¿De qué condado de Xiaogan era Dong Yong?
La leyenda del encuentro de Dong Yong con los inmortales ocurrió a mediados de la Dinastía Han del Este. En el pasado, sólo se encontraron tres materiales fiables que respaldaran esta conclusión. La primera talla de piedra se descubrió en el templo Wuliang en el condado de Jiaxiang, provincia de Shandong. Fue construido en el primer año del emperador Jiandi y el primer año de la dinastía Han del Este (147 d.C.). Hay un retrato del padre adoptivo de Dong en la talla de piedra, pero no hay rastro del hada en el retrato. El segundo poema es el poema Yuefu de Wei "Lingzhi Pian": "Pobre, su padre no tiene dinero. Se toma un tiempo libre para mantenerlo y recibe una comisión de Tianpang. No sé qué hacer con él. El camino del cielo está inspirada por la virtud y la diosa es la maestra". Artículo 3 Visto en "Sou Shen Ji" de Gan Bao (Volumen 1) de la dinastía Jin del Este: "Dong Yong de la dinastía Han, mil personas. Vivía con su padre. Con la fuerza del campo, el ciervo siguió al coche. Su padre murió y fue enterrado, pero se vendió como esclavo para el funeral. De camino al trabajo, Dong Yong conoció a una mujer que quería casarse con él. Dong Yong no pudo escapar, por lo que vinieron juntos a la casa del maestro. Las mujeres "saben tejer" y "pueden tejer cien caballos en diez días". Después de ayudar a Dong Yong a pagar su deuda, se despidió de él. Antes de irse, le hizo un juramento a Dong Yong: "Yo, la Tejedora del Cielo, te debo piedad filial. Dios me pidió que te ayudara a pagar tu deuda".
De hecho, Dong Yong es una persona real. El autor descubrió que hay al menos cuatro personas llamadas Dong Yong en los registros históricos de las dinastías pasadas. El primer "Dong Yongji" está registrado en "Xuanyuan Chenggongguanbiao" escrito por Jing Wuzhao en el "Libro de Han" (17). Había un hombre llamado Dong Chong, que tuvo un servicio meritorio al informar sobre las conspiraciones de otras personas, y fue nombrado Marqués de Gaochang Zhuang por el emperador Xuan, el fundador de la dinastía Han. Más tarde, su hijo Dong Hong y su nieto se convirtieron en marqués uno tras otro. Al final de la dinastía Han Occidental, Wang Mang depuso a Wu Dong. Afortunadamente, 27 años después, el emperador Guangwu de la dinastía Han del Este restauró al marqués de finales de la dinastía Han del Oeste que había sido abolido por Wang Mang para ganarse el corazón de la gente. En el segundo año de Jianwu (26 d.C.), Dong Yong, la cuarta generación (bisnieto) de Gaochanghou, fue descubierto por la corte y reinstalado. "Han Shu" registra claramente que Dong Yong vivió en "Qiancheng" (la actual Qingzhou, Shandong, la sede del Reino de Gaochang), que es exactamente lo mismo que se registra en "Souji Shen": "Han Dong Yong, un nativo de Qiancheng". Debido a esto. Las tablas registradas en los materiales son muy simples: "Hou Feng" nunca ha sido conocido. El segundo Dong Yong vivió a finales de la dinastía Han del Este. El material más antiguo que registra este apellido Dong Yong se encuentra en el Volumen 1 de "Ziyuan": "El monumento del templo Meng Yuyao es Yin. Nube de monumentos: publicación de monumentos y actividades de espionaje. Todos los monumentos tienen descendientes del padre, abuelos y hermanos de Zhong". De los nombres oficiales, sólo uno tiene un apellido diferente." Si esta inscripción es correcta, se puede confirmar que alrededor del año 167 d.C., había un escudero Dong Yong en el condado de Cao, provincia de Shandong, que tenía unos cincuenta años. El tercer Dong Yong fue en la dinastía Tang. El "Nuevo Libro de Tang·Jing sobre la piedad filial" registra que había un hijo filial, Dong Yong, en Hejian, que fue premiado por la corte. El cuarto Dong Yong estuvo en la dinastía Song. Dong Huai, el fundador de la historia de Dong Huai en la dinastía Song y una figura famosa de la dinastía Song del Sur. El nombre de su padre es Dong Yong.
Entre los cuatro Dong Yong mencionados anteriormente, sólo Dong Yong de la dinastía Han es más probable que sea el prototipo histórico del legendario protagonista. No mucho después de que Wu Dong fuera depuesto, fue una época de tiempos difíciles y Shandong todavía sufre por ello. No hace falta decir que Wu Dong y su hijo vivieron una vida muy dura, también conocida como "Dong siempre es pobre y su padre no tiene dinero". Los llamados "pobres" sólo pueden significar que Dong Yong no era pobre al principio, pero luego se volvió pobre debido a los cambios; si el trabajo original es pobre, ¿tiene su padre un "legado"? En la pobreza, la capacidad de Dong Yong de "pedir permiso para mantener a otros y pagar generosamente a sus sirvientes" es un reflejo de su piedad filial.
Existen al menos cinco similitudes importantes entre Dong Yong de Gaochanghou y el legendario Dong Yong: (1) Mismo nombre. (2) Desde el punto de vista temporal, el primero no entra en conflicto con los murales del templo Wuliang y los registros de Cao Zhi y Qianbao.
Esta identidad popular es muy consistente con el tiempo y el significado de la primera aparición de las siete hadas en los "Cuentos de hadas" de Dong Yong durante las dinastías Song y Yuan. Por lo tanto, después de las dinastías Tang y Song, los conceptos populares de la Tejedora y las Siete Hadas no se confundieron, y la leyenda del Pastor de Vacas y la Tejedora se separó naturalmente de la leyenda de Dong Yong.
Pero la llamada "Estrella Gur" en el concepto popular actual en realidad se refiere a las Pléyades (Pléyades), pero durante las dinastías Tang y Song, este concepto aún no se había formado. "Registros históricos de justicia" escritos por Zhang Shoujie de la dinastía Tang decía: "Las siete estrellas de las Pléyades son las primeras de los hombres imprudentes, y la estrella Hu también es la prisionera. En la dinastía Ming, las prisiones del mundo son pacíficas El secreto es el castigo excesivo. Seis estrellas son brillantes y grandes, y se avecinan inundaciones, sus soldados son grandes, y los soldados se levantarán, si no puedes ver una estrella, te preocuparás por los soldados. "Tal vez, debido a que la gente no pudo encontrar la identidad estelar de las 'Siete Hadas', fueron publicadas en las Pléyades. En la parte superior, parecen estar apiñadas.