Red de conocimientos sobre prescripción popular - Cuidado de la salud en otoño - Pensamientos de Yang Zi"Liezi·Yang Zhu" tiene "Yang Zhu dijo: "Los errores de los antiguos son de poco beneficio para el mundo, pero no pueden ser los mismos; El mundo está lleno de ropa, pero no la llevaré. Nadie pierde ni un centavo, nadie es malo para el mundo y el mundo está gobernado. En este sentido, el Sr. He Lin cree: "No hacer nada para beneficiar al mundo significa no dañarse a uno mismo ni beneficiar a los demás. Es lo opuesto al altruismo que se beneficia a uno mismo a expensas de los demás. También es lo opuesto a beneficiarse uno mismo al no dañar a los demás. Es lo opuesto a la persona malvada que se beneficia a sí misma a expensas de los demás. Caminando por ambos extremos. "El Sr. Lu Simian señaló al evaluar el "no beneficiar al mundo, no tomar el mundo" de Yang Zhu: "Si la esposa no pierde ni un centavo, no habrá Yao y Shun si todos no son beneficiosos para el mundo; no habrá ambición; si no hay rebelión, entonces no habrá rebelión. No habría caos sin Yao y Shun, no habría desventajas futuras. Entonces hablamos del gobierno del mundo. Lo que me dijo Yang Zi es profundo y sutil desde una perspectiva filosófica. O con fines egoístas, es superficial poner a prueba a Yang Zi. "La comprensión comprensiva de los estudiosos modernos del egoísmo razonable de Yang Zhu es consistente con la doctrina de "perseguir intereses sin perder nada y apuntar a China" propuesta por Wang Bi al interpretar el hexagrama "perdido". También muestra la comprensión de la gente sobre la moralidad de egoísmo razonable Reconocimiento de valores Porque el egoísmo verdadero o razonable, para proteger la propia vida, los intereses o la felicidad, puede considerarse egoísmo, aunque no hará intencionalmente cosas altruistas, al menos no pondrá en peligro la felicidad de los demás. Aunque la autoprotección y el interés propio son requisitos instintivos de la naturaleza, sólo con considerable inteligencia y educación puedes proteger tus propios intereses, también debes tener considerable cultivo y moderación para no dañar los intereses legítimos de los demás; Por tanto, el egoísmo tiene su valor moral. "En el Período de los Reinos Combatientes, era realmente único y competía con el confucianismo. El maestro confuciano Munch lo negó y criticó una vez. Sun Qing incluso condenó la escuela de Tao Xingzhi y Mou Wei, uno de sus estudios posteriores, como " Intemperancia, auto -La indulgencia y el comportamiento animal no son suficientes para gobernar un país entero. "Probablemente debido a la influencia de esta crítica, las generaciones posteriores de eruditos se detuvieron aquí; sin mencionar que el emperador Qin quemó libros y la dinastía Han solo respetó el confucianismo, por lo que desapareció durante las dinastías Qin y Han. Sin embargo, esto no significa que su teoría y su influencia desaparecieron, pero solo la gente vivió en reclusión. En la dinastía Jin del Este, Zhang Zhan (refiriéndose a "Liezi Yang Zhu") lo volvió a publicar. El "Prefacio de Liezi" de Zhang Zhan dijo que "Yang Zhu Pian". Fue uno de los "únicos", que no fue una invención. Con respecto a la teoría de Yang Zhu, siempre se ha deducido de "Laozi" (por ejemplo, el capítulo 13 de "Laozi" dice: "Si estás por el mundo, tú). "El amor es el mundo, si puedes confiar en el mundo". ), está más cerca del taoísmo y se clasifica a regañadientes como taoísmo; o porque no es completamente consistente con los pensamientos de Laozi, Laozi es suave y Yang Zhu. se respeta a sí mismo, es rechazado por Zhuang Zhou y no pertenece al taoísmo, la mayoría de ellos son "Yang Zhu" después de Laozi, el confucianismo y el mohismo "El comienzo es realmente único. Para resumir los comentarios de Yang Zhu, sus pensamientos deben ser "Valorarte a ti mismo" o "hacerlo por mí". De hecho, las generaciones posteriores criticaron a Yang por ser "egoísta", "decadente" y "degenerado". Las palabras de Yang Zhu son relevantes para la época. Durante el Período de los Reinos Combatientes temprano y medio, "Confucio defendió" al mundo, pero sería hipócrita decir que los príncipes feudales lucharon e invadieron entre sí, lo que perjudicó los intereses del rey y provocó la muerte de sus súbditos. Era cínico y defendía la teoría de la "valoración de uno mismo". "La gente de la antigüedad no estaba en armonía a expensas del mundo; sabían que el mundo estaba lleno de ropa, pero yo no la aceptaba. Nadie pierde ni un centavo, nadie trata bien al mundo y el mundo está gobernado. También dijo: "Si gestionas bien a los demás, es posible que las cosas no sean caóticas; si eres bueno gestionando al personal interno, es posible que las cosas no sean caóticas". Si yo gobierno, sus leyes pueden ser temporales en un país, pero no se ajustan al corazón de la gente bajo mi gobierno, pueden extenderse al mundo entero; "Todos se valoran a sí mismos dentro del ámbito de la gobernanza humana, no se violan unos a otros, no se hacen daño unos a otros, todos se respetan y se aman a sí mismos. Es seguro para todos y el mundo está gobernado, ¿no es así?", comienza Yang Zhu. A partir de "valorarse a uno mismo", construyó su propia teoría: (1) Respecto a la vida y la muerte: Todos son así cuando están vivos. Hay una diferencia entre los sabios y los estúpidos, y hay una diferencia entre los pobres y los humildes. No hay diferencia entre Wu Shun y Jiezhe. Lo más preciado que hay en ti es la vida. Esta corta vida debería ser extremadamente preciosa para salvarme. Fidelidad integral: Los llamados medios integrales para seguir la naturaleza. El almuerzo existente es integral y las cosas son fáciles de disfrutar para la salud, pero es irreversible, la envidia de la vida y las macromoléculas les cansan, "tener ropa rica". "El buen gusto y la buena apariencia" son suficientes para satisfacer sus vidas. No seas codicioso y no sacrifiques tu vida por cosas extrañas.