¿Qué son los huesos sagrados?
Como dice el refrán: “La paja se ha separado del salvado inútil, pero la esencia del arroz sigue ahí y no se perderá por el desgaste de la paja”. Como los humanos y los dioses, es el estado mental interno de una persona. Como dice el refrán: "Aunque el suelo de la superficie de la montaña a menudo se cae y se pierde, la montaña no colapsará ni se romperá porque está sostenida por rocas duras". equivalente al esqueleto que sostiene el cuerpo humano.
El estado mental de una persona se concentra principalmente en sus dos ojos; los huesos regordetes y hermosos de una persona se concentran principalmente en su rostro. Otros adivinos ya pueden hablar del esqueleto humano con sólo mirar el rostro de una persona común, pero cuando los eruditos miran el "rostro de un erudito", primero observan sus "huesos divinos". punto y pone la "teoría de los huesos divinos" en primer lugar.
Los eruditos del texto original tienen opiniones encontradas sobre Dios. La turbidez es fácil de distinguir, el mal es difícil de distinguir. Si quieres distinguir entre el bien y el mal, mira primero el movimiento; el silencio es como cuentas, el movimiento es como la madera si nadie está quieto, si te estás moviendo, este es el final de la clarificación; El silencio es como la fluorescencia, el movimiento es como el agua corriente, agudo, ágil y erótico, si todavía estás medio dormido, si te mueves como un ciervo, no pienses profundamente; Uno es un perdedor y el otro es una corriente subterránea. Ambos están ocultos en la dinastía Qing y no se pueden distinguir.
Cuando los eruditos estudian y observan a los "dioses" humanos, generalmente los dividen en dos tipos: despiertos e ignorantes. Ming y la estupidez son fáciles de distinguir, pero la rectitud y la maldad en "ming", es decir, la maldad y la lealtad, no son fáciles de distinguir.
Para distinguir entre el bien y el mal, primero debemos observar su desempeño tanto en estados dinámicos como estáticos. Cuando estás en silencio, tus ojos están tranquilos y radiantes, y tus verdaderos sentimientos son como dos perlas brillantes, tolerantes pero no expuestos cuando actúas, tus ojos son agudos y agudos, y tu ropa es brillante, como los capullos de los árboles en; primavera. Cuando estás en silencio, tus ojos están claros y claros, y otras cosas no te molestarán. Tus ojos son agudos y brillantes cuando actúas, como si estuvieras apuntando a un objetivo. Las dos expresiones anteriores son claras y claras, y son expresiones puras en "Qing".
Cuando estás en silencio, tus ojos son tan apagados e inciertos como las luciérnagas; cuando estás en movimiento, tus ojos son como agua corriente, libres de preocupaciones e inquebrantables. Las dos expresiones anteriores, una es buena para ocultar, la otra son las incipientes intenciones siniestras en el corazón. Cuando hay silencio, los ojos parecen estar dormidos y luego despiertos. Cuando actúas, tus ojos están tan nerviosos como los de un ciervo asustado. Hay dos tipos de ojos, uno es que es inteligente y no puede tomar el camino correcto, el otro es que es ingenioso y tiene miedo de que otros se asomen a su corazón. Las personas con las dos primeras expresiones faciales son en su mayoría personas con carácter defectuoso, mientras que las personas con las dos últimas expresiones faciales son en su mayoría personas que no expresan sus emociones. Ambas son expresiones del mal, pero se mezclan en la expresión de la claridad, y deben distinguirse cuidadosamente al observar las expresiones.
El espíritu original es fácil de ver en lugares energéticos, pero difícil de ver en lugares intermitentes. Si se corta la fuente, se cortará; si se continúa, se cerrará. No se puede ignorar la llamada "introducción al orden" en el taoísmo, sino su labor artesanal. Si tienes cuidado, podrás ver cosas que no puedes hacer y ampliar tus horizontes. Si no tienes cuidado, se llama despegue. Una persona audaz, a juzgar por las cosas que ha hecho, es cautelosa y meticulosa, lo que se llama costura. En realidad, los dos miran hacia adentro. Si te mueves un poco hacia afuera, caerás en la modalidad. La modalidad es fácil de ver.
