El apuesto hombre Ji Kang entre los Siete Sabios del Bosque de Bambú

Liu Chen Ruan Ji, Guo Qiao Ji Kang, Hanoi Shan Tao, Guo Pei Liu Ling, Liu Chen Ruan Xian, Hanoi Xiang Xiu, Lang Xie Wang Rong.

En primer lugar, los Siete Sabios del Bosque de Bambú no son un grupo académico ni una organización política. Después de estar juntos por un tiempo, naturalmente se separaron debido a algunos factores. El tiempo que se reunieron fue muy corto, probablemente dentro de los cinco o seis años posteriores a su llegada a Jiaping desde el último año de Zhengshi.

1. Ji Kang

1. Vida:

Ji Kang, Shu Ye, nació en el quinto año de Huangchu, emperador Wen de la dinastía Wei. y en el condado de Luo en 224 d.C. El verdadero nombre de su antepasado era Xi y su hogar ancestral era Shangyu. Se mudó a Luozhou para evitar desastres. El emperador Luo tenía a Ji Shan, por lo que cambió su apellido a Ji. Su familia ha sido confucianista durante generaciones y su base política no es profunda ni es económicamente rico. Es simplemente un plebeyo de una familia ordinaria de eruditos y burócratas. Su padre murió cuando él era muy joven y fue criado por su madre y su hermano. Sin embargo, debido al amor de su familia, desarrolló un carácter arrogante, voluntarioso y sencillo.

Ji Kang estudia con diligencia. Es un culto, no un profesor, y tiene un gran conocimiento. Sus logros en todos los aspectos de la cultura y el arte fueron particularmente profundos, especialmente sus habilidades para tocar el guqin, que eran insuperables en ese momento. También es bueno en la escritura cursiva y sus marcas de tinta se clasifican como maravillas de la escritura cursiva. Era elocuente, bueno escribiendo artículos e incluso se le consideraba un mago. Ji Kang no sólo era recto y talentoso, sino también guapo. Medía 7 pies y 8 pulgadas de alto, era guapo y naturalmente hermoso. Era conocido como "Long Zhang Fengzi" y era reconocido como un hombre guapo en ese momento.

Ji Kang mide siete pies y ocho pulgadas de alto y tiene un encanto único. Quienes lo vieron suspiraron y dijeron: "Xiao Xiao Su Su, refrescante y claro" o dijeron: "Su Su es como el viento disperso, alto y suave". Gong Fan dijo: "El tío Ji es un viajero nocturno. Si Yan Yan está sola, se emborrachará y la montaña de jade colapsará". "Rong Zhi. 5.

Con estas bellezas interiores y exteriores, Ji Kang se ganó una buena reputación entre los literatos. Aunque no era de origen elevado, cuando tenía veinte años, Cao Lin, el hijo del rey Pei Cao Cao, se encaprichó de él y se casó con su hija Changle Ge. A partir de entonces, se convirtió en pariente de la familia Cao, se embarcó con éxito en una carrera oficial y fue reclutado por la corte imperial como médico.

La juventud de Ji Kang transcurrió durante un período en el que el régimen de Cao Wei era relativamente estable, lo que determinó que tuviera la ambición de ayudar al mundo y servir al país en sus primeros años. Más tarde, Ji Kang cambió. Es un hombre guapo, pero no presta atención a su arreglo. También se hizo ver como un degenerado. Dijo: A menudo no me lavo el pelo el 15 de enero y no sé cómo ducharme si no me siento molesto. También tiene muchos piojos en el cuerpo y se rasca cualquier lugar cuando le pica. También le gusta divertirse forjando hierro bajo el sauce que hay fuera de la casa. Este tipo de actuación es en realidad una forma de que las personas destruyan a otras personas y expresen sus sentimientos de otro mundo y su desdén por la fama y la fortuna.

Durante el período Zhengshi, Ji Kang tenía entre dieciocho y veintisiete años. Pasó su juventud en esta era cambiante. Su visión de la vida y la fama cambió mucho aquí, lo que fue un cambio clave en su vida.

2. Tomar medicamentos:

A los ojos de la gente de esa época, tomar medicamentos no solo traía la esperanza de convertirse en inmortal, sino que también era elegante y noble, y mejoraba de manera invisible. estatus social e identidad de las personas. Las personas que toman medicamentos están orgullosas de ello, y las personas que no toman medicamentos admiran a quienes sí los toman. Más tarde, tomar medicamentos pareció convertirse en un símbolo de la sociedad de clase alta.

