Autor del poema completo: Zhao Yi de la dinastía Qing
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Zhao Yi escribió cinco "Sobre poemas" y expuso sus propias ideas sobre la creación literaria.
En primer lugar,
está lleno de energía y los trabajadores luchan por algo nuevo cada día.
Promover quinientos años de nuevas ideas y mil años de experiencia.
En segundo lugar,
Los poemas de Li Bai y Du Fu han sido recitados por miles de personas, y leerlos no es nada nuevo ahora.
Hay gente talentosa en todo el país, y sus poemas y su popularidad se transmitirán durante cientos de años.
En tercer lugar,
Solo un ojo debe ser independiente y hay muchos jardines artísticos.
Cuando los enanos van al teatro, siempre charlan con los demás.
En cuarto lugar,
Cuando era joven, aprendí a hablar inglés, pero no aprendí lo suficiente.
Se necesitan tres minutos y siete días de estudio antes de envejecer.
En quinto lugar,
No soy libre de comprender a los pobres a través de la poesía porque creo que la poesía aún no se ha escrito.
El pez oso se ríe de sí mismo y es goloso. Quiere trabajar duro pero tiene miedo de la pobreza.
La segunda canción
Breve comentario:
Se trata de que las generaciones futuras hereden a sus predecesores "Las olas detrás del río Yangtze empujan las olas hacia adelante" proviene de. este poema. El lenguaje es sencillo, pero el significado es profundo.
Anotar...
Fengshao: Feng se refiere al estilo nacional en "El Libro de las Canciones", y Sao se refiere al "Li Sao" de Qu Yuan.
“Coqueta” hace referencia al estatus e influencia de la obra en el mundo literario.
En la historia de la literatura china, "Sao" es tan famoso como "Guo Feng" que representa "El Libro de las Canciones" y "Li Sao" que representa "Chu Ci". La tradición "Sao" son las dos excelentes tradiciones de la antigua poesía china desarrolladas bajo la influencia de "El Libro de las Canciones" y "Las Canciones de Chu", es decir, la tradición poética "Feng" representada por "El Libro de las Canciones" y la Tradición poética "Feng" representada por la tradición poética "Li Sao" "Sao".
La tradición poética llamada "viento" es el espíritu de realismo transmitido de generación en generación. El principio básico del realismo es reproducir la vida según su patrón real, expresar los pensamientos y sentimientos del autor a través de una descripción verdadera, concreta y vívida de la vida, y reflejar la esencia o algunos aspectos de la esencia de la vida social. Las canciones populares de "Guofeng" y los poemas políticos alegóricos de los eruditos-burócratas de la dinastía Qing en "Erya" encarnan este espíritu realista. En términos de contenido, enfrentan la realidad, describen la realidad, exponen la realidad y critican la realidad; en términos de expresión artística, son buenos usando escritura simple, lenguaje conciso y metáforas inteligentes para crear imágenes reales, naturales y vívidas y pintar un cuadro; Imagen íntima y conmovedora de la vida para expresar emociones y reflejar la realidad. Ésta es la característica principal de la tradición poética "Feng", es decir, la tradición de la poesía realista. El espíritu realista de la tradición poética del "viento" en la literatura posterior incluye principalmente: canciones populares Yuefu de la dinastía Han, poemas literarios de las eras Jian'an y Cao Wei, canciones populares de las dinastías del Norte, "Historia de la poesía" de Du Fu. obras de la dinastía Tang, el "Nuevo Movimiento Yuefu" defendido por Bai Juyi a mediados de la dinastía Tang, la poesía de Bai Juyi representada por Wang Yucheng en la dinastía Song y la poesía de Yuan Haowen en las dinastías Jin y Yuan. Aunque Zaju de Guan Hanqing en la dinastía Yuan y la novela de Cao Xueqin "Un sueño de mansiones rojas" en la dinastía Qing no son poemas, también heredan la fina tradición de la literatura realista.
La tradición poética llamada "Sao" es un método creativo de romanticismo activo lleno de pasión y fantasía. El principio del romanticismo positivo es "esforzarse por fortalecer la voluntad del hombre de sobrevivir y despertar su resistencia interior a la realidad y toda su opresión". El largo poema lírico político del poeta Qu Yuan, "Li Sao", encarna este espíritu creativo de romanticismo positivo. Esto se refleja en el contenido ideológico y las técnicas artísticas de "Li Sao". En términos de contenido, "Li Sao" expresa el ideal de progreso de Qu Yuan y su incansable búsqueda de este ideal. Ésta es la esencia del romanticismo positivo. En términos de técnicas artísticas, por un lado, Qu Yuan utilizó ricos materiales mitológicos y formó un mundo mítico único a través de la fantasía libre, para expresar los conflictos internos del poeta, la búsqueda del cielo y la tierra y el patriotismo inquebrantable. , utilizó la técnica metafórica de desarrollar canciones populares para crear un mundo de "belleza vainilla" para simbolizar que su lucha contra las fuerzas oscuras decadentes de Chu era una lucha entre la verdad, la bondad, la belleza y la falsedad, el mal y la fealdad.
