo con las reglas y técnicas. De esta manera, siempre podrás mantenerte saludable, puedes salvar tu vida, puedes salva a tus seres queridos y podrás disfrutar el resto de tu vida). Zhuangzi no solo se opone al uso de Él es un estratega y un gran estratega militar. Se puede decir que es un filisteo y bueno para ganarse la vida. Quizás su idea de vivir del engaño fue forzada por la realidad.

22. “Todos conocen la utilidad (las cosas útiles son útiles), pero no conocen la inutilidad (las cosas inútiles son útiles).”————————————— —Zhuangzi Descubrir la inutilidad significa mantenerse alejado de la burocracia, la fama, la fortuna y la nobleza, y al mismo tiempo abandonar las responsabilidades sociales y permitir que la tiranía campe a sus anchas.

23. "Vida y muerte, pobreza y riqueza, virtud e inmoralidad, vergüenza y humillación, hambre y sed, frío y calor, las cosas son diferentes y las personas son diferentes, el camino de la vida"——— ——— —————————— Tanto el confucianismo como el taoísmo tienen una fuerte creencia en el destino. Por lo tanto, en el espíritu de A Q, se identifican con la tiranía y la corrupción del gobernante, y con su propia pobreza y abuso de poder.

24. “No dañes tu cuerpo con tus gustos y disgustos, sigue siempre la naturaleza”————————————————————Toma el Cielo como tuyo. Maestro, seguir la naturaleza y crecer Es un pensamiento típico chino vivir cien años. Zhuangzi también cayó en la mundanalidad.

25. "La gente real en la antigüedad dormía sin sueños, sentía sin preocupaciones, no quería comer (ni disfrutar del sabor) y respiraba profundamente" - Zhuangzi pidió olvidarse de sí mismo (" "No "yo"), olvídate de tus propias desgracias y encógete en tu caparazón de tortuga.

26. "La gente real en la antigüedad no sabía cómo ser feliz (no feliz de estar vivo) y cómo morir (sin preocuparse por la muerte)"—————————— ——En tiempos difíciles, la vida no está garantizada, por lo que no tenemos más remedio que ignorar la vida y la muerte con el espíritu de Ah Q.

27. “Si no dedicas tu corazón al Tao (la subjetividad no cambia la objetividad) y no ayudas al camino del cielo (no obstaculizas la naturaleza con los humanos), entonces eres llamado un persona real” —————————— —————————————————————————————————————— ———Puedes convertirte en una persona real sin cambiar la naturaleza, pero no puedes convertirte en una transformación. Un gran hombre de la naturaleza.

28. "El sabio usa tropas para derrotar al país sin perder el apoyo del pueblo"——————————Usar tropas para ganarse el corazón del pueblo y someterlo sin luchar es el nivel más alto de uso de tropas por parte de China.

29. "Es mejor olvidarse en los ríos y lagos; es mejor olvidarse que ser arrogante. (Peces, en lugar de mojarse con saliva y luchar por sobrevivir, es mejor olvidarse unos de otros y nadar en la naturaleza de los ríos y lagos; en lugar de ser arrogantes, es mejor olvidarse unos de otros.) Alabando a los sabios monarcas de Yao y Shun y criticando a los tiranos rebeldes, es mejor olvídate del bien y del mal y vuelve al camino natural.

Olvidar el bien y el mal equivale al bien y al mal, lo cual es bueno para el cultivo del Estado, pero muy perjudicial para el progreso social.

30. “El grande me lleva con su forma, me hace vivir, me hace envejecer y me hace morir (La tierra me lleva, me hace trabajar duro para vivir, me hace disfrutar.” mi vejez, y finalmente me hace morir Q.P.D.)——Zhuangzi tiene un profundo sentimiento de tristeza aquí, lo cual es raro en China.

31. "La vida es una verruga, la muerte es una verruga" (la vida es una carga, la muerte es un alivio)————————————La vida en China es demasiado dolorosa.

32. "Los peces olvidan los ríos y lagos, la gente olvida el taoísmo" (los peces olvidan los ríos y lagos, la gente olvida la libertad) —————— Los chinos sólo pueden olvidar el dolor del mundo y entra en la libertad de la imaginación, y no se puede luchar ni ganar la libertad de la realidad.

33. La palabra "olvidar" es una habilidad única del pueblo chino para afrontar las crisis de la vida.

34. "Montando un pájaro solitario fuera de los seis polos, viajando a una tierra sin nada, viajando a un vasto campo." (Montando un pájaro esbelto, caminando fuera de las profundidades del universo, en Vagando en la nada, vagando en campos infinitos): esta es la libertad de imaginación y espíritu, que es diferente del liberalismo de los países occidentales modernos.

