¿El Bodhisattva Guanyin es hombre o mujer?
El Sutra de los dolores chinos también registra que el Bodhisattva Avalokitesvara juró ser el príncipe de todos los seres vivos: En eones pasados, cuando Amitabha era el Rey de la Rueda, el Bodhisattva Avalokitesvara era su príncipe, llamado "Ni diez días". ". En ese momento, el precioso Buda era una recompensa del rey, y el príncipe se lo ofreció al monje para que sirviera al Buda. Entonces se sintió muy bien en su corazón y dijo: "Si hay seres sintientes que sufren los tres tipos de problemas. , que puede recordarme y pronunciar mi nombre pero no puede evitar el sufrimiento, no soy un Bodhisattva". El Buda dijo: "Mira a todos los seres vivos y quieres poner fin a su sufrimiento. Ahora te llamo Guanyin". La escritura muestra claramente eso. El Bodhisattva Guanyin era originalmente un príncipe, y también muestra que su nombre se debe a su deseo original de "ver a los seres vivos y poner fin a su sufrimiento".
Además, según el registro del "Avalokitesvara Bodhisattva", "En el lugar de nacimiento del Juego del León Dorado, no había mujeres en el pasado. Wang Mingwei entró en Samadhi en el jardín, y los dos lotos a la izquierda y a la derecha se convirtieron en niños, y se informó que el nombre de la izquierda era el segundo, es decir, Avalokitesvara; el nombre correcto Baoshang es la tendencia general. "Este sutra también explica que Avalokitesvara Bodhisattva es el mismo que Tathagata Bodhisattva. niño, una persona que se encarna en una flor de loto.
Sin embargo, a medida que las hazañas del Bodhisattva Guanyin en las dinastías pasadas se han difundido ampliamente entre la gente, cada vez más personas adoran al Bodhisattva Guanyin. Desde entonces, la imagen del Bodhisattva Guanyin ha evolucionado gradualmente de hombre a mujer. Hay dos razones: primero, según las escrituras budistas, el Bodhisattva Avalokitesvara tiene treinta y dos cuerpos, que pueden transformarse de un cuerpo masculino poderoso en un cuerpo femenino hermoso y solemne; segundo, la mayoría de los Bodhisattvas Avalokitesvara adorados en las dinastías pasadas están en él; el tocador. Les gusta que el Bodhisattva aparezca en forma femenina, lo que los hace más compasivos y amables. A medida que se difundió, la Bodhisattva Guanyin gradualmente se hizo conocida como mujer.
La historia de la evolución del Bodhisattva Guanyin de hombre a mujer
Si miras las estatuas, hay Bodhisattvas Guanyin masculinos y femeninos. Cuando el budismo indio se introdujo por primera vez en China en los primeros días, es decir, antes de las dinastías Sui y Tang, el Bodhisattva Guanyin todavía era una figura masculina, y el símbolo obvio era el bigote en sus labios. En ese momento, Guanyin era principalmente un príncipe, con un cuerpo fuerte y una apariencia delicada. Algunos están vestidos con atuendos reales, otros lucen relajados y frugales, y sus posturas de pie y sentado son claramente masculinas. Después de la dinastía Tang, el rostro de la estatua de Guanyin gradualmente se volvió regordete y redondeado, con cejas delgadas, labios rojos, nariz hermosa, cabello negro y un rostro más hermoso. Se la conoce como una imagen femenina que simboliza el amor maternal. Durante el apogeo de la dinastía Tang, su ropa era como una falda fina transparente, elegante y lujosa, que era la belleza de las mujeres en ese momento. La Bodhisattva Guanyin se convirtió en una figura femenina en la dinastía Song y en una típica dama noble en China durante las dinastías Yuan y Ming.
