¿Qué impacto tuvo la degradación de Su Shi en su creación literaria?

A lo largo de la vida de Su Shi, su carrera oficial tuvo altibajos e impredecible, pero es raro que esté tranquilo y de mente abierta, y que brilla aún más en la adversidad. Sin embargo, se puede decir que la formación de su personalidad distante y sencilla y una gran cantidad de creaciones poéticas ricas y distintivas están estrechamente relacionadas con su descenso y sus experiencias físicas y mentales. Por lo tanto, estudiar el impacto de la degradación en Su Shi y su creación poética nos ayudará a comprender mejor el encanto de personalidad único de Su Shi, sus ideas sobre la vida y su creación poética.

1. El impacto de la degradación en la personalidad y los pasatiempos de Su Shi.

Cuando era joven, Su Shi admiraba a Fan Pang, una celebridad honrada de la dinastía Han del Este. 265, 438+0 años, un Jinshi de secundaria y se embarcó en una carrera oficial. Era profundamente consciente de una serie de crisis internas y externas que acechaban detrás del escenario pacífico de la dinastía Song del Norte y propuso medidas de reforma para educar a los funcionarios, estabilizar los corazones de la gente, enriquecer los suministros y entrenar a los soldados. Nunca "sigue a la multitud", sino que decide sus palabras y acciones basándose en la situación real y en sus propias opiniones. El comienzo de su carrera oficial coincidió con la reforma política de Wang Anshi. Considerando la situación real en ese momento, Su Shi no estuvo de acuerdo con algunas de las medidas de Wang Anshi y fue destituido de su cargo. Más tarde, alguien en Yushitai tenía motivos ocultos. Luo Zhi fue acusado de difamar a la corte imperial con sus poemas y fue arrestado y encarcelado por el "Caso de la poesía Wutai". Después de salir de prisión, fue degradado a enviado adjunto de Ying Yong estacionado en Huangzhou. Después de que Zhezong ascendiera al trono, la emperatriz viuda tomó el poder. Debido a que Su Shi pertenecía al "viejo partido", fue llamado a la corte y se convirtió en funcionario de Zhongshu. Sin embargo, debido a que conoció los muchos beneficios de la nueva ley durante su descenso, no estuvo de acuerdo con la defensa de Sima Guang y otros de abolir la nueva ley, por lo que fue liberado al mundo exterior y se desempeñó como prefecto en Dingzhou, Hangzhou, Yangzhou. y otros lugares. Después de la muerte de la emperatriz viuda Gao, Zhe Zong tomó el mando y el "Nuevo Partido" volvió al poder. Su Shi fue perseguido nuevamente, primero en Huizhou y luego en Qiongzhou (la actual isla de Hainan). Se puede decir que antes del caso de la poesía Wutai, Su Shi básicamente tenía una personalidad confuciana pura y una personalidad erudita. Durante este período pensó en gobernar el mundo y explorar la vida. Aunque estaba dando origen a nuevos elementos, no logró ningún gran avance. Pero el temperamento y la mentalidad de Su Shi de estar contento con el status quo y de mente abierta finalmente se formaron después de una experiencia de vida, física y mental difícil.