35. “Mirarte al espejo con el corazón no te dará la bienvenida, pero tampoco debes ocultarlo, así podrás conseguir las cosas sin herirlas. Él no acoge ni oculta sus sentimientos, por eso”. puede despreciar los objetos extraños sin estar triste)—————————————————————El espíritu es desapegado, no se equivoca y trasciende los objetos extraños.

36. "En este mundo, la gente benevolente se preocupa por el mundo" (La gente benévola de hoy se preocupa por el futuro) Zhuangzi tenía profundas preocupaciones sobre la sociedad. Desafortunadamente, el resultado que le preocupaba no era luchar, sino escapar.

37. "Una persona cruel está decidida a vivir su propia vida (es decir, a satisfacer sus propios deseos) y es codiciosa de riqueza"——————————A este tipo de persona solo le importa Sobre el disfrute presente, el comportamiento a corto plazo independientemente de la vida o muerte futura, es el más común entre los chinos.

38. “Todo en el mundo puede cambiar (cambiar) su naturaleza (naturaleza). Un villano muere por ganancias (codiciosos de pequeñas ganancias), un erudito (intelectuales) muere por fama, un marido muere por su familia, un santo Muere por el mundo. Por lo tanto, varios niños tienen diferentes carreras y diferentes reputaciones, que son nocivas (perjudiciales para la naturaleza), y como mártir (sacrificarse), uno también es "——————— ————— ————" A los ojos de Zhuang, es un completo villano y un santo, y aboga por la preservación de la naturaleza humana. Sin embargo, en realidad, la gente común que desea fama y riqueza es como una carpa cruciana cruzando el río. Es demasiado pronto para que los chinos se opongan a la alienación. La civilización material está subdesarrollada. Sólo conducirá a la pobreza y al atraso

39. Ser malvado es como conocer a un caballero pero actuar como un villano, lo cual no se diferencia de la ignorancia. Su virtud es inseparable de sus deseos, y su significado es la sencillez, la sencillez y la naturaleza humana" (vive con los animales, crece con todas las cosas * * *). No importa si eres un caballero o un villano, todos son ignorantes; cierto la humanidad puede mantenerse. Todo el mundo no tiene ningún deseo. Esto se llama regresar a la naturaleza. Entonces la gente puede preservar su naturaleza. El regreso a la naturaleza debe ser personal y psicológico. cava en busca de perlas y destruye el jade, el ladrón no puede permitírselo; si quemas talismanes y rompes los sellos, la gente será honesta; si rompes el equilibrio peleando, la gente no peleará; naturalmente, sean honestos y no tengan deseos si rompen la promesa; romper el contenedor y romper los estándares naturalmente conducirá a disputas) - anticonocimiento, anticivilización y anticompetencia, este es el origen de la cultura china < /p >

41, "Muchos hombres (hombres) tienen muchos miedos (preocupaciones), riqueza y problemas, longevidad y humillación" ———————————— Zhuangzi es de mente abierta. sobre Ah Q? Zhuangzi es el mentor espiritual de Ah Q.

42 “Olvidar las cosas y el cielo se llama olvidarse de uno mismo”. Quienes se olvidan de sí mismos son llamados al cielo (la unidad del cielo y el hombre). El pueblo chino se ha olvidado de sí mismo, no tiene yo y se ha olvidado de sí mismo. Los occidentales enfatizan la subjetividad, la individualidad y el yo humanos.

43. "Para gobernar el mundo, no promuevas los talentos ni los utilices. El mundo es como una rama estándar, y la gente es como ciervos salvajes. (El estado más alto de gobernar el país y traer la paz al mundo no es promover talentos sino reutilizar talentos. El rey es como una rama sin talentos. Eso sí, la gente es como ciervos salvajes.) La ignorancia es la sociedad ideal de Zhuangzi.

¿Por qué no se dedicó a construir una nueva sociedad libre? ¿Les falta creatividad a los chinos?

44. "Aquellos que conocen la alegría del cielo no tienen quejas, ni errores, ni cargas, ni culpas de los fantasmas." - Los chinos son optimistas y ateos (no ateos). Algunas personas dicen que una nación sin sentido de tragedia es superficial.

45. "El caballero y el erudito han perdido la escoria de los antiguos." Los libros son la esencia de la civilización humana, pero Zhuangzi negó el papel de los libros, creyendo que no pueden registrar los principios del silencio. comunicación de corazón a corazón, intuición y comprensión. Zhuang Zhou tuvo ganancias y pérdidas.

