¿Qué significa el río Hutuo?
Ruta 2: cruce el puente Zilong desde la calle Tiyu, gire a la derecha debajo del puente y camine hacia el sur hasta Hebei North Bank Landscape Road, caminando de oeste a este a lo largo de la carretera. Se puede ver un mar de flores en la orilla norte entre la avenida Xincheng y la calle Taihang. Continúe hacia el este hasta la presa de caucho de Hezhu y gire a la derecha. Verá un gran mar de flores en la orilla sur.
Pregunta 2: La larga historia está llena de dificultades, pero la familiaridad con el mundo es doblemente amable. ¿Quién lo escribió? Si alguien tiene información detallada sobre esto, significa que está viviendo en un mundo turbulento, y por supuesto tiene que tener un lado rígido y hacer algo diferente. Al mismo tiempo, mi corazón es muy gentil. Deng Tuo (1912-1966), anteriormente conocido como Deng Zijian y Deng Yunte, era un nativo de Fuzhou, Fujian, un luchador revolucionario proletario, un destacado periodista, comentarista político, historiador, poeta y ensayista.
Pregunta 3: El texto original del cuento "Glory" de Sun Li es "Glory".
Hay un pueblo en el norte del condado de Raoyang, cerca del río Hutuo y de un famoso ferry. Como todos sabemos, el río Hutuo está limitado por las montañas y llora día y noche. Cuando lleguemos a las llanuras, este año rodaremos hacia el sur y el año que viene correremos hacia el norte, corriendo libremente.
Los vecinos de ambos lados del río sufren cada año, por lo que construyen diques en el norte y en el sur. Entre los dos terraplenes hay un terreno baldío. En mayo y junio no hay agua en el río y en la playa del río crece una capa de sauces, acacias rojas y juncos profundos. A menudo se entrega agua, pero la leña escasea. En ese momento, los jóvenes de esta zona, en un día caluroso, llevaban cestos de paja a la espalda y sostenían hoces en la playa, bajo la sombra de la hierba del sol, cortando largos juncos, uno a uno, como un rebaño. de ganado vacuno y ovino.
En el año del Incidente del 7 de julio, los juncos crecían muy bien en la playa del río. A finales de mayo, las cañas cubrían los pañuelos de los niños. Los campos están muy secos y no hay trabajo que hacer, por lo que los niños de este pueblo están atrapados en la playa todo el día.
En ese momento, se oyeron sonidos de cañones en el este, oeste, sur y norte. Poco a poco, se oyeron sonidos de cañones en el sureste y suroeste, lo que demuestra que el enemigo había luchado en el pasado y en el pasado. El país había perecido aquí. *** Tropas y funcionarios huyeron hacia el sur desde este ferry durante todo el día, acosando y robando constantemente a la gente.
Fue a partir de esta época que surgió en la gente el pensamiento de defender su patria. En el norte, Levin y Suning habían organizado la Guardia Popular. En ese momento, hubo truenos, viento y lluvia, y la organización de autodefensa se extendió más rápido que cualquier otra cosa. Hoy se instaló en el pueblo un cuartel general de brigada y mañana el pueblo estará equipado con una gran olla. El joven sacó todas las armas, las enterradas en el pueblo, las guardadas por los terratenientes y las utilizadas para apostar en la comisaría, y se las puso sobre los hombros.
El arma se ha convertido en el objeto más importante, necesario y favorito. Poco a poco la gente recordó: detener a estas tropas que huyen y dejar atrás sus armas. El significado es muy claro: levanta mil soldados y úsalos por un tiempo; el enemigo está rodeado por todos lados y huirás sin luchar. Bueno, dejad vuestras armas con nosotros. ¡Vamos a ver!
Primero ponen una trampa en la aldea y obtienen el arma de un escuadrón o clase de desertores; a menudo primero organizan un banquete y dan dinero extranjero antes de actuar.
Más tarde, algunos valientes se pararon al borde del camino con las manos desnudas y encasquetaron sus armas; entonces el método fue sencillo.
En este ferry solía haber un barco grande. Ahora que no hay agua en el río, volcamos el barco y tomamos el sol en la playa. El nombre del propietario es Yin, un anciano de unos cincuenta años. Trabajó como barquero toda su vida y adquirió fama como tienda de dientes, pero no abandonó la industria. Tiene un hijo llamado Bunsen que acaba de cumplir quince años. Cuando había agua en el río, ayudó a su padre a desertar del ejército, vigilaba los aviones y cortaba cañas.