De hecho, la visión del budismo Mahayana sobre el género es: “Todo dharma no tiene una identidad fija y no está dividido en hombres y mujeres. Lo mismo es cierto para todas las mujeres, aunque ahora sean mujeres y no mujeres. “Hay grandes diferencias entre hombres y mujeres en el mundo secular. No hay diferencia, pero el Bodhisattva Guanyin tiene vastos poderes sobrenaturales, está en todas partes y tiene gran misericordia y compasión. La trigésima segunda parte que salvó debería ser masculina y femenina. Para facilitar la educación de diferentes tipos de seres sintientes, el Bodhisattva Guanyin improvisa y muestra libremente diferentes formas corporales para salvar a los seres sintientes de acuerdo con sus respectivas culturas, costumbres, hábitos y pasatiempos de conocimiento, incluidas figuras masculinas y femeninas, pero estas figuras masculinas y femeninas La cifra es sólo por conveniencia y adaptación. En realidad, no hay zonas de género.
En resumen, podemos sacar la conclusión de que la forma del Bodhisattva Guanyin aparece principalmente como una imagen masculina en los registros de las escrituras budistas. Durante las Seis Dinastías, se decía que la mayoría de los Bodhisattvas Guanyin con los que soñaba o veía eran hombres. En los primeros años de las dinastías Sui y Tang, comenzaron a aparecer algunos retratos del Bodhisattva Guanyin en forma femenina. Hay un retrato en seda de Guanyin pintado por el pintor de la dinastía Tang, Wu Daozi, en "Pinturas famosas de Guanyin en las dinastías pasadas". La pintura es de una mujer. La pincelada es magnífica y elegante. Durante la dinastía Song, había más imágenes femeninas en los retratos del Bodhisattva Guanyin. Por ejemplo, Ma, un pintor famoso en Qiantang en ese momento, pintó muchos retratos del Bodhisattva Guanyin, todos ellos femeninos.
Según registros documentales, hay muchos poemas de literatos de la dinastía Tang que describen al Bodhisattva Guanyin como una imagen femenina. Por ejemplo, está registrado en "Putuo Mountain Chronicles": Wang Bo, uno de los cuatro héroes de principios de la dinastía Tang, tomó un barco hacia el sur, hasta la montaña Bubiluojia, para escalar la montaña y adorar al Maestro Guanyin. En su obra posterior "Oda a Guanyin", la imagen de Guanyin que describió expresa plenamente la elegancia y amabilidad de una mujer vestida con ropas extremadamente finas:
La corona es deslumbrante y la corona brilla por todas partes.
Su rostro es como un loto en el agua, y sus cejas son como la luna de otoño en el horizonte.
La ropa bordada está cubierta de nubes de colores y la ropa sencilla es etérea.
La familia Yu es digna de admirar por Shanshan, cuyas coloridas nubes están adornadas con perlas reales.
Los dedos rojos son crujientes y grasosos, y los ojos morados son delgados.
La garganta y el cuello son como jade, y las costillas están teñidas de montañas verdes.
Con labios brillantes y dientes arreglados, ¿cómo puedes sentarte con orgullo?
De la conclusión anterior, se puede decir que Guanyin cambió de género en China.
¿Por qué el Bodhisattva Guanyin cambió de hombre a mujer?
Esta es la misericordia del Bodhisattva, que se muestra en respuesta a las necesidades de fe de las personas: las mujeres representan la mitad de los seres humanos, y las mujeres simbolizan la paz, la bondad, la gentileza y la bondad. compasión y protección del Bodhisattva Guanyin Los méritos son los mismos. Al mismo tiempo, no todos los Bodhisattvas son hombres, lo que simboliza que tanto hombres como mujeres pueden lograr grandes cosas siempre que cultiven activamente la virtud y trabajen duro en el budismo. Se trata de un importante avance ideológico en las condiciones sociales de China, donde el concepto de que "los hombres son superiores a las mujeres" está profundamente arraigado. No es de extrañar que la creencia en el Bodhisattva Guanyin sea más popular que la de otros Bodhisattvas, especialmente entre las creyentes.