Durante el período en que fue degradado a Huangzhou, Huizhou y Qiongzhou, la vida era particularmente difícil, pero también fue en este ambiente difícil donde el temperamento de Su Shi se volvió más libre y directo. Cuando llegó por primera vez a Huangzhou, Su Shi era pobre, estaba enfermo y vivía en la pobreza. Dijo dos veces que era "pobre hasta la médula", y en cartas a sus amigos también dijo muchas veces que tenía una enfermedad en el ojo derecho y que había estado enfermo durante medio año "estaba ayunando como monje en Dumen. y quería morir ". Especialmente cuando fue degradado a Lingnan, sus días Fue un momento muy vergonzoso. Las condiciones en Huizhou son realmente difíciles. Además de la omnipresente presión de la corte imperial sobre el área local (trasladándose muchas veces a la Torre Hejiang), la vida material vieja, débil, enferma y discapacitada, adormecida, el ambiente cultural relativamente atrasado en Lingnan y la epidemia de forúnculos son todo ello amenazando su supervivencia. Su "Armonía con los pobres alfareros" decía que su vida era difícil: "No sabía que en los ríos y mares se puede comer cuando caes en Inglaterra. Disfrazado como un Festival Doble Noveno, me sentía miserable y frío". a los ocho años. ¿Sin ropa, sin vino? Me da vergüenza vivir en la pobreza. Estas dos cosas están relacionadas "El poeta fue degradado a una edad avanzada y vivió en la pobreza. También está "He Tao's Twilight Works y Zhang Changshi", que dice que el arroz se usa para hacer vino. Cuando el arroz se agota, no hay vino. Se puede ver que su vida es bastante vergonzosa y la comida y la ropa se han convertido en un problema. Especialmente cuando fue exiliado a Hainan, las condiciones de vida eran aún peores. Dongpo dijo en una carta a un amigo: "Aquí no hay carne para comer, ni medicinas para las enfermedades, ni casa donde vivir, ni amigos a quienes salir, ni carbón en invierno, ni primavera fría en verano, pero no es así. fácil conseguirlos todos, y es ensordecedor. "La gravedad del asunto es evidente. Además, está viejo y enfermo. En "Zongbi" de Danzhou está "El enfermo solitario Dongpo, cuya barba blanca está cubierta de escarcha". ¿A los niños les gusta erróneamente Zhu Yan? ¡Puedes decir que es burdeos cuando sonríes! Fecha de presentación: julio-agosto de 2009 Sobre el autor: Wang Xiaowan (19711), hombre, de Youxi, Fujian, maestría del Centro de Investigación de Cultura Ecológica de la Universidad de Sanming, profesor de secundaria superior. ¿El quinto tema? Wang Xiaowan: El impacto del descenso en Su Shi y su creación poética no fue tan grande como una perla y medio mes de depresión por borrachera. Mañana el amo será horno de sacrificios, y sólo un vino de pelea de gallos podrá engordarme. "Estos reflejan plenamente la combinación de pobreza y enfermedad durante el descenso de Su Shi.

Ante las dificultades, Dongpo no se sintió deprimido. Lo más impresionante de él es que es bueno en la adversidad. Por ejemplo, después Al llegar a Huangzhou, vivió en el jardín Dinghui y se mudó con su familia al pabellón Lingao. Le preocupaba tener hambre y frío, por lo que tuvo que vivir con frugalidad. Más tarde, el erudito Ma Zhengqing pidió al gobierno un terreno baldío de docenas. de acres, y él mismo lo cultivó, plantando algo de arroz japonica, azufaifa y mijo que se utilizan para aliviar las dificultades.

Este terreno es la "Cuesta Este". En ese momento, Su Shi, que se hacía llamar "Dongpo Lay Scholar", ya había vivido una vida de "granjero" y tenía cierta experiencia y acuerdos razonables sobre cómo abrir terrenos baldíos para plantar. A menudo se comunica con viejos agricultores. Sin embargo, Su Shi no era de ninguna manera un granjero en el sentido común. A lo largo de los ocho poemas de Dongpo, su estado mental básico es de alegría tranquila, sin pena, resentimiento ni tristeza. En cambio, obtuvo algunos conocimientos y sentimientos sin precedentes de su trabajo. Esto no es hipócrita, sino que viene del corazón, por eso es tan simple y fresco. Cuando llueve después de una larga sequía, o cuando la agricultura está ocupada, siempre lo describe con buen humor: "Anoche había nubes en las montañas Nanshan y empezó a llover a solo un arado de distancia. Si encuentras la razón, Blasfemarás, sabiendo que soy un ignorante. Hay raíces perennes en el barro y Qin, y una pulgada es una pulgada. Cuando los capullos de nieve se muevan, las palomas primaverales serán finas, brillantes y armoniosas. Estos poemas frescos y sustanciales no tienen ni el encanto taoísta de "Ver a Nanshan tranquilamente" de Tao Qian ni el espíritu zen de "La montaña vacía parece que nadie" de Wang Wei, pero tienen persistencia y trascendencia de la realidad. Su Shi no sólo fue diligente en perseguir la realidad y amar la vida, sino que también fue capaz de deshacerse de los prejuicios seculares y darse cuenta de la existencia de la ontología de la vida a partir de la vida real. En opinión de Su Shi, este tipo de trabajo es diferente del estilo pastoral taoísta ordinario de reclusión, y también es diferente de la vida estrecha que los confucianos tienen que llevar cuando están deprimidos. Es una experiencia de vida cómoda y natural, libre de utilidades mundanas y dolor físico. Por lo tanto, inicialmente tuvo un significado metafísico y abrió un camino para su ámbito de vida estético en el período Lingnan.