Ese día, el cesto de paja estaba lleno y se hacía tarde. Justo cuando estaba a punto de apretar la cuerda y regresar, escuchó que alguien lo llamaba desde atrás.
¡Nativo!
Miró hacia atrás y vio a una chica llamada Xiumei en el oeste del pueblo, vestida con un vestido blanco andrajoso de manga corta y un par de zapatos andrajosos. Ella vino corriendo con una pequeña guadaña y corrió hacia el hombre primitivo. Tiró de la manga del hombre primitivo y señaló con la hoz hacia el este: en el este, una caña profunda se mecía con el viento de la tarde.
¿Qué? preguntaron los lugareños.
Xiumei susurró: Hay un desertor con un arma en ese camino.
Pregunta original:
¿Sólo una persona?
Sólo uno. Xiumei jadeó y se mordió el labio, un arma grande nueva.
¿Todos han vuelto? Mirando a mi alrededor pensé en algunos de mis compañeros, pero el sol ya se había puesto y solo había una nube roja en el horizonte. Parecía que no había nadie en la playa.
¿No puedes hacerlo solo? Preguntó Xiumei, levantando la cabeza.
Al ver la luz parpadeante en los grandes ojos de la niña, Primitivo agarró su guadaña y movió la caña hacia el este. Xiumei miró su hoz curva y la siguió, murmurando: "Adelante, te ayudaré".
No hace falta que vengas. Teoría nativa.
Los nativos pasaron detrás del desertor. El desertor ya estaba muy cansado. Zhi bajó la cabeza, envolvió sus pies en plástico de burbujas y dejó el arma a un lado. El nativo lo tiró al suelo de una patada, tomó el arma y corrió hacia atrás. Xiumei lo siguió, y el pequeño pañuelo blanco que cubría su cabeza se cayó y quedó atrás.
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Pregunta 4: Hay una práctica en el budismo tántrico tibetano: los practicantes realizan un sueño juntos. ¿Qué pasó? El budismo zen pertenece a la secta principal, que es el budismo transmitido por Sakyamuni, el budismo transmitido por Guru Rinpoche. El método de práctica del budismo zen consiste en practicar la meditación, alcanzar el reino de Prajna (sabiduría) y alcanzar la Budeidad.
El tantra proviene de la India, donde se le llama tantra. El Tantra se transmite en secreto por maestros y discípulos religiosos. Es diferente del Tantra en el budismo, pero su sistema está relacionado con sus raíces. En la India, el Tantra siempre se ha difundido en secreto y se ha mezclado con varias religiones para protegerse. En el budismo, el Tantra también se conoce como la secta Zhenyan Dalani, la secta Zhenyan, la secta Yoga, la secta Vajra, la secta Vairocana, la secta Kaiyuan, la secta Vajrayana y la secta Vajrayana. Es una rama del budismo y se originó. del Vajrayana. La dinastía Pala, que surgió en el este de la India en el siglo VII d.C., fue introducida en China a mediados de la dinastía Tang. En el siglo VIII d.C., Subhuti, Vajra y Bu Kong llegaron a China y fueron conocidos en la historia como los "Tres héroes de Kaiyuan". Tres maestros tántricos fundaron la escuela tántrica china con el apoyo de la familia real de la dinastía Tang. Este linaje es generalmente reconocido en China como el indio Nagarjuna. Debido a los estrechos intercambios entre China y Japón a mediados de la dinastía Tang, el tantra se introdujo en Japón junto con el budismo. A diferencia del budismo esotérico * * *, este sistema se conoció más tarde como budismo esotérico oriental y, a menudo, en Japón se le llama Shinrikyo.
A principios del siglo VII, el rey Songtsan Gampo de * * * estaba ávido de cultura debido a su fuerte poder nacional, por lo que solicitó matrimonio e importación cultural de China y Nepal al mismo tiempo. El poder cultural de China y la India finalmente obtuvo la victoria en * * *, y el budismo fue introducido en * * * desde China y la India al mismo tiempo. A mediados del siglo VIII, las fuerzas religiosas bon se levantaron en la región * * * y las voces antibudistas se hicieron más fuertes. Después de que los monjes indios regresaron a la India, invitaron al maestro tántrico Padmasambhava al Tíbet y lo sometieron con sus poderes mágicos, de modo que el budismo tántrico se introdujo en el Tíbet. El linaje del Maestro Padmasambhava fue llamado más tarde Jiaohong (Ningmapa), y su connotación era diferente del Tantra Oriental, que más tarde fue llamado Secreto Tibetano.
