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En general, la cultura tradicional china tiene muchas características, ¿las más importantes son las siguientes tres características? 0?2www.5h5j.com? ¿FlC? ¿Ey?
1. Las características de la cultura agrícola de que “el cielo y la tierra son fundamento de la vida”. ¿F? 0?2www.5h5j.com? ¿FlC? ¿Ey?
Durante miles de años, la gente ha vivido y trabajado en la "tierra amarilla" y ha considerado la tierra como su alma. En los largos años de enfrentarse al loess y dar la espalda al cielo durante generaciones, los descendientes de las dinastías Yan y Huang desarrollaron el carácter de tener los pies en la tierra y ser sinceros en el trato a los demás. El concepto de tierra es el núcleo de la cultura agrícola. Por lo tanto, cada pueblo de la antigua China tenía un templo terrestre para adorar al dios de la tierra. Cada año, el emperador visitaba el Templo del Cielo y el Templo de la Tierra para adorar al cielo y a la tierra, arar simbólicamente los campos y orar por el buen tiempo, la prosperidad y la seguridad del país. ¿F? 0?2www.5h5j.com? ¿FlC? ¿Ey?
La ley del arado de primavera, la cosecha de verano y el almacenamiento de invierno exige que las personas tengan los pies en la tierra en todo lo que hacen, no ir en contra de la temporada agrícola y proceder paso a paso, pero No debería ser demasiado ambicioso ni alejado de la realidad. Por tanto, la cultura tradicional china tiene las características de la cultura práctica. Por ejemplo, en términos de ciencia y tecnología, las más destacadas son las cuatro principales culturas prácticas: militar, agrícola, médica y artística; en términos de humanidades, prestamos atención a la ética y el uso diario, sin buscar el más allá y el más allá; camino del cielo; en términos de pensamiento, enfatizamos "aplicación del mundo" y "El espíritu de" buscar la verdad a partir de los hechos ". ¿F? 0?2www.5h5j.com? ¿FlC? ¿Ey?
La cultura agrícola tiene como objetivos ideales las relaciones interpersonales y la armonía entre el hombre y la naturaleza. El hermano de Confucio tuvo un hijo y dijo: "La armonía es lo más preciado en la etiqueta". Mencio dijo: "El clima no es tan bueno como el lugar correcto, y el lugar correcto no es tan bueno como la armonía". "La Doctrina del Medio" decía: "Aquellos que son armoniosos pueden establecer el camino del mundo. " En términos de relaciones étnicas, nuestros antepasados siempre han abogado por la educación civilizada y han abogado por "que todos los grupos étnicos vivan en armonía". Se ha formado una tradición de unidad nacional y unidad nacional. El objetivo de la producción de los pequeños agricultores no es satisfacer las necesidades del mercado, sino la autosuficiencia. Para asegurar el buen progreso de esta reproducción simple, lo que se necesita es la estabilidad del orden social. Por lo tanto, se enfatiza que los individuos deben obedecer los intereses de la sociedad y del grupo, negar la conciencia independiente del individuo e integrar al individuo en el grupo. ¿F? 0?2www.5h5j.com? ¿FlC? ¿Ey?
La sociedad agrícola depende del cielo para alimentarse. En la relación entre el hombre y la naturaleza, no se enfatiza el lado opuesto, pero sí el lado unificado. La llamada "unidad del hombre y la naturaleza" se refiere a la coordinación de la relación entre el hombre y la naturaleza. ¿F? 0?2www.5h5j.com? ¿FlC? ¿Ey?
Lo que los pequeños agricultores persiguen en la producción es el valor de uso que satisface sus propias necesidades, más que el valor de cambio de las ganancias comerciales. Por tanto, surge naturalmente la idea de "promedio". El confucianismo dice "no preocuparse por la pobreza sino por la desigualdad", y el mohismo dice "amarse unos a otros" y "complementarse", todo lo cual está en consonancia con el pensamiento de "igualdad" de los pequeños agricultores. Además, la producción de los pequeños agricultores es pequeña y limitada, la tecnología de producción es simple y el orden de producción es estable, por lo que la gente a menudo se encuentra en un estado de autosatisfacción y carece de un espíritu pionero y un sentido de competencia. ¿F? 0?2www.5h5j.com? ¿FlC? ¿Ey?
2. “Los antepasados son el fundamento del ser humano” es la característica ética de las relaciones consanguíneas. ¿F? 0?2www.5h5j.com? ¿FlC? ¿Ey?
Los pueblos primitivos, los clanes matrilineales y las sociedades de clanes patrilineales se forman sobre la base de la sangre. La "piedad filial" de respetar a los antepasados, transmitirla de generación en generación y prolongar la vida es el concepto central de etiqueta en la cultura tradicional china. ¿F? 0?2www.5h5j.com? ¿FlC? ¿Ey?