Además de depender de que los individuos tomen prestada tierra para cultivar y resolver las dificultades de la vida material, lo más importante es ser saludable y optimista. El método consiste en cultivar el carácter moral y comprender el budismo. Cuando llegó a Huangzhou, escribió una carta diciendo que había tomado prestados tres templos taoístas en el templo Tianqing y planeaba practicar en reclusión durante 49 días después del solsticio de invierno. ("Siete poemas en respuesta a Qin Taixu" (4)) Al mismo tiempo, se decía que "la religión no requiere necesariamente lectura, las escrituras budistas son el camino hacia el sol. El budismo más próspero en ese momento era el zen". , y Su Shi figuraba como la secta Huanglong de la secta Linji del discípulo Zen. De hecho, tuvo muchos contactos con monjes de la secta Yunmen e incluso de fuera de la secta Zen. Aunque su exposición al budismo y al taoísmo no comenzó durante el período de su descenso, la vida de su descenso profundizó su cultivo en esta área y fue de gran ayuda para su adaptación psicológica. Escribió muchos poemas en el lenguaje del budismo y el zen, describiendo los principios del budismo y el zen. Por ejemplo, "Sólo quiero ir a la derecha, y si no hay rueda de viento, ir a la izquierda". "Mira hacia abajo y mira dónde estoy, y el agua es la misma en todas direcciones". "rueda de viento" y "agua y cielo" son palabras del Sutra Shurangama. También se hizo amigo de ancianos y sacerdotes taoístas. Se puede ver en poemas como "Ocho poemas en dos rimas para el mayor" y "Un recorrido tranquilo con el mayor taoísta Guo Gongfu Jianzhi" que a menudo visitaba al mayor taoísta en casa para realizar juntos. Especialmente cuando estuvo en Huizhou y Hainan, enfrentó el duro entorno de vida y obtuvo una comprensión más profunda de los pensamientos de Buda y el laoísmo. Utilizó la teoría budista de la vacuidad de la vida para aliviar el dolor, mantener la mente clara y hacer la vida poética. . También utiliza técnicas taoístas de longevidad para ayudar a mantener la salud, mira hacia el origen de la vida y protege conscientemente una personalidad noble. Esto hace que sea fácil entender por qué se dedicó tanto a la vida y la poesía de Tao Yuanming. Escribió una gran cantidad de poemas hetao, más de 100 de ellos. Quería aprovechar al máximo su poesía. En palabras de Huang Tingjian, "Disfruta de una buena comida en Huizhou y ten cuidado con sus poemas". Por ejemplo, "Pauper" de He Tao, "Returning Hometown" de He Tao, "Nine Days of Idleness" de He Tao y "Returning" de He Tao. al jardín", "Anti-Ancient" de He Tao, "Dejar de beber" de He Tao, "Seis poemas para animar a los agricultores" de He Tao, etc. En general, la angustia vital de Su Shi en la adversidad tiene muchas similitudes con la de Yuanming. Sus obras con Tao nos muestran su anhelo por la vida y el reino poético de Tao Yuanming. También encontró mucho consuelo en sus poemas con Tao, lo que le permitió mantener mejor su noble personalidad en la adversidad.

Durante su descenso, vivió una vida tranquila, incapaz de realizar sus ambiciones, por lo que tuvo que beber para entretenerse. El amor de Su Shi por el vino es similar al de Tao Qian y Ruan Ji. A menudo se ve en sus poemas que a menudo estaba inmerso en la borrachera: "El verdadero sabor de la bebida es que cuanto más envejeces, más fuerte se vuelve. Es terrible despertar sólo cuando estás borracho. A menudo bebía solo". "Cuando desperté, soñé con árboles, y al final Sin palabras. "No suspire cuando beba solo, señor. Afortunadamente, vislumbraste la luna. Aunque el poeta se muestra libre y tranquilo, por otro lado, también nos muestra su aislamiento y soledad: "Los tres regresaron del baile y se detuvieron a tomar una copa para preguntar en silencio". "También elaboraba su propio vino. Después de aprender a elaborar vino de miel en Huangzhou, escribió: "Puede hacerse rico arrastrando nieve a través de las nubes, y las abejas quieren emborracharse, señor. El arroz cuelga debajo del trigo, el yin y el yang son suficientes y los utensilios están frescos y frescos. Era el amanecer, mi cara estaba roja y mareada, y la brisa primaveral estaba en silencio. El mundo es realmente antiguo y famoso por Qingzhou. Debido a que Su Shi bebía demasiado y su condición empeoró, Su Zhe le aconsejó que dejara de beber, por lo que dijo: "De ahora en adelante, no adoraré a Du Kang".