A principios del siglo X, el traductor de Marpa fue a la India para buscar el Dharma y aprendió el Dharma del maestro tántrico indio Naropa. Se lo transmitió a innumerables budistas, incluido el famoso Milarepa. La herencia de esta línea en generaciones posteriores se llama Baijiao (Gajuba), y * * * es discípulo de Milarepa, el primer Buda Viviente reencarnado. El tantra, comúnmente conocido como budismo tántrico, es el misterio más respetado y profundo, por eso se le llama un secreto, que es simétrico con el budismo tántrico. El tantra cree que las enseñanzas del Reino Vajra y el Reino Embrión enseñadas por el Buda sobre la base del Buda. Los días son el reino del autoexamen por parte del Buda, por lo que no se les permite predicar sus enseñanzas a los no iluminados.
El budismo zen se originó a partir del budismo indio y es una secta importante del budismo chino.
Origen
Según la escritura budista "El rey Brahma pregunta al Buda", cuando el Buda estaba hablando con el rey Brahma en la Montaña del Buitre, este guardó silencio y se quedó de pie con flores en las manos. . Sólo el Venerable Mahakassapa rompió a llorar y sonrió. Cuando todos eran desconocidos, el Buda se lo transmitió a los Venerables Mahayana en forma de "Iniciación de Buda". El Buda dijo: "Tengo el ojo derecho, la mente maravillosa del Nirvana, no tengo realidad, tengo práctica sutil, no tengo palabras, enseño a la gente y doy instrucciones a Mahakasyapa". Por lo tanto, Mahakasyapa es el fundador del budismo occidental (indio).
Se dice que después de veintiocho generaciones de budismo zen en la India, llegó al Maestro Bodhidharma, quien vino a China desde Occidente para promover el budismo. Es la primera generación descendiente del budismo zen chino y el vigésimo octavo ancestro del cielo occidental. Difundido en China
En el primer año de Datong, el emperador Wu de la dinastía Liang en China, Bodhidharma llegó a Guangzhou en un barco mercante. Bodhidharma escuchó que el emperador Wu de Liang creía en el budismo, por lo que fue a Jinling (ahora Nanjing, Jiangsu) para enseñar budismo. Debido a que el budismo Theravada de las dinastías del sur era principalmente popular en ese momento, lo que no estaba en línea con la filosofía de Bodhidharma, Bodhidharma fue al templo Songshan Shaolin para "cruzar el río con una caña". Permaneció en el templo durante nueve años y pasó. en el corazón de Buda a su segundo ancestro Huike (487-593 d.C.) y al tercer ancestro Sancan (¿-606 d.C.), al cuarto ancestro Daoxin (580-615), al quinto ancestro Hongren Daman Zen Master (602-675). ), y el sexto antepasado Huineng (638-713). En el segundo año de Fengyi (677), el emperador Gaozong de la dinastía Tang, el sexto patriarca fue al templo Baolin en Caoxi (ahora templo Nanhua en Shaoguan, Guangdong) para promover el budismo zen, y su influencia creció gradualmente. En el segundo año del emperador Xuanzong de la dinastía Tang (730), en Luoyang, independientemente de si estaba al norte o al sur, los discípulos de Huineng pudieron refutar otras sectas, permitiendo al budismo zen establecer una influencia nacional. Desde entonces, el budismo zen se ha dividido en "cinco escuelas y siete sectas" en China. Ha sido el que más tiempo ha difundido entre las diversas sectas del budismo chino y tiene una amplia influencia. Todavía se escucha hoy y ha tenido una influencia importante. Pensamiento filosófico chino. En el siglo VIII, el budismo zen se introdujo en Corea. Introducido en Japón a finales de 2012. Los países del sudeste asiático también han sido influenciados por el budismo zen. Zen
Lu·. Fundada por Weishan Lingshou y su discípulo Yangshan Huiji, la oficina administrativa de Huiji estaba ubicada en el templo Yinqi (ahora Yichun, Jiangxi)> gt