En lo que respecta a la cultura china, la madre es un símbolo de "compasión". La "compasión" encarnada por el propio Bodhisattva Guanyin es el rasgo maternal en la cultura china, que es el llamado "padre es". estricta y la madre es amable". Pero en la tradición budista, la sabiduría se considera una cualidad femenina y la compasión como una cualidad masculina. Los bodhisattvas aman a todos los seres vivos, al igual que Buda, por eso se les considera masculinos. La cultura china siempre ha utilizado la maternidad para representar "compasión", por lo que podemos entender por qué las imágenes femeninas amables como la Bodhisattva Guanyin son particularmente populares en China.
Además, los artistas y artesanos indios y tibetanos suelen adherirse estrictamente a los rituales clásicos en la descripción y creación de las estatuas de Buda, y nunca innovan ni realizan adiciones o eliminaciones. Por lo tanto, sus estatuas similares de Buda y Bodhisattva son en su mayoría similares en términos de técnicas de pintura, formas, colores, expresiones, ropa, huellas de manos o utensilios, etc., pero son diferentes después de llegar a China. Los literatos, artistas y artesanos chinos "crean estatuas a voluntad", creyendo que, siempre que sean sinceros, incluso aquellos que no son escultores rituales estrictamente capacitados pueden hacer y pintar estatuas de Buda. Aunque la feminización del Bodhisattva Guanyin no fue inventada por los artistas o artesanos de la época, sí alentaron a la gente a establecer gradualmente el concepto de Bodhisattva Guanyin femenina a través de representaciones visuales. Los artistas que pintaron o tallaron a la Bodhisattva Guanyin reflejaban inevitablemente las ideas de la época. durante su proceso de creación de conceptos populares.
Finalmente, es innegable que las historias, leyendas y tesoros literarios del Bodhisattva Guanyin en las dinastías pasadas han contribuido en gran medida a la popularidad de Guanyin entre las mujeres populares. Entre ellas, la leyenda de la princesa Miaoshan del templo Xiangshan y la historia de Guanyin de blanco en el Pergamino de Plata Miao son las de mayor circulación. Además, el estatus social de las mujeres en la dinastía Tang mejoró relativamente. Wu Zetian una vez entró al templo como monja y afirmó ser la reencarnación del Buda Maitreya, lo que tuvo un impacto en los cambios en la forma de Guanyin.
En definitiva, la razón principal por la que Guanyin llegó a China desde la India y cambió de una imagen masculina a una imagen femenina en China aún no ha sido determinada, pero está estrechamente relacionada con la evolución del pensamiento cultural chino. , expresiones artísticas y la época.
La princesa Miaoshan solo habla de si hay investigación.
Se dice que la historia de la princesa Miaoshan se originó en "Escuchando a los dioses" escrito por el eminente monje Daoxuan de la dinastía Tang. Según el Volumen 10 de la "Teoría general de las crónicas", el abogado taoísta Tang Nanshan preguntó a los dioses: "¿De dónde vino el Maestro Guanyin?". Los dioses le dijeron: "En el pasado, el rey decía solemnidad y la dama decía Baoying". Cuando nacieron tres niñas, se llamaron Miaoyan en la temporada. Zhongyue Miaoyin, Miaoshan, incluso tiene miles de manos y ojos, según la princesa Miaoshan, que es Guanyin. "Más tarde, Yichang, un discípulo del Maestro Daoxuan, lo registró. y luego lo difundió a Huaishan en Ruzhou, Henan. ¿Dónde está el monje? El monje ancestral confirmó aún más este punto, por lo que esta declaración se difundió gradualmente y fue ampliamente elogiada entre la gente. Durante las dinastías Yuan y Ming, alguien escribió la "Biografía del Bodhisattva Nanhai Guanyin" sobre esta base. Desde entonces, la historia de Miaoshan cultivando Guanyin ha sido ampliamente aceptada por la gente y ha sido continuamente exagerada. Han surgido una gran cantidad de literatura, teatro, prosa y diversas obras artísticas.