Notas|Yoga Filosófico
El yoga filosófico es un yoga con la filosofía como contenido protagonista, caracterizado por un desarrollo basado en el diálogo filosófico, y con el objetivo principal de promover las ideas filosóficas.
El objetivo fundamental del yoga filosófico es promover ideas filosóficas como la visión del mundo, la visión de la vida, los valores y la perspectiva del conocimiento. Todas las explicaciones de los principios del yoga en todo su sistema teórico están relacionadas con este objetivo.
En la historia de la cultura india, lo único que realmente puede llamarse yoga filosófico es el sistema de yoga desarrollado a partir de una de las seis escuelas de filosofía. La escuela de yoga es una escuela filosófica cuyo contenido principal es hablar sobre yoga, y también es un sistema teórico de yoga cuyo objetivo principal es la exploración filosófica.
El "Yoga Sutra" es un símbolo de la madurez del yoga filosófico y es también el clásico fundamental del yoga filosófico.
La recopilación de "Yoga Sutra" contiene las opiniones de los sabios del yoga sobre el mundo, la vida y el conocimiento. También describe los principios, obstáculos, logros y objetivos finales de la práctica del yoga.
La importancia histórica del "Yoga Sutra" es que separó por primera vez el concepto de "yoga" del brahmanismo y lo construyó en un sistema relativamente completo. Su explicación paso a paso sentó las bases de la popularidad del yoga. Debido a la contribución especial del Yoga Sutra al desarrollo del yoga, el yoga que defiende se llama "Rey Yoga".
El desarrollo de los conceptos del yoga en el "Yoga Sutra" se basa en cinco aspectos:
1. Objetivos de cultivo: manteniendo la coherencia con la "liberación", interpretar además su estado como " " Samadhi" se divide en diferentes etapas, de menor a mayor.
2. Teoría filosófica: Desarrolló una cosmovisión con la "naturaleza propia" y la "divinidad" como contenido central.
3. Creencia religiosa: Abandonar la mayor parte del culto religioso y conservar sólo el culto básico.
4. Pasos de la práctica: Las seis ramas del yoga en los Upanishad se refinan en ocho ramas, haciendo así la práctica del yoga más clara.
5. Comprensión del cuerpo humano: En su sistema teórico, inicialmente ha probado y construido una epistemología del cuerpo humano adecuada para la práctica del yoga, y al mismo tiempo ha explorado el impacto de la práctica del yoga en el cuerpo humano. .
El "Yoga Sutra" observa y explica el mundo desde la perspectiva del dualismo, con el "yo" y el "yo-dios" como conceptos centrales.
La "naturaleza propia" se refiere a la única fuente y suma de todos los fenómenos materiales y espirituales. El "yo-Shen" es el sujeto de la "naturaleza propia" y la conciencia pura contenida en la "naturaleza propia". ".
Dios y yo somos considerados la base de la existencia del mundo. Todos los cambios en el mundo fenoménico (naturaleza propia) existen para Dios y para mí. Ser capaz de reconocer a "Dios y a mí" es. El objetivo de la práctica del yoga.
La confusión entre Dios y el yo es causada por la "ignorancia" de las personas. La práctica del yoga es también un medio para eliminar la ignorancia y hacer desaparecer la naturaleza propia.
El "Yoga Sutra" no sólo hace que el yoga sea religioso, sino que también conserva la creencia básica de la "naturaleza libre" y la considera una parte integral de la práctica del yoga.
Además del complemento necesario a la relación entre la "naturaleza propia" y el "yo divino", la creencia en "la libertad del cielo" se adaptaba hasta cierto punto al entorno social de aquella época.
Los "ocho miembros" son los ocho pasos que se deben seguir en el yoga, a saber, observar los preceptos, practicar los preceptos, sentarse, regular la respiración, controlar las emociones, aguantar, meditar y samadhi. Las ocho ramas son a la vez pasos independientes y un todo integral. La práctica del yoga debe seguir el principio de paso a paso, y cada paso debe integrarse en uno para lograr el propósito de la liberación.
El contenido de las ocho ramas se puede dividir en dos partes: la rama exterior (las primeras cinco ramas) se centra en el cultivo de normas de comportamiento diarias y actividades físicas, y la rama interior (las últimas tres ramas ) se centra en el cultivo de actividades conscientes.
El "Yoga Sutra" aboga por la progresión dual del cuerpo y la conciencia, y el cultivo del cuerpo es la premisa y fundamento del cultivo de la conciencia.
El contenido de los preceptos es: no violencia, no abuso de confianza, no robar, no desviarse del Tao y no esclavitud.
El contenido de la amonestación: pureza, contentamiento, abstinencia, estudio, respeto a la libertad.