En general, es fácil distinguir el estado mental de las personas, si sólo fingen animarse o si realmente están enérgicas, pero es más difícil distinguir entre fingir animarse y un estado verdaderamente enérgico. expresión.
La falta de energía se debe a pretender ser enérgico y demostrarlo exteriormente; el espíritu es más que suficiente, nace de la naturaleza y está incluido en ella. Por eso, el taoísmo tiene un dicho de "limpiar la puerta", que se utiliza para observar la postura.
Cuando no se haya librado de los pensamientos que lo distraen y no pueda esperar, observe la ligereza e informalidad de sus acciones, cuando se haya librado de los pensamientos que lo distraen y pueda esperar y ver qué pasa, hay que concentrarse; En sus aspectos minuciosos y reflexivos. Para una persona cautelosa, nunca debes deshacerte de los pensamientos que te distraen. No puedes esperar a verlo de inmediato.
De esta forma, podemos encontrar que cuanto más cauteloso es, menos cuidadosas son sus acciones y siempre parece descuidado. Este tipo de estado de ánimo es lo que se llama ligero e informal; para una persona franca y directa, nunca debemos deshacernos de otros pensamientos y poder verlo mientras esperamos, para que podamos descubrir que cuanto más directa es, cuanto más minuciosas y generosas sean sus acciones, más detalladas serán. Este estado mental se llama meticulosidad y meticulosidad.
Los llamados dos estados mentales, a saber, "rebotar" y "coser y remendar", en realidad existen en el mundo interior de las personas, pero mientras estén ligeramente expuestos al exterior, inmediatamente se volverán modales. Relativamente fácil de ver.
Los nueve huesos originales: el hueso del cielo se eleva, el hueso occipital se eleva con fuerza, el hueso del cuello se eleva horizontalmente, el ángulo del hueso articular se eleva, la línea ósea solar se eleva, el hueso de la frente se eleva con el rinoceronte y el hueso nasal brota. Si los pómulos no pueden elevarse, los huesos parietales se aplanarán. La cabeza está dominada por el hueso celeste, el hueso occipital y el hueso solar; la cara está dominada por el hueso de la ceja y los pómulos. También se utilizan cinco preparaciones, pilares; uno no es pobre; el segundo no es barato; el tercero, los zapatos son un poco mejores;
Los nueve huesos nobles tienen sus propias formas: el hueso del cielo es regordete y lleno; el hueso occipital está lleno y expuesto; el hueso del cuello es recto y abrupto y se inclina hacia arriba como un ángulo; directamente hasta la línea del cabello; el hueso solar se eleva recto; la cresta ósea del hueso de la ceja es obvia pero no expuesta, vagamente como un cuerno de rinoceronte allí; los huesos nasales son como brotes de espárragos, rectos y rectos; pero no hundido; el hueso parietal es plano y grueso, toscamente expuesto.
Al mirar el cráneo, observe tres partes clave: el cielo, el hueso occipital y el hueso solar; al mirar los huesos faciales, observe el hueso de la ceja y los pómulos. Si los cinco tipos de huesos anteriores son perfectos, esta persona debe ser el pilar del país; si solo tienes uno de ellos, esta persona no será pobre en su vida, si puedes tener dos de ellos, esta persona no será pobre; sé humilde en su vida; si puedes tener uno de ellos, si tienes tres de ellos, esta persona se desarrollará siempre que haga una diferencia, si puedes tener cuatro de ellos, esta persona definitivamente será diferente;
Los huesos originales son de colores y la cara es azul, por lo que también es cierto que el joven funcionario es medio verde. Luego viene el morado, seguido del bajo. Los huesos tienen calidad y las cabezas son más caras que las articulaciones. Rompiendo segundos. En resumen, no hay huesos malvados en la cabeza y la cara es mejor que la cabeza. Sin embargo, si es grande pero no tiene cielo, siempre será barato; si es redondo pero no tiene huesos, será como un monje solitario, si el hueso de la nariz invade la ceja, no durará mucho en clase; Los pómulos compiten con los ojos, pero no con los niños. Hay una gran diferencia en esto.