46. "El Emperador Amarillo gobernó el mundo y simplificó los corazones de las personas, y la gente no lloraría si sus familiares murieran."————————Optimistas, por eso desprecian la muerte. A diferencia de los occidentales que crean un mundo después de la muerte (el cielo y el infierno), los chinos tratan la muerte de manera puramente secular, pero los santos pueden trascender el miedo.

47. "Si su vida flota, si muere, descansará (descansará). Sin pensar, sin planificar". El ocio y la indiferencia de los intelectuales chinos siempre están relacionados con la realidad de los trabajadores. incompatible.

48. "Entonces, el llamado ermitaño o se esconde (se esconde) pero no ve (no ve), o no es digno de confianza (no habla), o se esconde pero no revela (no usa la sabiduría). "—— El pensamiento chino consiste en permanecer en el mundo secular y vivir recluido en el mundo secular, mientras que el pensamiento indio debe trascender completamente el mundo secular y escapar a la religión.

49. "No seas demasiado ambicioso, no seas vulgar" (no seas arrogante porque eres un funcionario, no estés a la moda ni seas vulgar porque eres pobre), tal Una persona noble sólo puede ser admirada, pero no aprendida.

50. “Con la espada delante, si estás vivo, serás valiente y te convertirás en mártir; el que conoce (conoce) a los pobres tiene un destino, conoce (conoce) el tiempo. , y aquellos que no temen las grandes dificultades también son valientes ". —————— ————Su Shi distinguió entre el coraje de la gente común y el coraje de los santos, mientras que Zhuang Zhou distinguió entre el coraje de los mártires y el coraje de los santos. China cultiva a gente corriente o cultiva santos, gente inalcanzable, y sólo habrá uno después de cientos de años. Como Liu Ji en la dinastía Ming y Zeng Guofan en la dinastía Qing.

51, "Zhuangzi y Huizi estaban nadando en Haoliang (Puente Haoshui). Zhuangzi dijo: Los pececillos entran y salen tranquilamente, y los peces están felices. Huizi dijo: Zi (tú) no eres (no) pez ¿Cómo puedes conocer la felicidad de los peces? Zhuangzi dijo: "¡No soy mi hijo, así que no conozco la felicidad de los peces!" "Zhuangzi es un intuicionista y Huizi es un lógico famoso. Por supuesto, sus formas de pensar son diferentes.

52. "Primero se corta el árbol recto y primero se seca el pozo dulce. " (Primero se corta el árbol recto y primero se seca el pozo dulce.) Cai) Zhuang Zhou atribuyó el desastre a razones subjetivas y a sus propias razones.

53. "No te metas con animales, no te metas con los pájaros" (vive con los animales, no molestes al rebaño; vive con los pájaros, no molestes a los pájaros). )—

54. “Si hay una brecha entre el cielo y la tierra en la vida (un caballo blanco salta a través del espacio), de repente (pasará rápidamente). "Los occidentales creen en el cielo, los indios creen en los ciclos y los chinos sólo creen en este mundo, por lo que a menudo nos lamentamos de que la vida sea corta.

55. "Una persona antigua exterioriza pero no interioriza (obedece el mundo de afuera, obedece al mundo de adentro) Independiente y desinhibido)"—————————————— Zhuang Zhou es una de las pocas personas con personalidad en China, pero no se atreve a revelar su personalidad.

56. "Saber Si no sabes antes, no puedes hacer un sinfín de preguntas y no puedes tener infinitas cosas (no sabes antes de aprender, ahí"). El aprendizaje no tiene fin, el aprendizaje no tiene fin) ———————————— Zhuang Zhou abogó por dejar de conocer y aprender y centrarse en la mejora del pensamiento chino. No buscar el conocimiento, sino buscar el reino.

57. “¿No es triste que los caballeros seculares de hoy se sacrifiquen (pongan en peligro sus cuerpos, entreguen sus vidas) en sacrificios? "—————————— Zhuang Zhou defendió que "las cosas no están controladas por cosas" (controlar las cosas en lugar de ser controladas por las cosas), y sus pensamientos trascendieron los tiempos. Sólo en los tiempos modernos Occidente tuvo algo similar conceptos.

58. “El sabio valora la verdad (toma la naturaleza como ley y valora la autenticidad) y no se limita a lo vulgar (no se limita a lo secular). "En la antigüedad, a través del examen imperial, incluso los hijos de los trabajadores, una vez que ingresaban a la burocracia, eran separados de la vida de los trabajadores. Por eso estas personas querían convertirse en "santos", volver a la simplicidad y el refinamiento, y no Ya no quería participar en trabajos despreciables.