El sistema patriarcal de Xia, Shang y Zhou nació de la relación de sangre de la sociedad de clanes. El rey Zhou se llamó a sí mismo el Hijo del Cielo. No sólo fue un líder político sino un líder mundial. Su hijo mayor heredó el trono y sus hermanos fueron nombrados príncipes o médicos famosos. El sistema patriarcal no solo se aplicaba a los nobles con el mismo apellido, sino que también se aplicaba a los nobles con diferentes apellidos que fueron enfeudados en la dinastía Zhou. Los nobles con el mismo apellido son hermanos y tíos, mientras que los nobles con diferentes apellidos son sobrinos y tíos. No importa si son nobles con el mismo apellido o con apellidos diferentes, todos están conectados por sangre, formando una red gigante y resistente. ¿F? 0?2www.5h5j.com? ¿FlC? ¿Ey?
Confucio concedía mucha importancia a la piedad filial, utilizando principalmente las relaciones consanguíneas para mantener el imperio de la etiqueta y la ley en la sociedad tradicional.
Durante el período del emperador Wu de la dinastía Han, Dong Zhongshu propuso los "Tres Cardenales" basándose en su teoría teológica de que "el yin es inferior al yang", creyendo que "los significados de monarca, ministro, padre e hijo, y esposo y todas las esposas siguen los principios del yin y el yang, el monarca es yang, el ministro es yin; el padre es yin y el ministro es yin; el hijo es yin; "Yang es el amo y Yin es el esclavo". Por tanto, la relación entre monarca, padre e hijo, marido y mujer se ha convertido en una relación de dominación y obediencia. "Los tres principios de la realeza se pueden obtener del cielo". De esta manera, se dice que la relación de dominación y sumisión de "el rey es su súbdito, el padre es su hijo y el marido es su esposa" es un arreglo de Dios y es sagrada e inviolable. ¿F? 0?2www.5h5j.com? ¿FlC? ¿Ey?
Las "Tres Directrices Cardinales" son una especie de "posicionamiento de la identidad", y las "Cinco Constantes", es decir, benevolencia, justicia, propiedad, sabiduría y confianza, son normas morales eternas que se utilizan para ajustar diversas relaciones interpersonales. en las condiciones del "posicionamiento identitario". En general, las "Tres Directrices Cardinales y Cinco Reglas Constantes" son el desarrollo de la teoría de Confucio de "señor, ministro, padre e hijo" y el pensamiento de "gobierno mediante ritual". Por eso, las generaciones posteriores lo llaman colectivamente "clásicos confucianos". En esencia, es el programa general de gobierno ritual en la sociedad tradicional china. ¿F? 0?2www.5h5j.com? ¿FlC? ¿Ey?
Las relaciones interpersonales en la sociedad feudal china se pueden resumir en las dos fórmulas de las "Cinco Éticas" F? 0?2www.5h5j.com? ¿FlC? ¿Ey?
Mi cielo, tierra, rey, pariente, maestro II, rey, padre, hijo, esposo, hermano, amigo F? 0?2www.5h5j.com? ¿FlC? ¿Ey?
El primero es el estándar de las cinco virtudes, y el segundo es la promoción de las cinco virtudes en las relaciones interpersonales. Liu Bei, Guan Yu y Zhang Fei en "El romance de los tres reinos" tienen una relación política, una relación entre monarca y ministro. ¿Por qué Guo Tao se convirtió en hermano jurado? Porque sólo estableciendo ese parentesco y hermandad podremos encontrar un vínculo más confiable que su relación política. ¿F? 0?2www.5h5j.com? ¿FlC? ¿Ey?
Las características culturales de la unidad del emperador y el maestro, "el emperador y el maestro son la base del gobierno". ¿F? 0?2www.5h5j.com? ¿FlC? ¿Ey?
En la sociedad feudal china, el máximo representante del poder político era el rey, y el máximo representante de la autoridad ética era el santo. La unidad del emperador y su señor es la unidad de la política y la ética. La teoría confuciana del sabio interior y el rey exterior es un sistema teórico que une al rey y al amo, y es también el marco básico del paradigma cultural "ético-político". ¿F? 0?2www.5h5j.com? ¿FlC? ¿Ey?
El “ritual” de Confucio pertenece a las limitaciones externas, mientras que la “benevolencia” pertenece a la conciencia interna. "Li" habla de normas sociales objetivas, mientras que "Benevolencia" habla de cultivo moral subjetivo, que es la llamada "benevolencia" o "sabio interior"; el primero es el llamado estudio "ritual" o "rey exterior"; " "Aprendiendo. Desde el punto de vista de Confucio, los dos son uno. ¿F? 0?2www.5h5j.com? ¿FlC? ¿Ey?
