Maestro Daji: Hay tres situaciones que te harán cambiar de opinión.
Esta es una historia real que ocurrió en la provincia central de Taiwán en 1985. El protagonista de la historia es un viejo practicante y un budista veterano que ha practicado el budismo durante muchos años. Mucha gente ha estudiado budismo. Durante su vida, contribuyó a menudo con artículos para revistas budistas y también escribió buena prosa. También he leído sus obras maestras.
Durante su enfermedad, lo visité varias veces con otros laicos y tuve una comprensión profunda del proceso de cambio mental de este laico desde la enfermedad hasta la muerte.
El profano padecía un tumor en los ganglios linfáticos. Al principio, no supo cuando empezó a crecerle un pequeño grano en el cuello. Le dolía un poco el cuello y no prestó especial atención.
Al cabo de unos meses, el pequeño bulto fue creciendo paulatinamente y afectando la rotación del cuello. En este punto, noté que los pequeños bultos se movían. Así que fui al hospital para un chequeo y el resultado fue un tumor en los ganglios linfáticos. Esta repentina mala noticia sorprendió a todos los miembros de la familia como un rayo caído del cielo. Para salvar su preciosa vida, el laico buscó consejo médico en todas partes, buscando medicinas chinas y occidentales famosas en la provincia, y también buscando médicos y monjes famosos en la provincia. Más tarde, debido a que escuché mal el diagnóstico de un practicante de medicina china, tomé la receta secreta durante dos o tres meses. No sólo mi condición no mejoró, sino que los pequeños bultos se hicieron cada vez más grandes. En casos severos, cubrían casi todo mi cuello. Las personas se vuelven cada vez más delgadas, hasta que solo quedan piel y huesos, esperando morir en cualquier momento.
Cuando el profano gastó todos sus esfuerzos y dinero y todavía no vio ninguna mejora, de repente perdió la fe en Buda y los Bodhisattvas. Creo que practicar la meditación y promover el budismo en mi vida debería tener grandes méritos y eliminar muchos obstáculos kármicos. Sin embargo, cuando se sintió más indefenso y dolorido, y cuando perdió la esperanza y la confianza en la vida, oró de todo corazón por Buda y el Bodhisattva, pidió a los monjes y monjas que lo bendijeran de diversas maneras e hizo todo lo posible por él. Sin embargo, su enfermedad terminal no mejoró en absoluto y no logró realizar su deseo interior y recuperar su preciosa vida.
Es lógico que un viejo budista como él, que ha estudiado budismo durante muchos años y está bien versado en el Dharma, no debería tener esa mentalidad de perder la fe en el budismo, el budismo y los bodhisattvas. ¿Por qué perdió la fe en Buda y los Bodhisattvas cuando sentía dolor? Ahora analicemos este tema:
Tenía sólo cuarenta años cuando enfermé. Todavía era joven. Mi voluntad de sobrevivir era más fuerte que mi confianza en el budismo y el bodhisattva. Dolor e impotencia extremos y me dediqué a luchar en la búsqueda de la supervivencia y la longevidad, la verdad del budismo y la confianza en el budismo se han olvidado temporalmente. Además, cuando supo por primera vez que tenía cáncer, no se calmó. Obtuvo la iluminación del budismo en medio de su mal karma, esperó la muerte, dejó de pensar en el budismo y sobrevivió en Occidente. Todavía esperaba un milagro. Debido a sus intenciones incorrectas, no siguió el método que le enseñó el Buda. Lo que vio en ese momento fue la impermanencia de la vida y el origen de la vida, y aplicó fielmente el budismo que había aprendido a su propia enfermedad y dolor. Por eso esta mentalidad nunca debería haber ocurrido. Este es también un fenómeno común entre los budistas comunes y corrientes. También se puede decir que la mayoría de las personas no piensan profundamente sobre el budismo y no tienen una comprensión profunda, por lo que cometen este error.
Normalmente decimos que el origen dependiente es práctica. Especialmente cuando un practicante tiene dolor, es más fácil para los demás ver claramente su práctica diaria. ¿Hasta qué punto comprende el budismo y la verdad? ¿Es correcto el concepto? Cuando empezó a estudiar budismo, ¿pasó por el proceso de pensamiento preliminar sobre el budismo? ¿Estás a menudo cerca del buen conocimiento? Cuando estás solo, en plena noche, cuando lees clásicos, cuando lees un libro, ¿debes pensar en silencio y correctamente y estudiar el significado profundo de los clásicos? ¿Por qué Buda nos dijo la verdad sobre el mundo desde esta perspectiva? ¿Por qué Buda explicó la importancia de morir mientras recitaba su nombre desde otro ángulo? ¿Cuál fue la intención del Buda? ¿Cuál es nuestro verdadero propósito al estudiar el budismo? ¿Cuándo podrás poner a prueba tu conocimiento y confianza en el budismo, la superstición o la sabiduría?
Como se mencionó antes, antes de que este budista enfermara, pensó que era sabio creer en el budismo y que tenía un profundo conocimiento del budismo y de la verdad. Sin embargo, ¡es realmente insoportable perder repentinamente la fe en el budismo cuando se sufre una enfermedad incurable!