Mantener el anillo y amonestar pertenecen a las otras cinco ramas. Son las reglas de conducta que guían a las personas a seguir antes de practicar formalmente yoga: sostener el anillo muestra el comportamiento que no se debe provocar, mientras que amonestar. señala ese comportamiento que debe practicarse con diligencia.
En el sistema del "Yoga Sutra", observar los preceptos y amonestar son un todo unificado. El contenido de los preceptos enseña a las personas a participar correctamente en las relaciones humanas externas, mientras que las amonestaciones tienden a cultivar el estado mental interno. Al ser capaz de adherirse plenamente a los contenidos de ambos, el practicante puede penetrar en las etapas posteriores con un estado de calma, claridad, firme y entusiasmo hasta la liberación final.
El "método sentado" en el "Yoga Sutra" significa: utilizar métodos de respiración correctos, controlar la conciencia y colocar el cuerpo en una postura tranquila, estable y cómoda. Sentarse es el punto de partida para el cultivo físico y el pavimento para que la mente entre en el sistema. Tres elementos de sentarse: relajación, equilibrio y paciencia.
"Pranayama" significa la extensión y control de la respiración. En el sistema de ocho yogas, el objetivo de practicar pranayama es ayudar a las personas a reunir más energía vital mediante un mejor control de la respiración. Hay tres elementos de pranayama: exhalación, inhalación y control.
El "control sensorial" se refiere a la restauración sensorial: restaurar la conciencia del entorno externo. Según la teoría de los Yoga Sutras, la función de los sentidos es contactar con las cosas externas y responder con la ayuda del "corazón". A través de la práctica del control sensorial, podemos recuperar los sentidos del estado correspondiente y luego enfocarnos en una meta interna, completando así el control de los sentidos y manteniendo un estado de meditación enfocada.
Sentarse, ajustar la respiración y sentir * * * forman un todo interrelacionado. No existe un orden en el que puedan practicarse al mismo tiempo, ni tampoco por separado. Aunque ambos pertenecen a la categoría de práctica física, cada uno tiene funciones diferentes: la práctica sentada puede mejorar la capacidad del cuerpo y hacer que el Qi fluya más suavemente en el cuerpo; ajustar la respiración permitirá que el cuerpo acumule más "Qi" vital; la práctica posterior hace reservas; el control sensorial puede separar la conciencia de las personas de la atención al nivel material y centrarse en el espíritu. Sólo la cooperación de las tres ramas principales puede permitir a los practicantes entrar sin problemas en el cultivo de la conciencia interior.
El "Yoga Sutra" define la "persistencia" como "concentración de la conciencia", es decir, centrarse en un objetivo determinado sin vacilar. La naturaleza del "corazón" es cambiante e inestable. La práctica de la perseverancia tiene como objetivo controlar la transformación del corazón, sentando así las bases para la siguiente etapa de la práctica de la meditación.
La meditación es una mayor concentración de la conciencia, cuando la conciencia se convierte en un estado de concentración más estable. La meditación puede verse como la continuación y profundización de la "persistencia". Una vez que la perseverancia alcanza la concentración del corazón y conduce al nivel del "yo" - "Brahma", se mantiene aún más, es decir, la meditación.
Tanto la defensa como el Zen son procesos de cultivo dirigidos a la conciencia. La diferencia es que la perseverancia consiste en centrar inicialmente la conciencia en algo y suprimir sus fluctuaciones. En este momento, la meta de la conciencia se limita a la apariencia de las cosas. La meditación es una visión más profunda de la naturaleza de las cosas basada en una conciencia estable.
De la perseverancia a la meditación hay un cambio en el nivel de comprensión de las cosas por parte de la mente, es decir, de la comprensión superficial a la intuición esencial, sentando así las bases para la liberación definitiva.
Samadhi, también conocido como Samadhi, tiene dos significados en los Yoga Sutra: liberación y una de las ocho ramas.
Aunque el "Yoga Sutra" define el propósito del yoga como la quietud de la conciencia desde el principio, el verdadero propósito del yoga es lograr la liberación definitiva a través de la quietud de la conciencia.
Samadhi es la última rama de las ocho ramas del yoga y es la sublimación de la meditación. Samadhi se logra cuando el practicante profundiza el estado de meditación hasta el foco de la conciencia y se concentra completamente en la autoconciencia del objeto de meditación.
La señal más obvia de completar este proceso es que el sujeto de meditación (practicante) y el objeto de conciencia concentrada (objeto) se acercan constantemente, y finalmente se fusionan en uno, formándose y permaneciendo en este tipo de estado de altruismo durante mucho tiempo. Ésta es la liberación suprema en la perfección del yoga.
Las ocho ramas del yoga son un todo orgánico, y sus ocho ramas constituyen un sistema de práctica paso a paso de adentro hacia afuera. Se complementan y cada uno tiene su propio valor y significado. Así se completa la práctica de los ocho yogas.