Los huesos tienen diferentes colores, pero el color de la cara es cian, que es el más noble. Como dice el refrán, "los jóvenes son medio jóvenes" significa esto. El púrpura rojizo entre los amarillos es ligeramente inferior al cian, y el blanco con huesos muertos y el rosa es el color más bajo. Los huesos tienen cierto impulso. Los huesos de la cabeza son nobles porque están conectados entre sí y tienen impulso. Sin embargo, si no están conectados y dispersos, son ligeramente inferiores. En resumen, mientras no haya huesos malos en la cabeza, por muy buena que sea la cara, no es tan buena como la cabeza. Pero si eres grande y tienes huesos celestiales insuficientes, terminarás con un gusto humilde; aquellos con huesos de cabeza redonda son en su mayoría monjes solitarios; si los huesos de la nariz atacan las cejas, los padres no vivirán mucho; Cerca del final de los ojos y las cimas de los pómulos son deslumbrantes, definitivamente causará daño a los ojos después de la muerte. La brecha entre ricos y pobres aquí es tan corta como un milímetro y tan larga como mil millas. Es muy grande.
"El comentario sobre los huesos divinos" es el comienzo de "Bingjian" y siempre encabeza todo el libro. Debe ser el esquema general de todo el libro. Al mismo tiempo, también muestra que el gusto personal de Zeng Guofan por los personajes se basa en Dios, prestando igual atención a la forma y al espíritu. Los literatos de las dinastías pasadas prestaron atención al "espíritu" externo y al "hueso" interno. Mirar los "dioses" y los "huesos" de las personas es como las montañas fuera de la puerta. Una vez que se abre la puerta, las montañas son visibles de forma natural. Si la montaña es profunda, debe haber vetas, que son a la vez majestuosas y profundamente arraigadas. Desde entonces, se ha convertido en una metáfora del destino humano, con sus pros y sus contras evidentes.
En primer lugar, la palabra "dios" aquí no es la palabra "espíritu" en la vida diaria. Su connotación es mucho más amplia que la de "espiritual". Es una síntesis de la voluntad, el conocimiento, el carácter, la cultura, el temperamento, la aptitud física, el talento, el estatus, la experiencia social y otros factores de una persona. Es un estado mental interno de una persona. Como dice el refrán, "Cuando la gente está feliz, está alegre". El "dios" mencionado aquí no cambiará mucho debido a los estados de ánimo temporales, la ira, la tristeza y la belleza de las personas. Hay apariencias hermosas y feas, piel blanca y negra. color, pero estos no afectarán al "dios" "La apariencia". En otras palabras, "Dios" tiene un poder penetrante y puede expresarse más allá de la interferencia de la apariencia humana.
"Dios" no puede existir en un espacio vacío sin cosas materiales específicas, sino que debe estar adherido a algo. En otras palabras, "dios" es la superficie de la "forma" y la "forma" es "dios". "La base de "Dios" está incluida en la "forma". La "forma" es la base de la existencia de "dios" y está estrechamente relacionada con su manifestación externa. Si "dios" es luz, "forma" es el sol y la luna, y la luz del sol y la luna ilumina todas las cosas. Pero la luz es algo escondido en lo profundo del sol y la luna, y es irradiado por la luz. Esto muestra que "dios" está escondido en la "forma" y puede verse como luz; la "forma" es el escondite de "dios", pero está indisolublemente ligada a "dios" y tiene algo que ver con el yo. relación. "Dios" debe expresarse a través de la "forma".
Esta compleja relación muestra que cuando miramos la vida diaria, no sólo debemos mirar la "forma" con el "espíritu", sino también mirar el "espíritu" con la "forma". Los dos son opuestos y complementarios, y no pueden separarse ni verse por completo por separado.