La teoría de Mencio sobre la buena naturaleza, el qi nutritivo y la teoría de la política benévola toman el cultivo personal como núcleo, es decir, la discusión sobre el "sabio interior" y la "universidad" enfatiza el cultivo personal como punto de partida. , exponiendo exhaustivamente el "sabio interior" de Xiu Qi Zhiping El camino del "rey exterior". En la dinastía Song, el neoconfucianismo de Zhu Cheng se basaba en lo "interno" y apuntaba a lo "externo", desarrollando aún más esta línea del "sabio interior". De esta manera, en términos de orientación valorativa, se pone especial énfasis en el cultivo de la moralidad. En el lado positivo, respeta la moralidad y la integridad moral, y alienta a la gente a salvaguardar conscientemente los intereses nacionales y la justicia social, de modo que "los ricos no puedan ser inmorales, los pobres no puedan moverse y los poderosos no puedan doblegarse" hasta que puedan "sacrificar sus derechos". vive para la justicia." Entre los intelectuales y personas cultivadas por esta cultura ética surgieron innumerables héroes. Son indomables y perseverantes en la lucha contra las fuerzas oscuras internas y externas. Son impresionantes en la coyuntura histórica de la supervivencia del país. Como las tiras de bambú de Qi Taishi, Jin Dong Hubi, Qin Zhang Liangzhu, Han Su Wujie, Shu Fan Wen, Song Feihun, Jin Dujiang, el erudito número uno de la dinastía Song del Sur, Wen Tianxiang, etc. Su temperamento cultural y sus sentimientos morales alimentados en la cultura tradicional china inspirarán para siempre a las generaciones futuras de personas con ideales elevados. Pero este tipo de cultura ética también tiene su lado negativo, es decir, enfatiza unilateralmente el cultivo de la moralidad e ignora la exploración del conocimiento y la búsqueda del utilitarismo. El resultado del desarrollo de este concepto cultural es la formación de una cultura de palabras vacías y desprecio por la práctica entre los intelectuales. La búsqueda ciega de "justicia" y "conciencia" desde dentro, pero sin interés en explorar hacia afuera, en última instancia bloquea el camino hacia la búsqueda del conocimiento, el desarrollo de la ciencia y la transformación del mundo. ¿F? 0?2www.5h5j.com? ¿FlC? ¿Ey?
El confucianismo ha sido una cuasi religión desde su establecimiento en la dinastía Han. La unidad del monarca y el maestro en realidad desempeñaba el papel de unidad de la política y la religión. Por un lado, al emperador se le llama Hijo del Cielo, en representación de Dios. Por otro lado, el emperador respetaba el confucianismo y adoraba al sabio Confucio.
El monarca y sus ministros dependían unos de otros y se protegían mutuamente, lo que contribuía a la estabilidad del país feudal. El confucianismo chino defiende el estilo de los santos, carece de la magnanimidad de un hombre sabio y no puede escapar del patrón de "sabio por dentro y rey por fuera", lo que obstaculiza el desarrollo del pensamiento científico y el proceso de transformación hacia la cultura moderna. No se pueden subestimar los efectos negativos de la introversión y el aislamiento. Este efecto negativo también se refleja en la cultura arquitectónica. Por ejemplo, la característica de las residencias tradicionales chinas es la construcción de un patio con una estructura anular cerrada, que refleja la exclusividad de la familia en su forma. Separe la casa del exterior con una pared gruesa. El edificio central del antiguo patio es un salón, el más grande y mejor. Generalmente está deshabitado, pero como símbolo del poder de toda la familia, las tablillas ancestrales están consagradas en el medio y es la sala de reuniones de la familia. reuniones. Las habitaciones laterales y las habitaciones de las alas alrededor del pasillo son habitaciones para que viva la gente. Los de mayor antigüedad viven en la derecha (los antiguos todavía tenían razón), y los de menor antigüedad viven en la izquierda. El patio aísla a la familia del mundo exterior como una unidad sanguínea y una unidad económica independientes. Aunque la Ciudad Prohibida de Beijing es un palacio real, en realidad es un gran patio en forma y función. La antigua ciudad china es una ciudad cuadrada. La Gran Muralla es también un cuadrilátero con espacio ampliado. El propósito de los pueblos antiguos que construyeron la Gran Muralla no era sólo defenderse de los extranjeros, sino también aislar a China de los extranjeros. Entonces, en China, una casa es una casa con patio, una ciudad es una ciudad cuadrada y se utiliza la Gran Muralla de propiedad estatal. La antigua residencia de Hu Xueyan en Hangzhou también refleja esto. Hay una cuestión histórica que invita a la reflexión y que hasta ahora los historiadores no han notado. ¿F? 0?2www.5h5j.com? ¿FlC? ¿Ey?
La base social, la orientación de valores y las características de la cultura tradicional china se revelan desde tres aspectos: la cultura agrícola, la relación de sangre y la unidad del emperador y el maestro. Entre ellos, el cielo y la tierra son la base de la economía agrícola, el clan es la base de la relación de sangre y la unidad del emperador y el amo es la base de la ética y la política. ¿F? 0?2www.5h5j.com? ¿FlC? ¿Ey?
La cultura china en sí misma es una integración a largo plazo de diversas culturas. Su continuidad y estabilidad tienen una cohesión tenaz para la unidad de nuestra nación y país. Su diverso proceso de integración también tiene implicaciones importantes para nosotros a la hora de aceptar y asimilar diferentes culturas. Estas excelentes tradiciones merecen nuestro especial cariño. Sin embargo, por otro lado, la cultura ética centrada en el confucianismo tiene la tendencia a la búsqueda interior y al autoaislamiento. Su lado negativo todavía crea obstáculos psicológicos para que realicemos la modernización socialista y debe ser criticada y transformada. ¿F? 0?2www.5h5j.com? ¿FlC? ¿Ey?