Pronto empezó a beber de nuevo y preparó su propio vino "Dongmen". Mientras bebía, lo probó y se emborrachó. En general, el vino es el compañero indispensable de Su Shi.

En resumen, fue precisamente debido a la dura vida de ser relegado que el temperamento de Su Shi gradualmente se volvió de mentalidad amplia. Su "aislamiento" se rompió y ya no prestó atención al utilitarismo secular y se adhirió a él. valores tradicionales. Integró el confucianismo, el taoísmo y el budismo para crear una nueva forma de vida, absorbiendo la persistencia del confucianismo en la realidad y abandonando la búsqueda del utilitarismo del confucianismo, absorbiendo la amplitud de miras y la búsqueda de la libertad espiritual del taoísmo, y abandonando su pereza e inacción; , absorbe la percepción de la vida del budismo, persigue el lado trascendente del alma y abandona el lado negativo de la vida. Por lo tanto, Su Shi pasó de la vida real a la vida estética paso a paso y puso en perspectiva el sufrimiento de la vida real. 98 ?Revista de Kaili College? El volumen 27 es difícil de disolver en lo invisible. No se trata de morir por afectación, sino de disfrutar de una vida de sufrimiento y finalmente completarla.

El segundo es el impacto del descenso en el contenido y las técnicas creativas de la poesía de Su Shi.

En primer lugar, su degradación le dio a Su Shi la oportunidad de visitar montañas, ríos, lugares escénicos y sitios históricos, y comprender e integrarse en las costumbres locales. Le permitió sentir los altibajos. la vida y los hermosos paisajes de montañas y ríos, dejando atrás muchas obras con rica temática y diversos géneros poéticos.

De camino al centro de detención viajó y dejó obras sentimentales. Por ejemplo, cuando me relegaron a Huangzhou por primera vez y me quedé en la aldea de Huainan al anochecer, escribí "Cruzando el río Huaihe" para expresar "¿Dónde está Huangzhou? Imagínese a Yunmengze. Ese tipo de vida es como la sensación de escuchar Los oídos sabía qué hacer y me sentía impredecible sobre el futuro. Cuando visité el templo Jingju, tuve la idea de "Me gustaría pasar de dos santos a miles de personas". En la cresta de la brisa, vi flores de ciruelo. Después de terminar "Entre las espinas de las flores de ciruelo", expresé mi sentimiento de "quien beba profundamente se sentirá más deprimido después de aliviar el aburrimiento. Salí de la situación con las flores de ciruelo solitarias y más tarde". Degradado a Huizhou y Hainan Más abundante Al pasar por Cihu, hay un dicho de "acostarse y mirar la luz de la luna, soplar la brisa, entreabrir la vela" y la sensación de que no hay rocas empinadas en el mundo, que. Es consistente con el cansancio y las dificultades del autor al pasar por Hukou. Hay un dicho en "Jiuhua One Pot Poetry": "La corriente clara es eléctrica y pasa el pico de la nube, y el sueño todavía es arrastrado por la sorpresa. "Cuando veo cosas extrañas, extraño mi ciudad natal. Me siento solo, pero dije: "Me perdí el estanque enemigo, es demasiado solitario, lo compraré por cien de oro". "Mostró su desapego, pero el estado de ánimo de Su Shi todavía era relativamente melancólico durante el viaje, y la incertidumbre sobre el futuro le impidió trascenderlo por completo. Por ejemplo, cuando pasé por Nankang y vi la "depresión" de Long Lake, "Xu Guoxin todavía está aquí", la noticia de que las habilidades del maestro Kang se han ido. "La casa de Min'e es Wanli y siente que no puede regresar a su ciudad natal porque es demasiado mayor. Obligó a Sangyu en 2000. , pero no había forma de salvar la situación, por lo que la idea de regresar a su ciudad natal surgió espontáneamente. Este tipo de obras que expresan sentimientos a través de cosas externas se ven a menudo durante este viaje, pero es inútil e inútil. Suspiro con tristeza, sintiendo que mi vida ha caído, aunque existe algo llamado "Fear Beach". Aunque el ambiente es peligroso, eventualmente me animaré y tendré una mejor mentalidad para enfrentar el peligro. Siento que soy el único en el mundo que puede "purificarme". En general, de camino a la mansión desterrada, Su Shi viajó por montañas y ríos y visitó lugares pintorescos y sitios históricos. Vio la realidad con mayor claridad y sintió que la vida era confusa. Finalmente, lo escribió con la forma de expresión única del poeta.