Como podrás imaginar, el budismo es sólo un pasatiempo de ocio diario para él. Sólo estaba estudiando una ciencia.
El budismo no penetró profundamente en su corazón y en su vida, ni se convirtió en la única luz en la que confiaba.
En segundo lugar, si aprendes budismo sin pensar, no podrás soportar ninguna adversidad y el impacto de * * *
Un laico, en su círculo vital, se siente abrumado por su carrera, su esposa y sus hijos, rodeado de muchas personas, cosas y todo tipo de asuntos triviales, por lo que hay pocas oportunidades para profundizar en el budismo y explorar el verdadero significado del universo y la vida después de leer las Escrituras.
Acabo de enterarme de que existe tal registro en las escrituras budistas; uno de los fundadores dijo esto: un maestro nos dice cómo practicar, pero nunca intentamos comprender los principios, descubrir problemas y visitar. buen conocimiento. Manténgase en la etapa de escuchar pero no de comprender. Este tipo de práctica inconsciente del budismo no puede resistir el impacto de ninguna adversidad.
De la historia real que le sucedió a este budista, tengo un profundo sentimiento de que sin el proceso de pensar sobre el budismo, mi comprensión de la vida no puede resistir el temple del origen sin todo tipo de sentimientos humanos y enfermedades; y los cambios y golpes ambientales, su comprensión y confianza en la verdad no pueden ser probadas. Se puede decir que todas son creencias supersticiosas, muy poco confiables e inestables. Este tipo de creencia es muy peligrosa.
En esta vida miserable, todos los problemas son, por supuesto, los mayores obstáculos para emprender el camino hacia la liberación, pero también son nuestras mejores "inversiones". Otro lego que conozco se esfuerza por sobrevivir frente a la adversidad cuando su esposa e hijos están en desacuerdo. En cambio, vio la vida, dejó de pensar en el budismo y obtuvo los beneficios reales del budismo. Aunque este budista era un budista muy devoto antes de enfermarse, debido a su fuerte voluntad de sobrevivir, olvidó el Dharma y el Dharma que había pasado muchos años estudiando intensamente. ¡Qué vergüenza! Más tarde me enteré de que una semana antes de su muerte, estaba muy sobrio, recibió ayuda de un maestro y falleció pacíficamente.
En tercer lugar, cualquier método de práctica comienza desde la "visión correcta".
Por lo tanto, es muy importante que todo aquel que estudie el budismo cultive la "visión correcta". El Buda dijo que no importa qué tipo de método de práctica, si no hay un punto de vista correcto como base y guía, entonces es como no tener ojos como guía. Es muy probable que se desvíe del camino correcto, que se desvíe del Dharma. , o permanecer en algún aprendizaje introductorio superficial. Como se mencionó anteriormente, un laico se da cuenta de la impermanencia de la vida, adquiere una perspectiva positiva, se siente alentado por buenos amigos y anhela el cielo. ¡Solo en uno o dos años podremos tener los pies en la tierra, extrañar al Buda, recibir la misericordia del Bodhisattva Guanyin y morir en Occidente! Se puede decir que su esposa, sus hijos y su enfermedad terminal salvaron su sabiduría, y también fueron sus buenas raíces en su vida anterior las que le permitieron abandonar por completo el amor y dedicarse al budismo en las adversidades más peligrosas.
Aunque este budista infectado con un tumor de glándula linfática se dedicó a practicar el budismo, descuidó darse cuenta de la vida ilusoria de gran sufrimiento. Nunca permaneció alerta a la impermanencia y el vacío que nos reveló el Buda, y fracasó. Hacer la vista gorda ante la vida y la muerte, tomar únicamente al Buda como refugio y disfrutar recitando el nombre del Buda. Por lo tanto, una vez que te enfrentas al punto crítico de la vida o la muerte, no puedes estar seguro, soltar el cuerpo y la mente y tener una sensación de suerte. Pensaste que mientras tuvieras la oportunidad, lucharías contra el Dios de la Muerte hasta el final. ¿Cuál es la diferencia de mentalidad entre las personas que estudian budismo y las que no?
Por otra parte, si nos sucede este tipo de casos de la vida real, y nuestro conocimiento del budismo no es profundo y no sabemos cómo cultivar puntos de vista correctos, entonces es difícil decir que tenemos las buenas raíces para realizarlo. Para vivir, renunciar al amor, dejar de pensar en Buda. Si no sabemos cómo estudiar bien en la vida diaria, no será fácil tener pensamientos rectos y aprender budismo cuando sufrimos un dolor extremo debido a una enfermedad.
Si una persona que estudia budismo no sabe lo que es correcto, no ve lo que es correcto y no se basa en lo que es correcto, entonces no está estudiando el budismo ni explorando desde la perspectiva de escuchar y pensar. . Vida. Cuando se recupere de su enfermedad y tenga una carrera exitosa, será demasiado tarde para refrescar su mente, estudiar budismo nuevamente y explorar el verdadero significado del budismo. Me temo que incluso la idea de buscar la supervivencia en el Cielo Occidental fue abandonada por el enredo de la industria del alojamiento. Al final, como este laico, perdí la razón, temí a la muerte y perdí el camino budista.