Ji Kang creía en la toma de medicamentos y los incluyó en su teoría de la salud. Ji Kang señaló que para guiar el desarrollo de la racionalidad debemos partir de dos aspectos: primero, "cultivar el espíritu de protección de la naturaleza, calmarnos con todo el cuerpo, el amor y el odio no están limitados por las emociones, la preocupación y la alegría". No debe retenerse, y el cuerpo está tranquilo y despiadado ". "En segundo lugar, “Respira profundamente, respira profundamente, nutre tu cuerpo con alimentos, ten intimidad con tu cuerpo y alma y cultiva tu cuerpo tanto interna como externamente. "Por lo tanto, la alimentación es un medio importante de alimentación y una de las formas de inmortalidad. Ji Kang no solo toma medicamentos en casa, sino que también sale a menudo a recolectar medicamentos". Zhong, que recolecta hierbas, usa alimentos para cambiar su apariencia. "Una vez, su amigo Wang Lie, un herbolario, recogió estalactitas líquidas en la falla de un acantilado, que sabían a arroz japonica. Pensaron que eran objetos extraños, pero se habían solidificado con fuerza cuando se las llevaron a Ji Kang. Cuando corrieron hacia el En la escena, la culpa que Wang Lie pensó fue porque "el tío no se llevó bien durante la noche". ". "Y Ji Kang también lo lamentó mucho. Según registros históricos relevantes, después de tomar alimentos en polvo fríos, el medicamento hará que todo el cuerpo se caliente y se enfríe, y la persona estará muy irritable. Algunas personas incluso sacan cuchillos para perseguir moscas, y otras se suicidan con cuchillos al encontrar el más mínimo disturbio. Aunque Ji Kang no tenía tan mal genio, su temperamento parecía bastante extraño en ese momento. ¿Cuál es el efecto real de la ingesta de alimentos de Ji Kang? Parece ser bastante diferente de mis expectativas.

La intención original de Ji Kang de tomar el medicamento era mantener la salud y aliviar los conflictos de la vida real, pero le salió el tiro por la culata y sólo añadió más leña al fuego, haciéndolo reaccionar con más fuerza ante los conflictos de la vida real.

En tercer lugar, metafísica:

Hay más obras de Ji Kang que de Ruan Ji en artículos de metafísica. Ji Kang y Ruan Ji comparten los mismos puntos de vista metafísicos básicos, pero también existen algunas diferencias. A diferencia de Ruan Ji, que solo estudió (Laozi, Zhuangzi y Yi), Ji Kang intentó utilizar la metafísica para explicar diversos fenómenos naturales, sociales, humanísticos y psicológicos.

Por ejemplo, “Sobre el sonido sin tristeza y la música”: analiza la relación entre el sonido y las emociones humanas. Es difícil entender la teoría del tío Zhang Liao sobre el deseo natural de aprender: un análisis de si las personas tienen un deseo natural de aprender. Temerario: un análisis de la relación entre la sabiduría humana y el coraje. Es difícil tener una teoría de la buena y mala suerte en una casa, y una explicación de la teoría de la buena y mala suerte en una casa: análisis de la buena y mala suerte en una casa. Teorías de preservación de la salud y teorías de preservación de la salud difíciles de responder: un análisis de cuestiones de preservación de la salud. Las opiniones de Ji Kang sobre estos temas pueden no ser correctas, pero su valentía para analizar y expresar sus puntos de vista es encomiable. Lo que es aún más valioso es que las teorías metafísicas de Ji Kang suelen ser muy críticas. Presentó la propuesta de que "cuanto más famoso, más natural". Esta es la visión central de la metafísica, por lo que las palabras de Ji Kang son una negación fundamental del confucianismo y un desafío para la familia Sima. Pero es la proposición fundamental de esta frase la que aporta a la metafísica de Ji Kang nuevos factores positivos.

Cuarto, literatura:

En la literatura Zhengshi, Ji Kang y Ruan Ji son igualmente importantes. Ji Kang dominó las habilidades creativas de la poesía, la prosa, el fu y otros estilos poéticos. A juzgar por los trabajos específicos, domina mejor las cuatro fuentes, no solo en términos de cantidad, sino también en un nivel superior. Por ejemplo, "Giving Scholars to Join the Army" es un grupo de poemas que contiene 18 obras. Este poema probablemente fue escrito en la mediana edad (alrededor de los 30 años), pero no es una obra temporal. Se pueden ver ideales metafísicos en el poema, como en el decimoquinto poema:

Nuestras tropas descansaron en el jardín de orquídeas, alimentaron a los caballos en la ladera cubierta de hierba, cazaron pájaros junto al agua y pescaron en el largo río. . Hongyan miró hacia el sur y tocó el banjo con las manos.

Cada movimiento tiene un ritmo pausado. ¡Estoy tan feliz de que se puedan entender los secretos de la naturaleza!

Si eres bueno pescando, te olvidarás del pescado. Nadie puede decir nada sobre la muerte del británico.

Las últimas cuatro frases son familiares para los estudiosos de la metafísica y aún crean una concepción artística única de todo el poema. Especialmente las cinco o seis frases están llenas de dinamismo, libertad y facilidad, lo virtual y lo real se complementan, elegantes y hermosos. El inteligente artículo "Sobre Tianxia Xinhua" mencionó que Gu Kaizhi, el gran pintor de la dinastía Jin del Este, intentó convertir estas dos frases en imágenes pictóricas. De hecho, no fue difícil. Dijo: Es fácil dibujar un banjo, pero difícil ver un arco iris. La clave para ver Homecoming es "ver". Expresar una expresión tan sutil realmente requiere mucha habilidad.