Basada en la vida real, "Li Sao" expresa la persistente búsqueda del autor de ideales progresistas con rica fantasía y entusiasmo. Esta es también la característica principal de la tradición poética "Sao", es decir, la tradición literaria del romanticismo positivo. Esta tradición literaria romántica positiva también se ha transmitido de generación en generación. El poeta Jia Yi en la dinastía Han, Cao Zhi en la era Jian'an, Ruan Ji en el período Zhengshi, Zuo Si en las dinastías Jin y las Seis, Bao Zhao y Li Bai en la próspera dinastía Tang, Li He en el medio. Dinastía Tang, e incluso los poetas audaces representados por Su Shi y Xin Qiji en la Dinastía Song. Los novelistas Wu Chengen y Pu Songling de las Dinastías Ming y Qing heredaron y desarrollaron esta excelente tradición en diversos grados.
Traducción
Los poemas de Li Bai y Du Fu son ampliamente leídos y estudiados.
Hoy en día, esto no es nada nuevo.
Excelentes talentos aparecerán alternativamente en cada época.
Los círculos literarios que cada uno de ellos dirigió han estado llenos de vitalidad durante cientos de años.
La tercera canción
Anotar...
Tuerto: ideas únicas y una vista excepcional.
Art Garden: Mundo del Arte, Campo del Arte.
Orpimento: Flor de cresta de gallo, amarilla y roja, se puede utilizar como pigmento. Los antiguos usaban papel amarillo para escribir. Si cometían un error, lo borraban con oropimente y volvían a escribir. Después utilicé la metáfora del disparate.
Haz un comentario agradecido
Este es un poema en el que el autor expresa su pensamiento artístico. Señale que la crítica literaria debe promover ideas originales y no seguir lo que otros dicen.
Los dos primeros períodos aparecen en muchos jardines de arte. Hay todo tipo de opiniones, algunas son buenas y otras malas, algunas son correctas y otras incorrectas, algunas son de diferentes matices y, a veces, hay varios puntos de vista sobre el mismo tema. Lo que se necesita en este momento es una visión única y una perspectiva y punto de vista propios. Por supuesto, no es fácil. Es necesario tener una educación profunda y experiencia para convertirse en un "maestro".
Las dos últimas frases son una metáfora de un enano viendo una obra de teatro. Mientras el Chapo miraba el programa, las personas frente a él bloquearon sus ojos. ¿Dónde puede ver la escena en el escenario? Una vez terminada la obra, todos hablan entre sí y sólo pueden estar de acuerdo con los demás. Es como nuestra propia idea de un "jardín de arte". Si nuestra capacidad académica es superficial y no podemos "tener sólo un ojo", entonces sólo podremos "tener conversaciones breves con la gente". El autor se opone firmemente a este tipo de comportamiento como loro.
Reacción ante un libro o artículo
La gente está llena de deseo y curiosidad. El mayor deseo es buscar los frutos de la inmortalidad; lo más curioso es explorar el origen de la vida, trascender el mundo y dominar las funciones del universo. Por tanto, la suma de estas dos psicologías forma la base del pensamiento académico religioso. El establecimiento del budismo y el paraíso occidental, la utopía oriental y el país de las hadas de Roda han llevado a la separación de las personas de los deseos materiales reales y han promovido la sublimación espiritual.
Además, también están aquellos que son inconformistas, irreligiosos, puramente preocupados por la realidad física y mental para obtener evidencia, que se esfuerzan por trascender las limitaciones del mundo material para el cultivo tradicional chino, el yoga tradicional indio, y cuerpos budistas. Alcanzar la existencia eterna del yo externo y luego desbloquear el misterio de la vida original del universo. No hay rebelión contra las respectivas creencias de las personas religiosas ni búsqueda de evidencia empírica basada puramente en sus creencias.
Sin embargo, los libros y secretos orales sobre la inmortalidad han circulado ampliamente desde la antigüedad. ¿Pero dónde están los verdaderos dioses? Quienes viven más tienen dificultades para sobrevivir. Todas parecen puras mentiras y no se pueden creer. No, ahora tenemos esta sospecha, y los antiguos también sentían lo mismo. Por lo tanto, Ji Kang, un hombre de la dinastía Jin, escribió "Sobre la preservación de la salud", insistiendo en que los dioses pueden aprender de él para probar teóricamente la autenticidad de su historia.
Ji Kang propuso que el objetivo principal de la Youxianología es mantener la salud, lo que se puede llamar sencillo y justo. Si este enfoque tiene un poder espiritual trascendente, por ahora es difícil negar su utilidad para los regímenes existentes. Además, puede complementar la teoría médica china, así como la terapia psicológica, la fisioterapia y la psicoterapia modernas, y debe llevarse adelante.
Un pensamiento académico que se ha transmitido desde hace miles de años debe tener una razón de ser. A los antiguos, hoy no nos resulta fácil entender esto. Además, aquellos que han estado inmersos en este campo toda su vida desde la antigüedad hasta el presente, y si profundizan, son inconformistas con pequeños ingresos. No son tan buenos como los académicos aplicados generales que pueden ganarse la vida de inmediato.
Según la experiencia personal, este método es muy eficaz para el autotratamiento centrado en el cultivo físico y mental. Si quieres "ir al médico rápidamente y no puedes hacer nada por el momento". "Puedes descansar.
Si quieres explorar los misterios del universo y de los humanos. La vida y el deseo de sobresalir implican la teoría del cuerpo raíz. Zhao Yi, un poeta de Aqing, tiene un dicho: "Se necesitan tres minutos y siete días para aprender el idioma de Laos, un trabajo inacabado a una edad temprana". La poesía es un camino literario y es difícil pedir un estudio en profundidad. Además, ¿cómo puedes cambiar tu temperamento de la noche a la mañana y ser lo mejor que puedas?