Pregunta 5: Entorno geográfico del condado de Raoyang El condado de Raoyang está ubicado en el sureste de la provincia de Hebei, a lo largo de el río Hutuo en la llanura central de Hebei, 240 kilómetros al norte de Beijing y Tianjin, y 110 kilómetros al oeste de la capital provincial, Shijiazhuang. El condado de Raoyang limita con los condados de Suning y Li al norte, los condados de Anping y Boye al oeste, los condados de Wuqiang y Xian al este y la ciudad de Shenzhou al sur, con una superficie total de 573 kilómetros cuadrados. El condado de Raoyang tiene un clima monzónico templado cálido semihúmedo, con inviernos fríos y pocas nevadas, primaveras secas y arenosas, altas temperaturas y veranos lluviosos, y un clima soleado y temperatura y humedad moderadas en otoño. La temperatura media anual es de 12,5 °C y la precipitación total anual es de unos 510 mm. En 2011, la superficie de plantación de hortalizas en el condado de Raoyang era de 380.000 acres, de los cuales 300.000 acres eran hortalizas protegidas, ocupando el primer lugar en la provincia. El condado tiene ocho bases de producción de hortalizas verdes libres de contaminación y ocho mercados mayoristas de melones y hortalizas. A finales de 2012, había 13 comunidades (granjas) productoras de leche en el condado de Raoyang, con 12.400 vacas lecheras disponibles y una producción anual de 21.000 toneladas de leche fresca. Hay 126 granjas de cerdos por encima del tamaño designado en el condado, con una población de 192.800 cerdos, 160 gallinas ponedoras de tamaño superior y más de 4 millones de gallinas ponedoras disponibles durante todo el año. Hay 20 comunidades de cría especiales en el condado, con más de 400.000 visones, zorros y mapaches disponibles durante todo el año. A partir de 2012, los bosques madereros en el condado de Raoyang son principalmente álamos, con una superficie total de 82.000 acres, y la red de bosques de tierras agrícolas en el condado de Raoyang controla un área de 580.000 acres, con una tasa de control de 100. Los bosques económicos son principalmente de uvas, manzanas, peras y melocotones, con una superficie total de 6,5438 millones de acres. El área de plantación de uvas en las áreas protegidas del condado de Raoyang alcanza los 58.000 acres. Shijingtai A principios de la dinastía Han, Mao Chu construyó una plataforma llamada Shijingtai en su ciudad natal, que ahora es la aldea Nanshiqin. Mao Chong enseña el "Libro de las Canciones" a los estudiantes en este escenario. La aldea recibió su nombre del "Libro de las Canciones" de Taiwán, que luego se atribuyó erróneamente a la dinastía Qin. Se dividió en tres aldeas: aldeas del sur, del norte y de Zhong Shiqin según su orientación. En la dinastía Ming, los inmigrantes de Shanxi se mudaron del condado de Hongdong, Shanxi a Raoyang dos veces en el segundo año de Hongwu (1369) y el segundo año de Yongle (1404), y construyeron más de 70 aldeas. Entre los inmigrantes de Shanxi, la gente de Hongdong y áreas cercanas representan la mayoría. Muele los frijoles mungo, el trigo y las semillas de sésamo hasta obtener un polvo fino, usa aceite de sésamo, azúcar, clara de huevo y una cantidad adecuada de agua para hacer una masa y luego hornéala. Extienda la masa horneada en una hoja grande como papel de seda, enfríe un poco hasta que esté seca y húmeda, dóblela continuamente y córtela en tiras finas después de doblarla.
Pregunta 6: ¿A qué provincia pertenece el condado de Xian? El condado de Xian está situado en la parte centro-sur de la provincia de Hebei, a orillas de los ríos Fuyang y Hutuo, a 143 kilómetros de la capital provincial, Shijiazhuang. La superficie total es de 1191 kilómetros cuadrados. La población total llegó a 70.000 personas (2004). El condado de Xian está afiliado a la ciudad de Cangzhou, provincia de Hebei, y tiene jurisdicción sobre 18 ciudades y 1 granja de propiedad estatal, a saber, la ciudad de Leshou, la ciudad de Huai, el municipio de nivel 15, la ciudad de Hejie, el municipio de Nanhetou, la ciudad de Guozhuang, la ciudad de Shangzhuang y Hancun. Municipio, municipio de Leitou, municipio de Benzhai, municipio de Xicheng, municipio de Shanglin, municipio de Monan, municipio de Zhangcun.