Cuando llegó al centro de detención, vio una nueva imagen de la vida. Se desconoce si llegará al centro de detención como un ministro culpable, si siempre será una persona común y corriente o si todavía tendrá una oportunidad. Su Shi lo enfrentó con un estado de ánimo bastante complicado, pero su amor por la vida también lo hizo integrarse rápidamente en la nueva vida, calmando gradualmente su corazón, afrontándolo con una actitud indiferente y creó muchos poemas que expresaban especialidades y características locales. Cuando llegué por primera vez a Huangzhou, me dijeron: "El río Yangtze rodea el país y puedo ver hermosos peces, y el mar de bambú y las montañas están llenos de brotes de bambú. Empecé a gustarme los productos y la vida local". Cuando llegué a Huizhou, me sentí más amigable: "Me siento como si hubiera estado en un sueño. Estoy muy feliz de conocer a Xinfeng. ¿Por qué los funcionarios y la gente están sentados en estado de shock y los ancianos le dan la espalda para darle la bienvenida? ¿Viejo? Cuando llegue la primavera a todos los hogares de Lingnan, debe haber invitados alojados en la taberna ". En el camino, la gente seguía pidiendo ayuda. Él presentó la belleza de las costumbres y costumbres de Huizhou. Cuando llegó a Huizhou, él Fue recibido por los funcionarios y el pueblo, lo que le hizo sentir que había encontrado su hogar. Lingnan es rico en productos. Su Shi probó lichis aquí y era famoso por hacer sonreír a la concubina imperial. "Haishan Fairy es carmesí y ríe, y es tan blanca como la piel de jade con una gasa roja. No tienes que esperar a que la princesa sonría, y tu personalidad es naturalmente hermosa. Me pregunto si Dios así lo quiso, así que envió esto. belleza al Cabo." Comer lichis también te proporciona otro tipo de placer. Lychee es tan hermoso y noble en sus obras, y su "espesor" y "alto sabor" son metáforas de la personalidad de Su Shi.

El sur, alejado de la cancha y protegido del viento y las heladas, es el verdadero destino de Su Shi. En mi tiempo libre, a menudo camino y disfruto del paisaje circundante. Por ejemplo, "Ding Huiyuan ocasionalmente vive en una noche iluminada por la luna" tiene "Jade jade y polvo de madera voladora de jade, humo de cigarrillo que persiste bajo la luna. Jiang Yun es inocente y encantador, y el rocío de bambú es silencioso y abundante. Estoy asustado y débil, pero todavía queda una rama de ciruela". El sentimiento de la primavera es fuerte, aunque al poeta le preocupaba que le fuera agradecido todos los años y quería "Gracias señora a puerta cerrada", pero tenía que sentirme atraído. por este fuerte sentimiento de primavera. Describe especialmente el paisaje del Pabellón Siwang después de la lluvia: "Después de la lluvia, se cosechan las lentejas de agua y se escucha el sonido de las ranas por todo el vecindario. Las manzanas silvestres son realmente como un sueño y las ciruelas quieren probar cosas nuevas. . Recojo verduras con un palo, pero no hay nadie en el columpio. La peonía está sola en el pueblo." La escena de un día soleado después de la lluvia a finales de primavera y principios de verano está pintada de forma vívida y bastante ambigua.

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