A finales de 2002, el condado gobernaba 500 aldeas administrativas con una población total de 560.000 habitantes. Hay 26 grupos étnicos, a saber, han, * *, mongoles, tibetanos, * * er, miao, yi, zhuang, buyi, coreanos, manchúes, dong, yao, bai, tujia, hani, dai, li, lisu, wa y Pueblo Lahu. Entre ellos, la población minoritaria es 5841 y *** representan 5136. Hay *** aldeas en esta aldea. El condado * * * está ubicado en la calle Dongmenwai, ciudad de Leshou. La ciudad de Chenzhuang (incluidos Chenzhuang, Chenzhuangdong y Chenxinzhuang) generalmente se llama Chenzhuang como Dachenzhuang. El municipio * * * está en la aldea de Chenzhuang. Tiene una superficie de 85,2 kilómetros cuadrados y una población de 315.000 habitantes. Tiene jurisdicción sobre 42 comités de aldea: Chenzhuang, Zhuanglei, Mapu, Niezhuang, Zhaozhuang, Qiansun, Housun, Miao Zhuang, Zhuangling, Suizhuang, Zhangxiao, Youkou, Longhua, Shuangling, Likou, Laozhou Zhuangzi, South Sandikou, North Sandikou, Dagong Cave. , Daguoxi, Xu Nengtun, Dongchanfang, Xikou.
Pregunta 7: ¿Cuál es la base para juzgar la autenticidad de las cuatro tiras de bambú del Maestro Zen Yongming, una de las cinco principales escuelas del Zen? Comenzando con Huineng, el sexto antepasado de Caoxi, pasando por Nanyue, Mazu, Baizhang, Huangbai y terminando en Yixuan y Zhang Yijia en Linji, se llamó Secta Linji. Ese es el sexto nieto de Huineng. Sun Yiji VI también fue el maestro zen de Shishuang, Yuanjue. Después del Maestro Yuan, se dividió en la secta y la secta Huanglong.
La fundación y desarrollo de Lin Jizong es una de las cinco sectas zen del sur reveladas por el maestro zen Yunxi y el abad del templo Yifeng Huangbai.
Buena suerte (? -857), se convirtió en monje en su ciudad natal del condado de Fuqing, provincia de Fujian, cuando era joven. Posteriormente, visité a maestros famosos y conocí la historia oficial del Maestro Zen Fengxin Baizhangshan Huaihai (720-814). Después de alcanzar la mayoría de edad (836-840), Tang Kai fue a Zhuoxi en la montaña Huangbai, Yifeng, para predicar el nuevo método Zen que había aprendido. Muchos monjes de todas direcciones acudieron a él para pedirle enseñanzas budistas. Tanto los monjes como los discípulos eran justos y misteriosos (?-867), que estudiaron budismo durante 33 años. Posteriormente, fue a Zhouzhen (Zhengding, Hebei) para construir el hospital Linji a orillas del río Hutuo y promovió ampliamente el nuevo método Zen. defendido por Yun Xi. Este nuevo método Zen se hizo popular porque Yixuan celebró una ceremonia de clan en el Hospital Linji. Las generaciones posteriores lo llamaron "Secta Linji", y el Templo Huangbo también se convirtió en el hogar ancestral de la Secta Linji.
Al mismo tiempo, otro monje eminente, Changguan, también abrió una sala de Dharma en la montaña Wufeng, Yifeng. Chang Guan y Yun se fueron por la puerta Baizhang Huaihai y se animaron mutuamente a practicar Zen en Yifeng. Aunque Chang Guan no estableció una secta, el clan prosperó y la montaña Wufeng se convirtió en uno de los salones ancestrales Zen.
La Secta Linji se originó en la montaña Huangbai en Yifeng, floreció en Zhou Zhenzhengding y luego se extendió hasta el monje Chu Yuan (986-1039). Se dividió en la Secta Huanglong y la Secta Yangqi. El fundador de Huanglong fue Huinan (1002-1069). Huinan era un principiante en Yunmen. Posteriormente se unió a Linji y vivió en Huangbai. Hay 83 herederos legales, incluidos Zu Xin (1025-1100), Ke Wen (1025-102) y Huang Boli. Después de que Ke Wen murió en Huinan, se mudó a Dongshan y abrió una iglesia con 36 creyentes. Dehong (Huihong 1071-165438, de Yifeng) fue la primera. Dehong no sólo era famoso por su poesía, sino también por su Zen. Una vez escribió "Lin Ji's Zhi Zhi". Zu Xin fue a la montaña Huangbai tres veces para meditar, luego al templo Nanchang Huanglong y finalmente a Lingyuan Weiqing (Hans, un descendiente directo de Huanglong a finales del siglo XII). El eminente monje japonés Sakae introdujo la secta Huanglong en Japón, tras lo cual la secta se desarrolló enormemente. A principios del siglo XIII d.C., el eminente monje japonés Jun todavía introdujo la religión en Japón. Entre las 24 escuelas Zen del período Kamakura en Japón, 20 fueron enviadas al sistema de Yang Qi. En la década de 1980, había más de 5 millones de seguidores de la secta Linji en Japón.
El pensamiento Zen defendido por Yun Xi es involuntario, es decir, la "teoría intencional". Al respecto, Yun Zeng explicó: "Una persona sin corazón no tiene corazón. Como el cuerpo, como la madera y la piedra en el interior, es inmóvil e inquebrantable; el exterior es como el vacío, no importa si no lo es. bloqueado, no hay posición, ni apariencia, ni ganancia ni pérdida". "Pero si puedes ser descuidado, se acabó todo", añadió. Por eso llama a su método Zen un método para enseñar a otros cómo comunicarse con los demás. Yun heredó el pensamiento de Yi Dao de Mazu de que "el corazón es el Buda" y defendió que "el corazón es el Buda". "La naturaleza es el corazón, el corazón es el Buda y el Buda es el Dharma", que expresa el deseo de tener un corazón como el de Buda. Partiendo de esta idea, defendió que "el corazón es la ley y la ley es el corazón", "el corazón es lo mismo que el corazón", y las generaciones posteriores tienen el dicho "el corazón está cerca del corazón".
Yun Xi no aboga por la lectura de escrituras budistas, pero sí aboga por la lectura de "Gongan" (es decir, los registros y citas del fundador del Zen); no aboga por un entrenamiento duro y se centra en la iluminación repentina; Su forma de atraer creyentes es directa y aguda, a menudo usando manos o aforismos para hacer que la gente se dé cuenta. Cualquiera que busque el Dharma de Yun recibirá un golpe antes de entrar por la puerta. Aquellos que puedan entender este golpe serán aceptados como discípulos. Yixuan le preguntó a Yunxi el significado Zen tres veces, pero Yunxi lo golpeó tres veces, por lo que tuvo que dejar Huangbai. Después de recibir la guía del Maestro Zen Da Fool, Yi Xuan se iluminó, regresó a Huang Bai y finalmente recibió la iluminación de su deseo. Más tarde, Yixuan atrajo al monje del Hospital Linji, y también utilizó el método "prueba suerte", acompañado de un fuerte grito, que luego se llamó "prueba suerte".
En el segundo año de Huichang en la dinastía Tang (842), Pei Xiu fue invitado a enseñar Zen en el templo Longxing en Hongzhou, con la esperanza de observar y hacer preguntas en cualquier momento. Más de mil eruditos. En el segundo año de Dazhong (848), Pei Xiu se mudó a la ciudad de Wanling y dio la bienvenida al templo Kaiyuan. A menudo iba a consultar y grababa lo que decía, titulado "Los métodos mentales del maestro zen Huang Bo y Xiyun", que se publicó ampliamente. Este libro fue considerado como un caso de lectura obligada por monjes eminentes posteriores de la secta Rinzai. Espero que otro volumen de citas y registros de Wanling se transmita de generación en generación.
Espero que mi meditación sea inédita y sin precedentes. Cuando estaba muriendo, dejó una frase: "Hay un pasado y un futuro, no hay salida en la vida pasada, no hay salida en la vida presente y no hay regreso en la vida futura. "Tang Xuanzong Chen Li admiró mucho sus palabras, por lo que las elogió como "zen intermitente"...> gt